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2019年 列王紀上 第7課                                          鄧希恆牧者

經文 / 列王紀上 14:21-16:34
金句 / 列王紀上 15:4,5

耶和華眼中看為怎樣

然而耶和華他的 神,因大衛的緣故,仍使他在耶路撒冷有燈光,叫他兒子接續他作王,堅立耶路撒冷;因為大衛,除了赫人烏利亞那件事,都是行耶和華眼中看為正的事,一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。

 

今個主日信息的題目是「耶和華眼中看為怎樣」,我們會從經文學習到沒有持守敬虔的所羅門王之後,以色列分裂做南北兩國,當中神怎樣看往後兩國的每一個君王。表面來看,那些是比較枯燥和概括的歷史,但我們仔細默想的時候,便會發現經文裏頭蘊藏着神對每一個君王信仰和人生的評價,而有一點比較特別的,就是聖經記在一代君王時,也有提及他們的母親,暗示一個君王的信仰和人生怎樣,也會受母親的影響。更重要的,是很多人相信世界的讚賞和承認,就是他們人生成功的指標。但從今天的經文,我們會看見人生最終有價值的是神的評價,神眼中看我為怎樣,決定我們心裏是否有平安、喜樂和感受到真正榮耀。祈求神幫助我們能夠意識到神的眼目,並對神的評價生出敬畏的心,以致我們行走得生命的正路,成為信心的族裔。

 

I. 大衛的道路(14:21-15:24)

請看14:21:所羅門的兒子羅波安41歲的時候,登基作猶大王,作王17年。他有18個妻子、60個妾,他的兒女總共有86個,第20節提及他的母親是亞捫人,在第23節又再重複提及,在這裏,我們知道他的信仰受母親的影響。羅波安作王17年期間,行耶和華眼中看為惡的事,犯罪觸動神的憤恨,比他列祖更甚,為什麼這樣説呢?請看第23-24節:「因為他們在各高岡上,各青翠樹下築壇,立柱像,和木偶。國中也有孌童;猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人,行一切可憎惡的事。」那時,整個國家都散佈着崇拜偶像的氣氛。歷代志下11章17節記述羅波安在作王頭三年的時間裏,都效法大衛的心,行耶和華眼中看為正的事,國家變得日漸強盛,但在他強盛的時候,心變得驕傲,就離棄耶和華的律法,以色列人也跟隨他(代下12:1)。因此有什麼事情發生呢?

 

請看第25節:「羅波安王第五年,埃及王示撒上來攻取耶路撒冷;」示撒王將耶和華聖殿和皇宮裏的寶物全部奪走,又奪去所羅門製造的金盾牌,羅波安王唯有製造次一等的銅盾牌代替那金盾牌,交給守王宮門的護衛長看守。歷代志下12章5節記載,那時先知示瑪雅去見羅波安和眾首領,對他們說:「耶和華如此說:你們離棄了我,所以我使你們落在示撒手裏。」藉此神盼望他們能夠醒悟過來,發現自己驕傲的心,並發現在神面前謙卑乃是最美麗、平安和有智慧的道路,通過作示撒的僕人,神要叫他們知道服侍神,與服侍外邦人有何分別(代下12:8)。

 

最後羅波安死了,他兒子亞比央(又名亞比雅)接續他作王,在耶路撒冷作王三年。他作王的時間十分短(只得三年),相反大衛和所羅門作王40年,15:3就顯明當中的原因,請一起讀第15章3節:「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡;他的心不像他祖大衛的心,誠誠實實的順服耶和華他的 神。」 亞比央的父親羅波安,不能從所羅門學習到大衛的順服和內心,他不明白為何要相信神?他看不見信靠順服神有什麼價值和果子,相反他行父親以前所行的一切惡。就是這樣,從所羅門人生的末期開始,以色列變得黑暗,經過羅波安的管治,再到亞比央的時代,南猶大逐步墮落,人的良心麻木到連一點感覺也沒有,似乎不能對他們有什麼盼望。

 

然而盼望的神,仍然有什麼信實的工作呢?請一起讀第4-5節:「然而耶和華他的 神,因大衛的緣故,仍使他在耶路撒冷有燈光,叫他兒子接續他作王,堅立耶路撒冷;因為大衛,除了赫人烏利亞那件事,都是行耶和華眼中看為正的事,一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」所羅門沒有將信心的屬靈遺產傳承兒女之後,以色列人如同外邦人那般過生活,現在他們被神撇棄,也不感覺到有什麼問題,不曉得悔改回轉。但神為了自己的信實和榮耀,他仍要堅立管治大衛王國的人,使耶路撒冷仍有燈光、叫信心世代相傳。故此,神因為大衛的緣故,仍然堅立耶路撒冷。

 

聖經在這裏再次概括和評價大衛的一生,請一起讀第5節:「因為大衛,除了赫人烏利亞那件事,都是行耶和華眼中看為正的事,一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」大衛一生沒有違背耶和華一切所吩咐的,行耶和華眼中眼中看為正的事,這是因為他在曠野中謙卑接受神每一個的訓練。在曠野中,無論大衛是順從神,或是順從私欲過生活都沒有人知道,但是他忠誠地行耶和華眼中看為正的事,尤其當他遇上危險、限制和軟弱的時候,他不得不晝夜思想神的說話,專心倚靠神。就是這樣,他在沒有人看見的情況下,深深地經歷耶和華就是大衛的神,知道何謂神喜悅正確的道路,他在詩篇119篇105節這樣說:「祢的話是我腳前的燈,是我路上的光。」他知道神的說話能夠光照我們,引領我們行走神命定和喜悅的道路。大衛即使在不知明天怎樣的曠野中,也過着充滿光明和盼望的生活,之後他成為猶大和以色列的王,作王40年,在國家越發強盛的同時,也天天謙卑活在神面前,行耶和華眼中看為正的事。

 

40年裏面,一直持守這樣的內心,絕對不是容易的事,財富和權力叫人的心變質,但神的說話得勝罪惡的權勢,保守大衛的心,使他40年裏面以公義來管治國家。神的眼目在天上觀看大衛,以他一個人的生命為極之寶貴,神之後皆因為大衛的緣故,沒有讓犯罪的以色列滅亡,仍使大衛在耶路撒冷有盼望的燈光,叫他兒子接續他作王,堅立耶路撒冷。雖然從所羅門到亞比央,時代變得越來越黑暗,即使如此,神仍能夠興起繼任的王亞撒,他比之前的列王更出色和屬靈。

 

在這裏,我們看見一個人持守純正的信仰,行耶和華眼中看為正的事,是何等寶貴和重要。神眼目觀看大衛的人生,如同照亮世界的燈光,雖然大衛的人生不是完美的,他曾因為情慾的罪,殺了自己的忠臣赫人烏利亞,(撒下11:7),但犯罪之後,他通過先知拿單,聽見神責備的聲音,他深深地回轉悔改,。就是這樣,大衛雖然不足,但他內心常常把神放在首位,在神面前正直地過生活,不違背神的說話,大衛的人生有驚人的力量,他的影響力不單在他活着的時候發出來,還延續到往後一個一個的世代中,最後神在大衛的子孫中,差派自己的獨生子耶穌基督,大衛的人生通過神的歷史顯出榮耀和綻放的果子。

 

我們讀羅馬書五章的話,就知道耶穌一個人的影響力是何等驚人,這是因為耶穌完全順從神的說話過生活,希伯來書五章八至九節說:「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。祂既得以完全,就為順從祂的人成了永遠得救的根源」。

 

請看15:7:亞比央與耶羅波安常常爭戰,我們看歷代志下13:1-22的話,亞比央與耶羅波安爭戰時,亞比央有勇敢的精兵四十萬個,耶羅波安則有大能勇士八十萬,強弱懸殊清楚可見,那時亞比央走到山上,向耶羅波安和以色列眾人呼喊說:「耶和華以色列的神曾立鹽約,將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫,你們不知道嗎?」(5)然後,亞比央指出耶羅波安背叛的事,又為自己鑄做金牛犢,並為自己立祭司,不立亞倫的後裔為祭司,他宣告:「率領我們的是神,我們這裏也有神的祭司,拿號向你們吹出大聲。以色列人哪,不要與耶和華你們列祖的神爭戰;因你們必不能亨通。」(14)

 

耶羅波安卻不聽從亞比央的話,以士兵包圍猶大人,猶大人前後都有敵兵,就呼求耶和華,祭司也吹號,神將以色列人交在猶大人手裏,以色列仆到死亡的精兵有五十萬 ,以色列人被制伏了。猶大人得勝,是因為倚靠耶和華他們列祖的神。以後耶羅波安不能再強盛起來,最終死了。之後亞比央與他列祖同睡,葬在大衛的城裏,他兒子亞撒接續他作王。

 

請看第15:9至10節:「以色列王耶羅波安二十年,亞撒登基作猶大王;在耶路撒冷作王四十一年;他祖母名叫瑪迦,是押沙龍的女兒。」亞撒一生向神存誠實的心,他在國家中作了什麼內在改革的工作呢?請看第11至13節:「亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事;從國中除去孌童,又除掉他列祖所造的一切偶像。並且貶了他祖母瑪迦太后的位,因他造了可憎的偶像亞舍拉;亞撒砍下他的偶像,燒在汲淪溪邊。」亞撒有偉大改革的心,甚至沒有被血肉的關係和人情捆綁,貶了自己祖母太后的位,他向神存誠實的心,將分別為聖的金銀和器皿,都奉到耶和華的殿裏(15)。神寶貴地使用他,悅納他愛神的心,歷代志下14章4節,又記述他吩咐百姓要尋求神,遵行祂的律法和誡命。那時候,神將平安賜給亞撒,國中太平十年,四境平安,他們便造建造城邑,諸事亨通。

 

當時,亞撒也有強大的軍隊,出自猶大拿盾牌拿槍的有30萬人,出自便雅憫的有28萬,他們全是大能的勇士。不過有一天,古實王謝拉率領軍兵100萬,出來攻擊猶大人(代下 14:8,9),這時亞撒王向耶和華 神呼求,說:「耶和華阿,惟有你能幫助軟弱的,勝過強盛的;耶和華我們的 神阿,求你幫助我們;因為我們仰賴你,奉你的名來攻擊這大軍。耶和華阿,你是我們的 神,不要容人勝過你。(代下 14:11)」他懇切禱告,耶和華垂聽他如此的禱告,使古實人逃走,以色列人看見耶和華與亞撒同在,很多都歸降亞撒王(代下 15:9),沒有戰爭直到亞撒王第35年(代下 15:19)。亞撒王藉著呼求 神的信心禱告,即使是100萬人的古實大軍,在 神面前也變得無力,猶大人深深經歷 神才是他們真正的保護者。然而,到了亞撒王第36年,以色列王巴沙來攻擊猶大的時候,亞撒竟然把聖殿和王宮裏一切的金銀給了亞蘭王便哈達,尋求他的幫助說:「現在我將金銀送給你;求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約,使他離開我。(代下 16:3)」便哈達聽從亞撒的話,派軍長去攻擊以色列的城邑,因此巴沙便離開了。那時, 神藉先見哈拿尼責備亞撒,倚靠亞蘭王而不倚靠耶和華 神,他這事行得愚昧(代下 16:7-9)。先見哈拿尼更向亞撒預言:「此後,你必有爭戰的事。(代下 16:9)」亞撒王聽見這話,非但沒有悔改,倒把先見囚在監裏,又虐待了一些人民。在作王第39年,亞撒的腳上有病,而且甚重,他在病的時候沒有求耶和華,只求醫生。大衛王在遇到困難時,每次都求問 神。可是,亞撒王在統治的末年,沒有求問 神的旨意和倚靠 神,只倚靠人。

 

當亞撒王除掉一切偶像、全心倚靠神時,神將平安賜給他,國中太平沒有戰爭,諸事亨通。神從天上觀看普世萬事,祂尤其留意我們向神的內心,似乎我們的信仰都尚算不錯,有定時的聚會和服侍,但我們要監察現在的心是否向着神,單單依倚靠神,是否凡事上以神為中心過生活。亞撒王腳上患病,兩年之後死了,他的兒子約沙法承繼他作王。

 

II. 耶羅波安的道路(15:25-16:34

從15章25節開始,出現北以色列幾個王的事蹟,他們作王的年期比南猶大王更加短,不斷有背叛王的事情發生,背叛者以武力將在位的王推翻,謀殺的事不斷出現。請看第25節:「猶大王亞撒第二年,耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年。」耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王,只有兩年的時間,就被背叛和謀殺,神對他的評價是怎樣的呢?請問第26節:「拿答行耶和華眼中看為惡的事,行他父親所行的,犯他父親使以色列人陷在罪裏的那罪。」

 

請看第27至29節:背叛和謀殺拿答的是巴沙,他篡了王位之後,就殺了耶羅波安的全家,凡有氣息的,沒有留下一個,都滅盡了。這應驗了先知亞希雅在14章10-11節所說的話,指出耶羅波安的罪,並預言他全家的滅亡,這預言就在他兒子拿答的時候成就了,神使用巴沙成為審判耶羅波安的工具。

 

但巴沙作王之後,也行耶羅波安所行的道,一共24年,犯他使以色列人陷在罪裏的那罪,那時神對巴沙有什麼責備的話說呢?請看第2-3節:「我既從塵埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶羅波安所行的道,使我民以色列陷在罪裏,惹我發怒;我必除盡你和你的家,使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。」神設立如同塵埃般無價值的巴沙,作以色列的君,期望他效法大衛,行神眼中看為正的事,向神存誠實的心,但他竟行耶羅波安所行的道,因此神必審判他,如同審判耶羅波安的全家。

 

巴沙死後,他的兒子以拉承繼他作王,在作王第二年的時候,有什麼背叛的事發生呢?請看第9至11節:「有管理他一半戰車的臣子心利背叛他;當他在得撒家宰亞雜家裏喝醉的時候,心利就進去殺了他,篡了他的位;這是猶大王亞撒二十七年的事。心利一坐王位,就殺了巴沙的全家;連他的親屬,朋友,也沒有留下一個男丁。」心利這樣滅絕巴沙的全家,是應驗神向他責備的話。請看第15至18節:「猶大王亞撒二十七年,心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。民在營中聽說心利背叛,又殺了王,故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。暗利率領以色列眾人,從基比頓上去,圍困得撒。心利見城破失,就進了王宮的衛所,放火焚燒宮殿,自焚而死;」凡動刀的,必死在刀下(太26:52),聖經同樣地評論,心利作王七天便自殺死去,是因他犯罪,行神眼中看為惡的事,行耶羅波安所行的。

 

今天有很多人行惡,審判卻不是短時間內彰顯出來,他們就繼續大膽地犯罪,傳道書8章11節說:「因為斷定罪名,不立刻施刑,所以世人滿心作惡。」然而,在別人看不見的情況下,神看見人暗中所犯的罪,將來必審判他們。因此,當神賜恩給我們的時候,在拯救的日子,我們當從罪惡中速速地回轉(林後6:2)。

 

第21至28節是有關暗利,請看第21節:「那時以色列民分為兩半;一半隨從基納的兒子提比尼,要立他作王;一半隨從暗利。」提比尼和暗利不斷爭戰來爭取皇權,但暗利的陣營勝過提比尼的陣營,之後提比尼死了,暗利就作了王,管治百姓12年。他用二他連得,就是約96公斤的銀子買了撒瑪利亞山,在山上造城,又定撒瑪利亞為北以色列新的首都。暗利在很多事上都顯出他的勇力,他得着大多數人民的支持,並建造新的首都撒瑪利亞,建立暗利王國。雖然他有很多外在的成就,但神向他的評價都是跟從耶羅波安所行的。

 

請看第28-29節,暗利死後葬在撒瑪利亞,他的兒子亞哈接續作王,作王22年。他行神眼中看為惡的事,比他以前的列王更甚,他不但犯了羅波安所犯的罪,他還以為輕,又娶了西頓王的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力,在撒瑪利亞建造巴力的廟,在廟裏為巴力築壇。他又做亞舍拉,惹神的怒氣。列王記下八章記載亞哈的女兒與南猶大王約蘭結婚,將巴力和亞舍拉神像散播到猶大,因此在亞哈時代,崇拜偶像的勢力深深地在整個以色列扎根。

 

請看第34節:亞哈藐視神的說話,他請了伯特利人希伊勒重修耶利哥城,完全藐視很久之前約書亞所警告的說話和咒詛(書6:26)。因此當立根基的時候, 希伊勒喪了長子,安門的時候,再喪了幼子,正如約書亞所警告的。在這裏,我們看見那時代的人是何等輕看神的說話,亞哈的罪惡使以色列陷入被亞述侵略的苦難中,他又將壞的影響力帶到猶大,使猶大滅亡(列下8:18,27)。

 

感謝神通過本段經文,將兩個重要的教訓教導我們:

 

第一,我們要關心神的評價來過生活

在今天信息中,耶和華眼中看為怎樣的說話多次出現(14:22;15:5,11,26;16:7,19,25,30),這表示神的眼目一直看顧以色列和列王,以大衛的腳蹤為標準,去看他們是否行神眼中看為正的事。至於人是否行惡,就以耶羅波安的腳蹤為標準。以色列諸王行走惡的道路,是因為他們意識不到神正在看着他們,神常常觀看我們,乃要留意我們是行正的路,或是惡的路呢?行正路的王,他們的國位亨通,國中平安;行惡路的王,他們的國滿有苦難和問題。北以色列的王全都行走耶羅波安的路,每次朝代轉變,神的評語都是他們行神眼中看為惡的事,行耶羅波安的路。

 

耶羅波安崇拜偶像,最根本的原因是他被立作王的時候,不相信神的應許,神曾經對他說(列上11章38節):「你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我僕人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。」他不信神的說話,心中恐懼自己的國不能堅立,便製造偶像去解決問題。最終北以色列在公元前722年被亞述滅亡,另外南猶大也離棄了大衛的約,在公元前586年被巴比倫滅亡。

 

大衛藉着敬畏神,完全遵從神,與神真實同行,行神眼中看為正的事。大部份人都關注別人的評價,行別人眼中看為正常、美好和有榮耀事情,但是人的評價都是短暫和不長久的,唯有神的評價是永恆、絕對和存到永遠。因此,我們要按照神的標準過生活。

 

第二,我們要思想一個人的影響力

一個領袖的信仰和生活,影響力不限止於他活着的日子,影響力會去到往後不同世代。以神為中心建立的國家,當中的繁榮和興盛,乃在乎有沒有相信和順從神立約的話。現今的世界,失去了神眼中看為怎樣的價值觀和標準,各人隨着世俗的潮流和私欲,任意而行,愛自己、虛榮和物質成為了今日的主流,基督徒也不絕對順從和關心神行眼中看為正的事,與世界的價值觀妥協地過生活。

 

神以單方面的恩典和主權,設立我們為有君尊的祭司,我們應當在神面前過怎樣的生活呢?神盼望我們好像大衛王一樣,每時刻在神面前正直而行,大衛的道路,就是蒙神祝福和得救恩的道路。以色列當時軟弱的君王,離棄神的說話,被屬世權力政治所捆綁,又被崇拜偶像的勢力引誘犯罪,他們一生受苦之後,不能逃避神的審判。這樣的事,歷史不斷地證明。祈求主幫助我們從心底裏迎接和順從今日信息給我們的教訓,悔改心底裏以人和世界為中心的價值觀,和關心別人評價的憂慮,求神賜下純正的信心,一生效法大衛的腳蹤,行神眼中看為正的事。

 

總括來說,神這一刻正在天上觀看着我們,祈求主幫助我們察看神的目光,在世間分別為聖地過生活,作屬神的百姓,得着神的祝福。