奉主名來的

從第11章開始，筆者花了馬可福音約三分之一的部份，記載耶穌33年的人生中，在最後一星期所發生的事。當中包括了許多重要的教訓。在今日經文裏，耶穌以彌賽亞的身份進入耶路撒冷城，許多人喊著說，「奉主名來的，是應當稱頌的。」我們通過本段經文，可以學習耶穌在哪方面是我們的王，我們的救恩主。

Ⅰ‧萬民的掌權者 (1-6)

耶穌將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼。這次是耶穌最後一次前往耶路撒冷，因為耶穌來到耶路撒冷的目的，是為了擔當世人的罪孽被釘十字架。在進城前，耶穌打發兩個門徒做什麼呢？請看第1-3節。耶穌吩咐兩個門徒，往對面的村子去，一進去的時候，就必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。萬一有人攔阻，門徒就要回答說：「主要用牠。」那人就會立時放行，讓他們牽來。這個情節好像特務007，在某特定地點向接頭人講出暗號，他就會立時交出計劃交收的物品一樣離奇。當門徒順從耶穌的吩咐去，果然看見一匹驢駒拴在街上。正當他們順手牽驢時，果然有幾個人質問他們說，「你們解驢駒做什麼？」所為作賊心虛，門徒的膽也彷彿跳了出來。當他們想起耶穌的說話，就回答說：「主要用他。」出乎意料地，那些人再沒有囉唆甚麼，任由門徒解驢駒牽來。

通過「主要用他」這句話，我們明白耶穌才是地上萬有的主。耶穌雖是萬物的掌權者，但祂卻作眾人的用人，服侍許多人。現在耶穌通過以君王身份進耶路撒冷，顯出祂的主權。耶穌是萬有的主，祂是創造萬有的　神。有時信徒在地上生活上，為主獻上感到掙扎，是因為我們常常忘記　神的主權。　神不但創造世上萬物，亦都是萬有的掌權者。當我們承認　神的主權，就可以把物質、財富等視為次等，甘心樂意使用一切來成就　神的旨意。

神可以賜人亨通和順境，也可將疾病、痛苦、患難降給人。　神恆久忍耐與耶穌為敵的掃羅，好讓他能悔改回轉；同時，　神又容許被聖靈充滿的司提反殉道。這一切也有　神的主權。在遇上患難時，我們會想為甚麼這樣的事發生在我身上？但這時信徒要作出認信一切都在　神的主權下而發生。使徒保羅責備那挑戰　神主權的人說：「這個人哪，你是誰，竟敢向　神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」(羅9:20,21)

即使人努力去研究世界，但沒有人知道明天將要發生何事，也沒有人能完全明白自己。雖然我們不能明白所有的事，但我們可以肯定的是　神創造天地，並掌管著世界歷史進程。　神是愛和公義的，祂叫萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處。當我們相信　神主權，也就是沒有一件事發生，不在　神的掌權之下，即使是非常微小的事。　神的眼目如同火焰，察看全地一切事。　神賜空中的飛鳥食物，也養育滋潤大地。就是我們的頭髮也都被　神數算過，連我們心中的思念也被祂看穿。我們的眼淚、我們的禱告，主也看見了。

這個時代強調人權，以自己為中心思想，強調個人權利，尋求個人益處，卻不重視　神的主權。有時信徒因感到個人權利被　神侵犯，而選擇不相信　神，離開教會，帶著惱怒地反問　神，為何這樣待我？但那真正有智慧的人，在逆境奮力抓住　神，更努力去尋求　神的旨意，成全　神偉大的事工，並因為相信　神的主權，確信現在所走的是最好的道路。或許我們現在感到　神引領我們的道路彎曲、狹窄又充滿險惡，但我們再次仰望　神是誰，並憑信心跟隨這位創造萬有的　神，就確信這路最終是引領人進入永生的正確途徑。保羅也吩咐信徒說：「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」(弗5:17) 我們因為愛　神，所以順從　神的吩咐。順從　神乃是信徒成熟的表現。我們順服　神的主權時，漸漸擁有　神的形像。當我們在　神的主權生活和思想時，才有真正的自由。

有人比喻我們的人生好像坐在一艘船上，指揮著船隻前進的船長是上帝。並沒有人能攔阻　神的旨意，即是中途有暴風巨浪，有人的反對，船長仍然堅定地向著目的地前進。我們的人生，工作、休息和享樂都在　神的主權下發生。當我們承認　神作我們人生的船長，並順從祂的指示去行，就能享受途中的平安與自由。但那些對抗船長的人就離開船，獨自掉在黑暗的海裏。　神的主權是藉著　神的兒子耶穌基督被釘十字架，拯救許多人的生命。人可以選擇相信耶穌，也可以選擇不接受耶穌，但每個人都要為他的選擇付上責任，這是各人的份。

耶穌雖然是全地的主和君王，但祂在進入耶路撒冷城時，卻騎著驢駒進城。這是要應先知撒迦利亞的話說：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」(撒9:9) 世上的君王騎著威武的白馬，或是坐在黃金馬車進城，並有許多的護衛夾道保護著。現代的總統坐上價值千萬港元的私人防彈專車出巡。耶穌是謙卑的王，為了拯救世人而甘願犧牲自己，選擇以最和平的方法騎驢駒進城。

對於驢駒來說，在主要用牠的情況下被門徒牽來，被一個名叫耶穌的人騎在自己背上。在酷熱天氣下走著，汗流浹背。這隻驢駒是年輕，是從來沒有人騎過的。可能牠有自己的意思和夢想，充滿反抗的內心。但這隻驢駒放下自己的意思，繼續讓耶穌使用。牠的驢生比其他驢更寶貴，被記載在救贖人類的歷史之中。同樣，我們的人生也只有一次。我們的人生不被耶穌所騎著使用，就必被撒但騎著走。我們年輕時被主所呼召和使用，這是極大的祝福和恩典。　神創造我們的人生目的和意義，就是為了榮耀　神。年輕的畢業生都以被國家或大集團，所揀選和使用為大榮耀，收到聘書感到飛到天上的喜樂，人生一片光明。我們信徒是被創造天地、掌管歷史的　神，所揀選和使用，豈不更當擁有更大的榮耀感。耶穌雖然擁有主權，但不會如同強逼奴僕一樣使用我們。

若是驢駒和驢駒的主人拒載耶穌，耶穌也可以轉向使用其他人或物。耶穌盼望我們可以被　神所使用。本來沒有價值的我們，被耶穌使用是多麼榮耀的呢！有人因自身不足而推遲被主使用，但被主使用的機會不是常常都有。我們不用等到完美才去做　神的工作。人若沒有被主所使用，就必為罪惡所使用。並非　神沒有其他人可使用才找我們，乃是為了我們的益處，而使用我們在　神救贖工作上。我們通過被主所使用，我們能恢復起初所擁有　神的聖潔形象。即使我們外在能力或條件不濟，我們帶著信心前來。「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」(林後8:12)

有一個六歲的小童非常愛父親，計劃在父親生日時，用零用錢買雪糕糯米糍送給父親。但在等候父親回來時，他把糯米糍收藏在被窩底下。可惜，那天父親要加班，遲遲未回家。當父親回來時，雪糕糯米糍已完全溶掉，不能進食。父親卻不會責怪兒子，為何不把雪糕放在雪櫃裏。即使父親最沒有享用那雪糕，卻被孩子的愛所感動，把孩子緊緊抱入懷中。雖然我們多麼不足，但主仍然願意迎接和使用不足的我們。我們空手來到世上，也要空手離開世界。我們曉得我們所擁有的一切，都只是暫時的。我們並非真正的主人，而是　神託負我們去管理。這包括我們的財產、兒女、時間、地位等。當我們曉得這真理，就能勝過私慾和執著，不會因我們所擁有的比別人少而退縮，反而以所擁有去完成　神的旨意。當我們承認耶穌為我們的主和王，我們能將人生完全交託給主，主必通過我們的人生成就驚人的工作。

Ⅱ‧為成就　神旨意而來的王 (7-10)

耶穌騎著驢駒進耶路撒冷，有許多人前來迎接。再過幾天就是猶太人最大的節期，許多人為了過節，專程來到耶路撒冷。他們怎樣迎接騎驢駒進城的耶穌呢？耶穌騎驢駒進城看來非常有趣，但有許多人把自己的衣服鋪在地上，也有人把田間的樹枝砍下來鋪在路上(8)。

他們怎樣稱頌耶穌呢？請看第9,10節：「前行後隨的人都喊著說：和散那！奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！」當時，將衣服鋪在路上是向君王表達尊敬與獻身之意；「和撒那」save us now 是拯救的意思。眾人知道耶穌是拯救他們那位，所以開口稱頌耶穌。然而，他們所尋求的救恩並不是屬靈的，而是從現實問題中拯救他們，救他們脫離經濟困境，在政治上救他們脫離羅馬的殖民。他們聽見耶穌醫治了許多絕症，又用五餅二魚餵飽五千人，並以一句話叫死人復活，又叫暴風浪止息，並責備那些假冒為善的宗教領袖。他們期望耶穌好像大衛王一樣，建立強大的以色列國，殲滅不義的希律政權與羅馬帝國，如同超人一樣從一切苦難中搭救他們。的確現實有許多人尋求耶穌為地上的彌賽亞，盼望耶穌解決他們吃喝的問題、健康的問題、兒女的問題、退休的保障等。　神學家卡爾巴特說，看來人前來尋求　神，其實他們正尋找偶像。人並非尋找叫他們得生命的主，而是要滿足他們盼望的偶像。眾人的呼喊並不是尋找彌賽亞，而是尋找成就他們夢想的阿拉丁　神燈。

耶穌為了成就　神的旨意而來，並不是為了成就人的意思。事實上，要解決現實的經濟問題，比解決罪的問題容易得多。耶穌有能力把石頭變成麵包，叫鵪鶉舖滿全地，又能以閃電擊打希律王。耶穌卻以卑微的形象進耶路撒冷城，要從罪惡中拯救人。罪惡奴僕的人重覆在現實問題兜轉。人若沒有與創造我們的　神恢復關係，就沒有真正的救恩。那些呼喊和撒的眾人，因耶穌沒有應允他們的要求，在五日後背叛主。那稱頌耶穌為和撒那的口，又瘋狂地呼喊，釘他十字架，釘在十字架。雖然眾人愚昧地要求耶穌，耶穌為了成就　神的旨意，拯救可憐與絕望的罪人，行走這孤單、窄小的十字架道路，承受羞辱與痛苦。

Ⅲ‧救恩與審判的主 (11-25)

耶穌進耶路撒冷城後，首先到聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。第二天早上耶穌做了甚麼呢？請看第12,13節：「第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。」耶穌因為餓了，所以遠遠看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就期望在樹上尋找到什麼可以吃的。雖然那棵無花果樹葉子生長茂盛，但找來找去，左盼右顧，連一粒果子也沒有。因而耶穌非常惱怒，咒詛無花果樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」無花果在六月果子結實，當時是四月份，找不著無花果果子是很正常的。咒詛無花果樹是耶穌一生惟一的一次具破壞性的神蹟。耶穌借物喻人，指出外在華麗好看，卻形式化，無果子的宗教領袖，如同葉子多，卻沒有果子的無花果樹，必受　神的審判。

耶穌到了聖殿後做什麼呢？請看第15,16節：「他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過；」耶穌並非往不義的希律所住的王宮去，卻來潔淨聖殿。耶穌推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，可見耶穌多麼重視聖殿是罪人與　神相交的地方。即使全世界都敗壞，但只要聖殿如同燈那樣光照黑暗世界，有人懇切地禱告，那時代仍有盼望和　神的工作發生。若最後的燈台也熄滅了，全世界就在黑暗中。大祭司使用聖殿中作外邦人院子的部份，租給商戶作買賣或與聖殿相關的生意，藉此可以從朝聖者中獲取龐大的利潤。他們的經營手法比在朝聖道路中的強盜更甚。因著當時的貨幣印有凱撒的頭像，他們交聖殿稅時必須先兌換銀錢。商販從兌換差價中獲取源源不絕的利潤。對於貧窮的家庭，他們可以自己預備斑鳩和雛鴿，但管理聖殿的人拒絕他們所自備的祭牲，他們必須以比巿價多兩倍的價錢購買祭牲。大祭司改用外邦人的院子的用途，因個人私慾而阻礙著外邦人向　神禱告，現在院子成為巿場一般噪雜。

耶穌是何等憤怒呢？請看第17節：「便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使他成為賊窩了。」」宗教領袖本來是被　神所揀選，作引領百姓歸向　神的僕人。然而，他們為了個人的私慾，如同強盜般阻礙著百姓前往　神那裏。聖殿本來是禱告的殿，叫人經歷罪得赦免，是向　神禱告和感謝的地方。如今聖殿成為了賊窩，所以耶穌憤怒地責備宗教領袖。他們不肯悔改，反而商議要如何除滅耶穌(18)。在路加福音19:41記載了耶穌在進耶路撒冷城時，因以色列的罪惡而憤怒和憂愁，甚至哀哭起來。以色列是　神所揀選的百姓，也經歷了許多鍛鍊和祝福，承擔最寶貴的使命。然而，宗教領袖帶領以色列百姓拒絕救恩者耶穌，不肯棄惡回轉。耶穌為假冒為善，外在茂盛卻沒有果子的以色列，最終不能逃避　神的審判而憂愁難過。在公元後70年，耶路撒冷被羅馬軍隊提多將軍所圍城，近100萬人被殺，以色列在弱肉強食的世界上被分散近二千年。雖然以色列人承受患難和逆境，但這並不是　神已經完全放棄他們，　神仍然盼望他們身上在困苦中回轉，再次承擔作聖潔祭司的使命。

請看第21節：「彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」」彼得因看見耶穌在前一天所咒詛的無花果樹已經枯乾了而非常驚奇。其實，彼得也像眾人一樣，盼望耶穌以能力擊打羅馬，再次復興以色列，建立強大的國度。門徒看見宏偉的聖殿，也夢想著有一天擁有宗教領袖那樣的榮耀。耶穌所想的與他們的政治野心不同。耶穌卻對他們說甚麼呢？請看第22-24節：「你們當順服　神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」「你挪開此地，投在海裡！」是當時的諺語，表示非常困難的事。

耶穌教訓門徒不要只注視黑暗和不安的世界，倒要仰望那位作我們人生掌權者的　神。藉著相信　神和禱告，門徒可以尋找　神的旨意，並被　神所使用。香港在中國的版圖上是一個非常細小的城巿。我們生活在競爭激烈的社會，人浮於事，也感到自身非常微小和small potato。許多時，我們不曉得　神如何帶領和使用我們的人生，反而看見自身的不足和軟弱，陷入不信和限制之中。然而，全能的　神在變動的世界中，看顧著我們，以祂放在我們身上美善的旨意引領我們，成就　神的工作。雖然我們軟弱，但通過禱告，仰望和跟從那位真正的君王和全世界的主耶穌，我們人生能被寶貴使用在福音工作上。耶穌與撒但爭戰，耶穌藉著禱告完成十字架的道路，但門徒因為沒有禱告，失去信心和跌倒。耶穌的十字架打開了道路，使失去信心的門徒，甚至邪惡的宗教領袖，可以通過耶穌的十字架而得救，無論是誰，只要相信迎接耶穌為救恩主，都白白成為　神的兒女。

總括來說，耶穌是我們的主和君王。世上的王為了個人益處而管治人，但耶穌來為了拯救我們而來。祈求主幫助我們迎接救恩主和君王的耶穌，我們人生能結果子榮耀　神。