為要得著基督

寒冷的冬天母親給小孩子喝熱水，總會說：「小心！不用急，很熱的，會燙傷。」小孩子一定回應「知道！」直到有一次，心急大口喝熱水，咀唇被燙傷感到痛，那樣的痛才敎人「認識」到，會被熱水燙傷是真的！有話說「知道」和「認識」的分別在於有無感到「痛苦」，對於所見所聞所遇的一切，若有感受到痛苦的話，就是「認識」，若無任何感受就只是「知道」。信徒的信心生活究竟是「認識」基督耶穌，或是只「知道」基督耶穌，差別於真正感受到十字架的沉重和痛苦，甚至參與耶穌基督十字架的苦難和受死。使徒保羅寫《腓立比書》時，他已經成就了開拓許多教會和服事許多外邦人信主耶穌的工作，但是他仍然說：「使我認識基督, 曉得祂復活的大能, 並且曉得和他一同受苦, 效法祂的死。」祈求主幫助我們新一年能夠更認識基督耶穌，使我們參與祂的十字架，以至信仰上更成長和成熟。

Ⅰ‧ 認識基督為至寶 (1-11)

請看1節：「¹ 弟兄們, 我還有話說, 你們要靠主喜樂！ 我把這話再寫給你們, 於我並不為難, 於你們卻是妥當。」信仰生活的過程中，會遇到不同的困難和問題，學業﹑畢業﹑待業﹑失業﹑前途和工作，上司﹑同事﹑家人﹑兒女﹑健康﹑經濟﹑教育下一代…等等，發生不同的狀況都叫信徒內心不安，失去喜樂。使徒保羅話「要靠主喜樂」。甚麼是靠主喜樂呢？喜樂的原因有好多，靠主得喜樂；rejoice in the Lord，意思是喜樂的原因是主耶穌。信徒仰望因信主耶穌而得的救恩﹑平安﹑屬靈的祝福和天國活潑的盼望而有喜樂。現實上的困難和問題只是暫時，這些使我們更加親近　神和倚靠主。因世上的苦難，叫我們離開世俗的盼望，轉向天國活潑的盼望，苦難也煅煉我們信心成長，效法我們主基督受苦的形象，所以苦難所帶來的損失就不足介意，反而使我們更靠著主喜樂。

不過，當時腓立比教會中，有人不靠主喜樂，他們靠甚麼喜樂呢？就是靠基督耶穌以外的一切為喜樂，他們是猶太人的律法主義者，主張相信基督耶穌以外，仍要遵守摩西律法才能得夠。他們以自己能守律法自豪，肉身上有割禮的記號，是　神揀選的百姓和得救的證據。他們的喜樂滿足於自義和自豪感，嘲笑沒有證據證明自己的外邦人信徒，使那些腓立比教會中，未受割禮的外邦人信徒有負擔和掛慮，他們未受割禮是否未得救呢？他們已經年長，現在才受割禮會不會太遲呢？究竟救恩是割禮為證，還是信基督耶穌十字架為證呢？他們信仰的基礎開始被動搖。

因此保羅怎樣說呢？請看2節：「² 應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」保羅指那些律法主義者是「狗」，信徒要防備「犬類」「作惡的」和「妄自行割的」，全都是指猶太人主張割禮的律法主義者。這裡的「狗」不是家中的竉物狗，卻是在街上的流浪狗和野狗，對任何人都亂吠和咬人，牠們的特徵是口裡吐出來的又吞回去再吃。信徒因信基督耶穌的福音，已經脫離了律法，把割禮的律法吐出來，不要再回去那一套不能叫人得救的形式裡；那些律法主義者只是野狗亂吠，把吐出來的又回去再吃。

保羅說真正的割禮是甚麼呢？請看3節：「³ 因為真受割禮的，乃是我們這以　神的靈敬拜, 在基督耶穌裡誇口, 不靠著肉體的。」身體上受割禮流少少血並不能使人成為聖潔，惟有從心底悔改承受撕裂的痛，聖靈臨到人身上，聖靈和我們的心同證我們為　神的兒女，救恩的證據是基督耶穌為我們的罪在十字架上撕裂身體傾流寶血；這是得救的惟一證據。

這裡保羅提出，如果別人靠肉體可以得救，他比別人有更強，更優厚的條件。請看4-6：保羅是出生第八日就受割禮的猶太人，他是純種以色列人，不是外邦人信了猶太人的　神而入藉了以色列。他家族是以色列十二支派中的便雅憫支派，意思是好的背境。因為便雅憫是雅各同最愛的拉結所生的心肝寶貝的孻仔，便雅憫支派中出了以色列的第一位君王掃羅，<以斯帖記>中大有信心的末底改也是屬便雅憫支派。保羅是希伯來人中的希伯來人，因為當時很多希伯來人移民外地，他們的下一代不會講希伯來話，但保羅即使在外地大數出生，但他能說一口流利的希伯來話。他更是受法利賽人的訓練成長，受教於著名法利賽人學院的迦瑪列門下。他也曾經熱心逼迫　神的教會和相信耶穌的信徒。

以往非常靠著肉體的保羅如今有怎樣的價值觀呢？請看7節：「⁷只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。」以前保羅樣樣出色，人人羨慕，他以為於他有益的，如今他是否說：「普普通通啦！都唔喺好特別啫！」不是。他先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。為何保羅有這樣完全改變了的價值觀呢？請看8節：「⁸不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」過去保羅認為律法是高尚的，家族和出身的條件最重要，受教於誰的門下，讀那一間學校是很重要，他嚴格持守個人的道德和忠誠使他可以自誇。然而當他在往大馬士革的路上，遇見了復活的耶穌重生了，那時他看到所擁有的一切其實極之卑賤，他擁有的律法的義也是卑微﹑污穢和羞恥。靠著律法所得的義是不完全的，惟有因信耶穌基督從　神所得的義才是完全。

8節中保羅說「我以認識我主基督耶穌為至寶」，「至寶」the surpassing greatness 是任何都不能媲美的卓越。認識基督在哪方面為至寶呢？

第一，認識基督耶穌賜人救恩為至寶。過往保羅盼望比任何人過更聖潔的生活，因此他學習和通達律法上一切的知識，從小背誦摩西五經，嚴守一星期禁食兩次，無論最大的誡命或最微小的，他都能分辯和遵守。保羅自以為有義，不過，當他在十誡的最後一道「不可貪心」的誡命面前，他明白自己內心滿了貪心，找不到真正的救恩。他活在極深的絕望中，因罪咎感而痛苦嘆息中說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？(羅7:24)」直到他遇見了復活的耶穌，救恩的光臨到他身上，他可以呼喊：「感謝神！靠著我們的主耶穌基督就得脫離了！(羅7:25上)」一切的罪咎感和絕望的痛苦，如同雪在陽光之下螎化了一樣，他得著救恩而來的平安與自由。認識基督耶穌裡有赦罪的救恩，這是世上一切無法相比的至寶。

第二，認識基督有永生的至寶。約翰福音17:3「認識你獨一的真　神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」「永生」是不衰殘永遠的生命。創世記1,2章裡，我們看到　神創造人，人有永遠的生命人生享受敬拜讚美　神和事奉　神。不過因罪使人與　神隔絕，失去永生。人與　神不和在世上流浪，人為了保存生命而活，尋找和想得永生，有人以為靠保養好這副臭皮囊，食得有營，可以活長命少少，也有人要活得精彩，想進有福利好的大公司，得著理想的對象拍拖，放假的時候出國旅遊…..等等。其實在世上哪裡都找不到永生，究竟哪裡才有永生呢？認識耶穌基督才有永生。耶穌基督來世上為賜人不朽壞和永恒的生命，就是我們可以通過耶穌十字架赦罪的能力，與　神復和，又藉著耶穌復活的大能得永生。

第三，認識基督耶穌裡藏著一切智慧知識的至寶。歌羅西書2:2下,3：「使他們真知　神的奧秘就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。」保羅已經是出色的學者，精通古今中外的哲學思想，可惜他所得到的一切學問，都不能告訴他人生從何而來，為何而活，又有何價值，人生一切問題的答案究竟是甚麼？幸福的秘訣在哪裡？人生的道路該怎樣走呢？正確的選擇是甚麼呢？許多的學問和世上的知識並不能給他解釋。當保羅遇見基督的時候，他立刻得到這一切他所想望的答案，這一切的財寶都藏在基督裡。保羅明白認識基督耶穌為至寶，世上一切的知識只是小學(西2:8)。人類文化知識不斷改變，我曾經用過CALL機上台留言約羔羊查經，但我現在不再這樣做，因為有智能手機，我甚至直接在網上同羔羊查經；世上的智慧知識會落伍和被淘汰，惟有基督耶穌裡藏著的智慧和知識是真正歷久常新的至寶。

請再看8下，9節：「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。⁹ 並且得以在祂裡面, 不是有自已因律法而得的義, 乃是有信基督的義, 就是因信　神而來的義。」保羅為了得著基督不單看萬事為有損，甚至為了得基督已經丟棄萬事看作糞土。這裡「知道甚麼是不好的」和「丟棄不好的」有差別。知道基督是至寶是一回事，同願意為了得著基督，而丟棄對自己有損的又是另一回事。人都躊躇丟棄所擁有的去得著基督，因為通常人都想得著基督，又同時想得著世界。然而保羅為基督把對自己有損的一切都全丟棄了，因為他要得著基督，人生裡要滿載因信　神而來的義，必須清出本來裡面滿了的污穢，他不留戀所丟棄的一切，更不會為此回顧和後悔難過。那些塞滿人內心和人生，從世上而來的一切，如同杯中盛滿了污水，若不倒空，就不能把潔淨的活水充滿；即使勉強將鑽石能量水倒入有污水的杯中，一樣是污水。保羅為了得著基督，已經丟棄萬事，看作糞土，我們也要把內心一切的污穢﹑羞恥的罪，和阻礙我們得著基督的萬事丟掉，使我們從心底裡迎接基督。

保羅為要認識基督到怎樣的程度呢？請看10,11節：「¹⁰ 使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法祂的死。 ¹¹ 或者我也得以從死裡復活。」保羅不單祗要知道認識基督耶穌，更不要只得到基督耶穌的一部份，他要完全得著基督，並且要完全效法祂為人生的目標，他要經歷基督耶穌真正的滋味。基督耶穌福音的「真滋味」就是「復活」，耶穌人生最終是復活，最大的工作也是復活，祂最榮耀的一刻也是復活。保羅想經歷耶穌復活的榮耀和大能，他知道要進入這榮耀裡必須經歷的過程，就是受苦難和死亡。

這樣通過十字架苦難，才得著復活的榮耀，讓人陷入進退兩難的處境，大多數人思想上知道得著基督耶穌是好的，卻只能搖頭嘆息放棄行十字架的道路。怎能為得著基督去到受死的地步啊！因此保持同基督耶穌有一定的距離，在不受損失的限度中跟從耶穌。一面想通過耶穌領受祝福，一面卻不想參與耶穌的苦難，無論如何都不要損失受苦，更不要背使命的十字架，只要舒適安穩的信仰生活。可惜這樣不能經歷復活的大能，更沒有復活的榮耀。

保羅無論如何都想體會復活的大能和榮耀，所以用盡一切可能去參與耶穌的苦難和死亡。他遇見復活的耶穌之後，要獻身事奉﹑犧牲，甚至有死亡，他都不懼怕，反而他在《哥林多前書》15:31節中，他承認說：「我是天天冒死！」每天過著今天要死的生活。這樣的保羅竭力要體會基督復活的大能之時，他可以得勝死亡，他渴慕認基督耶穌的苦難和死亡，就不斷地經歷復活的大能，過著世界不能勝過他的人生。祈求主幫助我們只能活一次的人生，像使徒保羅一樣，為了得著基督耶穌為至寶，不要不捨得丟棄於我們有損的，願意憑信心和勇氣投入基督的苦難中，甘心樂意承擔主基督耶穌的十字架，經歷基督裡復活的大能和榮耀。

Ⅱ‧向著標桿(12-21)

使徒保羅將信心生活比喻作長跑。請看12節：「¹² 這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」長跑一般需要超過1小時，跑手要竭力奔跑直到終點，保羅說「竭力追求」的意思是信心道路是長途賽，一生奔跑直到終點為止。寫這信的時候，保羅已經開拓了不少的亞西亞和歐洲教會，例如帖撒羅尼迦﹑哥林多﹑以弗所和腓立比的教會，他寫的新約書信充滿鼓勵﹑智慧﹑生命﹑愛和豐盛　神說話的恩典，他在各方面都達到高水平，年紀亦差不多快到六十歲可以退休，好似一些公公婆婆那樣，每日過悠閒的生活，飲茶看電視和孫兒玩耍。保羅卻不是這樣，他說：「竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的(12)」，意思是他仍要繼續追求，基督耶穌呼召和拯救他，預备他得著在主裡的一切。所以他並不以过去做到的已經完全了；換句話講，正確的基督徒奔跑信心道路，並沒有退休生活，一生都竭力追求認識基督上成長。

是否聽過一個關於小朋友食棉花糖的事呢？有專家做實驗，找來好多四歲的小朋友，在他們面前放了一粒棉花糖，告訴他們只要等15分鐘之後才吃，可以多得一粒棉花糖。但棉花糖對於小朋友來講，引誘力太大，好多忍不到15分鐘吃了。有少數小朋友忍耐之後，得到多一粒棉花糖才吃。然後專家觀察他們成長以後如何，那些能忍受15分鐘之後得多一粒棉花糖的小朋友，成長後更能忍耐一切的壓力，面對不同的困難都能克服，他們比別人成功好多。保羅是能忍耐不立刻食棉花糖的人，為了目標竭力追求，忍耐繼續前行直到人生的終點。所以信徒當有竭力追求，向著目標，定意忍耐奔跑信心道路，直走到　神在基督耶穌裡想要我們得的一切。

保羅不單無退休，他更渴望甚麼呢？請看13,14節：「 ¹³ 弟兄們, 我不是以為自己已經得著了, 我只有一件事, 就是忘記背後, 努力面前的, ¹⁴向著標桿直跑, 要得　神在基督耶穌裡, 從上面召我來得的獎賞。」保羅不自滿也不誇口，他並不因過去成就的福音事工，或服事過多少人信主而自我感覺良好，他說「忘記背後，努力面前的」就是過去不論成敗，他都忘記了。這樣保羅不驕傲也不沮喪，仍然仰望面前的信心道路，積極承擔使命。保羅話「向著標桿」代表有清楚目標，達到目標可以在競技賽中取得獎賞。信徒奔跑信心道路的終極獎賞是　神在基督耶穌裡所賜的永生，不能沾污，不能朽壞，不能衰殘的神國榮耀冠冕。

請看15-17節：「¹⁵ 所以我們中間, 凡是完全人, 總要存這樣的心; 若在甚事上存別樣的心, 神也必以指示你們。 ¹⁶ 然而, 我們到了甚麼地步, 就當照著甚麼地步行。¹⁷ 弟兄們, 你們要一同效法我, 也當留意看那些照我們榜樣行的人。」信徒當以　神的賞賜為奔跑信仰道路的動力和目標，這個也要按各人信心水平的程度。跑長跑到了一個地點，都有休息站或者補給點，奔跑信心道路的信徒也按各人的地步，就當照著甚麼地步行。保羅都走過信仰上不同的階段，所以17節中保羅勸勉信徒要效法他。不過他不是因為自己好完美，所以叫人效法他。保羅也有缺點，例如他不知道曾經一起傳道旅行的馬可弟兄，將來有可以成為　神工作上被寶貴使用的器皿。因此保羅為馬可曾與同工巴拿巴激烈爭吵。固執又與人爭吵的保羅這般不完全，叫弟兄效法他的甚麼呢？所以保羅的意思是要效法他所認識和跟從的基督耶穌的樣式，同時也當留意看那些照使徒一樣學習基督，參與基督耶穌的十字架的信心前輩的榜樣。

請看18，19節：「 ¹⁸因為有許多人行事是基督十字架的仇敵，我屢次告訴你們，現在又流淚地告訢你們。¹⁹ 他們的結局就是沉淪，他們的　神就是自己的肚腹！他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上事為念。」腓立比教會中有很多不同的人，信徒除了看見該效法的好榜樣，也會看到不一樣的人在聚會中。使徒保羅流著眼淚向腓立比信徒講，好多人成為基督十字架的仇敵，他們以自己的私慾為中心生活，追求物質和富足，只看眼所能見的事物，思想全部是世上的價值，他們的「標桿」是買樓、買車、做甚麼賺大錢的工作、吃喝嫁娶的事。他們對肉體情慾之事不以為恥，更以為是可誇口的榮耀。這些人無基督十字架，他們是基督十字架的仇敵，結局只有滅亡，因此保羅流淚懇切勸戒信徒，不要效法這個他們變成基督十字架的仇敵。

我們迎接耶穌基督為救主，接受十字架是　神所賜給我們的禮物，有救恩、永生和天國。雖然時代不斷改變，知識科技日新月異，但十字架和復活的福音歷久常新，聖經的真理每個時代都有被藐視和攻擊，我們也要以所承担的十字架為榮耀，勸勉和警戒那些以自己的肚腹和羞辱為榮耀的人。

使徒保羅告訴信徒真正的盼望在哪裡和等候甚麼呢？。20節：「²⁰ 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」信徒的公民權在天國裡，我們是屬　神國家族的成員，雖然我們在世上活著，但我們所行走的是天國朝聖者聖潔的客旅道路，竭力過向著天國的標竿奔跑的生活。　神在這世代呼召和揀選了我們，賜給我們赦罪之恩和天國活潑的盼望。祈求主幫助我們不要學那些以肚腹為神的人，專以地上的事為念，我們要定睛仰望基督耶穌，向著標竿直跑。

請看21節：「 ²¹祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」信徒的盼望是基督耶穌的再來，那一日祂以審判者的形象臨到，我們都要在祂面前完全顯露，相信耶穌的必得稱義，有永生和天國為獎賞，我們必改變為榮耀屬靈的身體復活。

總括來講，活在世間，無一可媲美至寶的基督耶穌，我們在世上為要得著基督而活，實際上承受十字架的苦難和復活的大能，過效法基督的生活。求主幫助我們在等候祢再來的日子，可以更認識基督，為了得著　神在基督裡要我們得的獎賞，向著標桿，竭力奔跑，為要著基督。