回去吧，你的兒子活了

今日的經文記述了撒瑪利亞人和一個加利利的大臣信耶穌的經過，藉著比較兩者的信心，教導我們正確的信心是甚麼。祈求主幫助我們通過本段經文，可以得著耶穌所要的信心。

I. 舉目向田觀看 (31-38)

約翰福音4章1至30節是我們已熟能詳、有關活水的經文。耶穌通過在井旁，與一個有過五個丈夫的撒瑪利亞婦人對話，將直湧到永生的活水賜給婦人。飲到耶穌所賜的活水的婦人充滿感激和喜樂，跑到城裏向眾人說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」(29) 很多撒瑪利亞人因此來到耶穌那裏。在這段期間，肚餓的門徒進城裏買外賣。他們回到耶穌那裏，對耶穌說：「拉比，請吃。」但耶穌對他們說甚麼呢？請看第32節：「耶穌說：我有食物吃，是你們不知道的。」門徒就感到希奇，彼此對問說：「莫非有人拿甚麼給祂吃嗎？」「難道耶穌因為太肚餓，靜悄悄用Uber eats叫了外賣，吃了我們不知的食物？」他們看見耶穌面上充滿朝氣和喜樂，似乎吃了豐盛的筵席，相反他們的樣子卻像幾日沒有開過飯一樣，充滿飢餓和口渴。

這樣，耶穌到底吃了甚麼呢？請一起讀第34節；「耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」耶穌通過這句說話，想教導我們甚麼有關食物的真理呢？那是人除了肉體的食物以外，更加需要屬靈的糧食；吃到屬靈的糧食時，甚至叫人可以超越肉體的飢餓。我們都知道食物的重要。香港人不單只注重吃東西，更加注重吃好東西。因此我感到每年聖誕崇拜後，要找到好吃而又性價比高的餐廳，真是叫人煩惱的問題。吃到好東西時，不單叫人的肉體得飽足，更加使人心中喜樂。但人即使吃盡珍饈百味，飲時下流行的鹼性水，仍然感到空虛和飢渴；這是因為人擁有靈魂，不會像動物那樣只是吃飽就滿足。耶穌在受撒旦的試探時，說出了我們人的實體說：「人活著不是單靠食物，乃是靠　神口裏所出的一切話。」(太4:4) 人的靈魂需要　神的說話才能活著。

耶穌說，我們靈魂的食物是「遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」這是甚麼意思呢？只是聽　神的說話，並不代表就吃到豐盛的屬靈大餐，這好比我們只是看Openrice上食物的照片和餐牌並不足夠，最重要的是要親身去和吃。聽了就去遵行　神的旨意、做成祂的工，這就是吃屬靈的食物。　神的旨意是藉著耶穌在十字架上受死，代贖所有人的罪惡，並且第三日從死裏復活，叫凡信祂的人可以得救；耶穌藉著克服肉體的疲倦和口渴，與撒瑪利亞婦人對話，使她飲到活水，這就是做成　神的工。雖然耶穌如今並不是叫整個撒瑪利亞的人都立刻信福音，只是服侍一個受藐視的撒瑪利亞婦人，使她遇見耶穌為彌賽亞，但這正是遵行　神的旨意。

我們又有沒有試過藉著遵行　神的旨意、做成祂的工，吃到靈魂的食物呢？返工的牧者們辛苦完成一日的工作後，卻不是立刻回家，而是上到校園傳福音，與羔羊一對一查聖經；羔羊看見剛剛放工、本來應該沒精打采的牧者，查完經後，反而比他更加精神奕奕，充滿喜樂和滿足，就感到希奇。作學生的門徒一面承擔考試，一面與羔羊查聖經、服侍Orchestra和Band，卻有著不熄滅的熱情和活力。這樣的力量到底從哪裏來的呢？這是藉著遵行　神的旨意、做成祂的工，使我們的靈魂吃到屬靈的食物，得著生氣和力量。我們不以義務和形式化的內心，乃是盡心盡性盡力愛和服侍一個靈魂，做成　神的工，在那裏就有叫我們的靈魂滿足和喜樂的食物。

請一起讀第35節：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」「到收割的時候還有四個月」可能是當時的俗語，也可能表示當時距離收割的日子真的還有四個月。門徒看當時撒瑪利亞的福音工作，仍然好像一片青綠的麥田一樣，感到時候未到。但耶穌通過一個撒瑪利亞婦人的改變，看見撒瑪利亞以至全世界得改變的異象。其實，耶穌面對宗教領袖的逼迫，服侍剛硬不信的尼哥底母，這些都是叫耶穌感到灰心絕望的事。若表面地看這庸脂俗粉、說話又沒甚麼禮貌的撒瑪利亞婦人的話，很可能叫人感到服侍她只是徒然。但耶穌通過謙卑和盡心服侍這婦人，直到婦人得改變，看見撒瑪利亞地的莊稼已經熟了、可以收割的異象。

當我們去到校園傳福音和服侍羔羊時，很多時也會感到世界罪惡的拉扯太大，校園靈魂對救恩的渴望太少。但耶穌說：「莊稼已經熟了，可以收割了。」正因為罪惡越深，人就越因為罪惡而感到厭倦，懇切盼望聽見福音；只要有人向他們傳福音的話，他們都可以悔改和收進天國的倉裏。門徒怎能看見耶穌所看見的異象呢？耶穌說：「舉目向田觀看。」門徒現在觀看的只是手裏的食物，他們的眼睛只是注目於肉體的糧食和現實的需要。我們現在又觀看著甚麼呢？是否看看現在幾點，還有多久食飯呢？可能我們只想到崇拜之後要吃甚麼好味的食物。但耶穌向我們說：「舉目向田觀看。」幫助我們擴張視野和內心，要看見校園的禾場上，正有很多靈魂等候福音，等候充滿熱情的工人將福音傳給他們，把他們收割到天國的倉裏。

請一起讀第36至38節：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」耶穌通過這句說話告訴門徒知道，他們雖然很幼嫩，但身為福音工人的他們所享受的祝福和喜樂。服侍福音工作時，有撒種和收割的工人；撒種的人好比傳福音的僕人，收割的人好比叫一個人最終信耶穌而重生、成為主的門徒的僕人。撒種須要付出很多勞苦，要開墾田地，拔出雜草和石頭，撒下種子，定時灌溉和施肥；收割雖然也要付出勞苦，用鐮刀去割，再用力打穀使麥子和糠粃分開；但相比起撒種的人，收割的人看來有更即時的果效和滿足感。因此世人都想做收割過於撒種的工作：將波帶到禁區的人，自然想自己入波過於傳給隊友；辛苦寫成一篇paper，當然要做first author；若我的名字出現在第二甚至沒有出現，便感到忿怒和不平。但在主裏卻並不是這樣，撒種的和收割的人都得著了天國為工價，可以一同快樂。當我們撒福音的種子後，即使所服侍的羔羊離開，我們卻不用灰心和絕望，因為到了時候必有人收割；而且在生命冊上，必定詳細記錄我何年、何月、何日，將甚麼說話的種子種在誰人的心裏。現在撒瑪利亞人來到耶穌那裏，門徒成為收割他們的工人，這是因為撒瑪利亞婦人向他們作的見證，也是耶穌向婦人撒了福音的種子，還有舊約的眾先知早已在那裏傳福音所結的果子。

請看第39節：「那城裏有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：祂將我素來所行的一切事都給我說出來了。」很可能當撒瑪利亞婦人回到自己家裏時，原本與她同居的男朋友發脾氣：「打水打這麼久，你去了哪裡呀！」但撒瑪利亞婦人反而充滿牧者心腸，向他傳福音：「你都去雅各井那裏，去見那位將我素來所行的一切事都說出來的耶穌啊！祂還知道你啊！」婦人去到眾人面前，剛強壯膽地見證自己所遇見的彌賽亞，他們都因婦人驚人的改變而希奇，照婦人所說的來到耶穌那裏。他們在雅各井旁聽耶穌的說話，之後更加求耶穌在他們那裏住下，舉行兩日一夜的撒瑪利亞靈修營。

當他們在兩日裏與耶穌同在，聽耶穌的說話時，有甚麼工作發生呢？請看第41節：「因耶穌的話，信的人就更多了。」他們聽見耶穌的說話，就有很多人信了耶穌。那時他們向婦人說，請看第42節：「便對婦人說：現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」這句說話可能對婦人來說是叫她受傷的說話，卻是正確的信仰認信。真實的信心就是首先從別人的傳道開始，之後藉著查考聖經，個人與耶穌相交，親自遇見和經歷耶穌。我們在今個星期五開始，也有三日兩夜的復活節營；祈求主使我們通過每篇信息，親自聽見耶穌的說話，使信的人就更多了。

II. 醫治大臣兒子的耶穌 (43-54)

過了兩日，耶穌離開撒瑪利亞，回到自己的本地加利利。請看第45節：「到了加利利，加利利人既然看見祂在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待祂，因為他們也是上去過節。」加利利人接待耶穌，是因為在逾越節時，他們在耶路撒冷看見耶穌所行的神蹟；但其實他們並不關心耶穌所傳的　神的說話，也沒有渴望迎接耶穌為彌賽亞。因此耶穌在第44節說：「先知在本地是沒有人尊敬的。」耶穌因為加利利人只求神蹟、卻仍然隨從罪惡的本性過生活，就感到痛苦和難過。

但在這樣的加利利，有誰來找耶穌呢？請看第46,47節：「耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。」可能耶穌經過家鄉拿撒勒，然後來到迦拿。迦拿是耶穌行頭一件神蹟、就是變水為酒的地方。有一個人，他從34公里遠的迦百農來到迦拿，他是王的大臣，有人說他可能是路加福音8章裏出現的希律的家宰、約亞拿的丈夫苦撒。這大臣有一個兒子，可能是他的獨生子。對於日理萬機的大臣來說，最大的喜樂莫過於每日放工回家，看見兒子跑過來，叫一聲「阿爸」，然後抱抱和親親可愛的兒子，一切的疲倦和壓力都消失了。但有一日，兒子不知為何忽然間發高燒，甚至奄奄一息、快要死去。這是叫大臣何等焦急和痛苦的事呢？但正因為所愛的兒子患幾乎要死的病，使大臣尋找耶穌，這是他本來絕對不會做的事；兒子的病正是使大臣和他的一家得救的機會。

大臣是當時的貴族，這樣的人即使有要事相求，也可以叫僕人代勞；但這大臣走過34公里，親身來見看來卑微的木匠的兒子耶穌，求祂說：「求你下去醫治我的兒子，因為我的兒子快要死了！」大臣謙卑的懇求實在叫人感動。但耶穌怎樣回應他的禱告呢？請看第48節：「耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」耶穌為甚麼說這樣聽起來無情的說話呢？耶穌看見這大臣和當時的加利利人一樣只求神蹟；他們只想從耶穌那裏得著自己想要的東西，不關心基督赦罪的恩典、永生的應許和聖靈的大能。與撒瑪利亞人相比，撒瑪利亞人沒有求耶穌醫治他們的病，只是單單聽見耶穌的說話就信，但大臣卻要親眼看見耶穌醫治他的兒子才能信。

面對耶穌責備的說話，大臣有甚麼反應呢？請看第49節：「那大臣說：先生，求你趁著我的兒子還沒有死就下去。」大臣沒有因為耶穌的說話而灰心離開，反而繼續作出同樣的禱告。雖然他是個弟兄，卻擁有寡婦作伸冤禱告的spirit，情詞迫切地直求，這是因為大臣擁有無論如何都要叫兒子活過來的父親的心腸。可能大臣本來也是個不容易放棄的人，堅毅不屈的性格使他晉升為王的大臣；又或許因為如今的情況太迫切，大臣根本沒有Plan B，在無可依靠之下不住地求耶穌。耶穌在路加福音18章教導我們，要常常禱告、不可灰心，也在路加福音18:7,8上應許我們說：「 神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。」

耶穌於是將甚麼驚人的說話賜給大臣呢？請一起讀第50節：「耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話就回去了。」大臣求的是耶穌與他一同下去，醫治他的兒子；但耶穌給大臣的只是一句說話：「回去吧，你的兒子活了！」叫大臣相信這句說話回去，兒子就得以活過來。大臣聽見這句說話，可能會有甚麼反應呢？他可以反問耶穌說：「耶穌，有沒有攪錯？我千里迢迢來找你，你竟然叫我空手回去？」又或者使用自己政治的權柄，吩咐僕人將耶穌「野生捕獲」帶回去。但大臣卻有甚麼反應呢？「那人信耶穌所說的話就回去了。」他沒有強迫耶穌照他的意思去行，只是單單相信和照耶穌的說話回去，這真是驚人的信心。

由此看來，信心是甚麼呢？信心是當我未見現實有任何工作或改變發生時，就單單相信耶穌的說話。耶穌是創造天地的　神的兒子，祂所說的話都必定成就。以賽亞書55:11說：「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發祂去成就的事上必然亨通。」在路加福音7章裏出現的百夫長，他也有一個害病快要死的僕人，他確信耶穌說話的能力，對耶穌說：「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」(路7:7) 但人很多時並沒有這樣相信耶穌的說話，反而輕信很多世上的說話：欺騙人的廣告、股市的流言、網民的說話；卻不知為何總是難以相信耶穌的說話。這樣，相信　神說話的秘訣是甚麼呢？其實是沒有秘訣的。我們只要好像大臣那樣，耶穌說去就去，單純地相信和去行，那時我們可以經歷耶穌說話的能力，將生命帶給我們、我們的兒女和羊群。

請看第51節。當大臣正回去的時候，他的僕人跑去迎見他，告訴他兒子活過來的喜訊，叫大臣感到非常驚訝；雖然還未見到兒子的樣子，但他彷彿已經看見兒子充滿光和燦爛的笑容。這時候，大臣關心甚麼呢？請看第52節：「他就問甚麼時候見好的。他們說：昨日未時熱就退了。」他關心耶穌的說話是何時成就，也關心這位耶穌是誰。很可能大臣在王宮裏工作時，常常要看著王的時間表做人，所以習慣了無論做甚麼都要check一下時間。當大臣聽見僕人說兒子「昨日未時熱就退了」，這正好與耶穌對他說「你的兒子活了」的時間完全吻合；大臣就知道這是耶穌說話的工作，很可能他大大戰競，立刻跪下，向耶穌所在的迦拿的方向敬拜，他自己和全家就都信了耶穌。

通常人在所盼望的事尚未成就時懇切禱告　神，但當禱告蒙　神應允後，便想這可能只不過是偶然發生的，然後忘記　神的恩典。但當我們仔細回想　神的工作時，便會發現一切都不是偶然的，乃是　神成就了我們的禱告。雖然暫時看來，耶穌像沒有垂聽我們的一些祈求，但後來我們終必發現，耶穌成就了超越我們祈求的一切事情。為此我們要記念　神一直如何垂聽我的禱告，向　神獻上感謝，更重要的是藉著禱告蒙應允，更關心和認識耶穌是誰，結出信心的果子。

總括來說，主盼望我們效法撒瑪利亞人一樣，成為單單因聽見耶穌的說話而信的人；主也盼望我們好像大臣一樣，為到這時代的靈魂情詞迫切地禱告，那時主必垂聽我們不灰心和迫切的祈求。祈求主幫助我們通過單純相信和順從耶穌的說話，可以經歷主說話的大能，結出信心的果子，也可以服侍叫快要死的靈魂活過來的工作。