要努力進窄門

本段經文裏，耶穌告訴我們「你們要努力進窄門」。耶穌藉著醫治一個被鬼附著病了十八年的女人開始，引領們認識　神的國是怎樣的；耶穌說　神的國像一粒細小的芥菜種，成長起來可以成為巨木，又像微小的麵酵，使全團發起來。　神的國就是由起初微小的信心和領受一句主的說話展開，漸漸建立和擴張。同時耶穌說要擁有　神的國，實際上必須努力進窄門。祈求主幫助身處於末世的我們領受耶穌的話，實踐怎樣過進救恩的窄門的生活。

I. 神的國好像甚麼(10-21)

請看10,11節：「¹⁰安息日，耶穌在會堂裏教訓人。¹¹ 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。」十八年來這個女人因病腰彎得一點直不起來。她返學上堂常被老師責罵，因為誤會她伏在桌上睡覺，乘坐公交車又一定有人讓位，因為她腰彎著像個老太婆；她感到好辛苦又尷尬。所以她只能雙眼看著地面生活，也不能平躺在床上睡覺，只能像一粒「蝦米」那樣捲曲身體，無法展露女性應有的美麗。她也不能正視別人，要扭側頭和斜視人，她想望廣濶的天空也很艱難，目光很短淺狹窄。

起初，　神創造人和萬物，本來人是直立前望，有廣濶目光和異象的，人設立為管理天空的鳥，海中的魚和地上一切活動物，仰望和讚美　神的萬物管家。這個女人的彎得一點直不起來，她的人生被扭曲，受拆磨痛苦；她在這樣的限制和受苦中，仍然來到會堂聽　神的話，想得著　神的安慰憐憫。

請看12,13節：「¹²耶穌看見便叫過她來，對她說，女人，妳脫離這病了。¹³ 於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與　神。」耶穌看見這個女人就要幫助她。現在是一個追求外表的時代，人不會正眼看一看 這個腰彎得直不起來的女人；耶穌卻「看見」她就憐恤她，祂慈悲的目光「看見」了她，以溫柔的聲音和充滿愛的呼喚叫她「女人」。然後耶穌宣告「妳脫離這病了」，使她從這病中得自由。

同時耶穌「用兩隻手按著她」，這時十八年來都彎著腰的女人身上發生怎樣的事呢？「她立刻直起腰來，就歸榮耀與　神。」當耶穌滿有能力的手按著她的一剎那，使這女人一直腰彎著的鬼立刻離開她；更壯的耶穌來了，勝過壯士的捆綁，魔鬼從女人身上出去了。那時十八年來腰彎得一點直不起來的女人，立刻直起腰來，她的身體﹑內心和靈魂完全得拯救，恢復　神創造時的美麗﹑健康和聖潔的形象。以前只能望著地上的人，絕望和黑暗的目光，如今轉眼看著耶穌和　神的時候，女人的內心充滿了　神原本放在她身上的美麗燦爛人生，盼望和異象！她有生以來終於可以舒展腰姿，張開雙手，高舉向天將榮耀歸與　神！

今日在世上有很多人被罪的權勢和魔鬼捆綁，過著受苦抑鬱的生活，因為家庭破碎﹑自卑﹑貧窮﹑憎恨忿怒﹑與人比較﹑驕傲嫉妒﹑埋怨不平，內心被扭曲，社會上彼此爭競的風氣，壓力和憂慮，也使人心深處不斷被掰彎，只能自著地上的一切爭扎求存。上班族承受過重的工作擔子，常常感到疲倦，望著在地的工作，沉重的責任，每天過腰彎得一點直不起來的人生。也有些人被情慾鬼﹑叛逆鬼﹑傲慢鬼﹑自義鬼附著，人生彎曲了，無法過正常關係的生活。人本來應該為　神的榮耀而活，卻因為撒旦以罪捆綁人，即使不情願作罪的奴隸，卻又無力掙脫；這就是每一個人也要面對的，叫人憂愁的事實。

耶穌看見這個女人就憐憫她，宣告「女人，你脫離這病了」；耶穌現在也看見了我們，要憐憫和醫治我們，使我們從如同腰彎曲了的病中得脫離。我們相信只要同這女人一樣，帶著謙卑的心到主面前來，耶穌必然「看見」我們，也要醫治我們。

請看14節：「¹⁴管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣憤憤地對眾人說：『有六日應當作工，那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。』」管會堂的人看見了這何等恩典的事卻無喜樂，他講了叫人感到很沉重負擔的話。管理會堂的人職責是服事來到會堂裏的人，照顧　神交託的羊群，但他這樣說話，顯出他不是服事人的　神的僕人；他每個星期看見這個女人時，以為只是一個被　神撇棄的人，如同無用的蒼蠅蟑螂一樣污穢。

耶穌說他是「假冒為善的人」(15)。哪方面來講這是個「假冒為善的人」呢？因為他無屬靈的目光看　神的工作。耶穌拯救了十八年來腰彎得一點直不起來受許多苦痛的女人，這是世上所有人都要承認是充滿彌賽亞偉大能力和榮耀的工作。管會堂的人卻誹難耶穌在安息日醫治這個女人，引出一個律法中文字上的理由，在安息日醫治人。因此全會堂在座的人感到無比驚訝，眾人向他的尊敬蕩然無全，他們目光都轉向了耶穌；對這管會堂的人來講他的身份地位受到威脅，

耶穌怎樣說明這事呢？請看15,16節：「¹⁵ 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日，不解開槽上的牛、驢牽去飲麼？¹⁶況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？」耶穌提出眾人在安息日也因自己的牲畜口渴，也要牽去飲水，他們憐恤自己的牲畜受乾渴之苦，卻不憐憫這十八年來彎腰受苦的女人，在安息日得脫離苦痛；管會堂的人為此事而氣忿，基本原因是他們不明白律法的精神，只為個人的方便和益處，利用律法的假冒為善。

耶穌迎接這個女人為亞伯拉罕的女兒，提醒人醫治人是應當行的事，耶穌醫治這個女人，她是極寶貴的一個人，耶穌懇切盼望賜給人真正的安息。安息日是通過　神的說話，以及正確崇拜　神，使肉體和靈魂裏都恢復和安息，人應當享受安息日。耶穌在安息日醫治這個女人，來教訓人安息日的基本精神。

請看17節：「¹⁷耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」那些假冒為善的領袖，利用律法上和宗教上的權威，使百姓受苦和沉重，他們是隱惡揚善的偽君子。宗教領袖小心隱藏自己的假冒為善，明處裝作為了　神和服事　神，暗中卻滿足個人的利益與私慾。

經文中的管會堂的人這樣假冒為善，因為他不明白耶穌所成就的　神國本質為何，所以耶穌希望人知道祂所帶來的　神國本質是怎樣，又如何偉大，就告訴眾人芥菜種和麵酵為比喻。請看18,19節：「¹⁸耶穌說，　神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？ ¹⁹ 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」

第一，芥菜種的比喻。耶穌治好了這個女人，將神的國種在她內心，如同一粒芥菜種種在園子裡一樣。雖然芥菜種是百種中最細小的，但可以成長為兩三米高的大樹，飛倦了的雀鳥可以在它的枝上得安息。耶穌說　神的國在哪方面好像芥菜種呢？最初看起來最小的芥菜種裡面有生命力和可能性，能夠成長為大樹。同樣　神的國起初由微小之處開始，後來卻可以成長影響全世界。

聖經中「大樹」代表「大國」，「天上的飛鳥宿在它的枝上」，就是許多各國各民在　神的國裡享受安息。耶穌時代　神的國臨到人間，起初看來極之微小，比較管治當時天下的羅馬帝國來講十分卑微，卻在它裡面藏著生命，漸漸長大起來，成為了救恩的大樹，由耶路撒冷，猶大全地和撒瑪利亞起首，最終征服羅馬，把救恩賜給普世萬民。耶穌來成就播種的工作，就是把一粒芥菜種一樣的　神國種入人內心。

一位75歲的老人亞伯蘭，耶和華與他一對一查經對話的工作，如同一粒芥菜種的工作，起初說話的工作很微小和低效率，　神卻以忍耐和信心，一對一服事一個人亞伯蘭二十五年，後來長大起來成為了大樹，亞伯蘭被改變為亞伯拉罕。他最初只希望生一個兒子，他的目光很短淺狹窄，屬靈上模糊不清，不過，在他內心展開了的　神說話的工作，如同一粒芥菜種，由他信心而生的屬靈後裔如同天上的星，海邊的沙一樣眾多。

耶穌的門徒大多出身於草根的小市民，耶穌卻在盼望中將　神的說話種入他們的心田，這栽培門徒的工作漸漸長大起來，最終將　神的國帶給全世界。我們如今知道了　神的國如同芥菜種一樣，就能夠在盼望中服事一個人，將一句　神的說話種在人心裡。雖然　神的國最初很微小，但是因為說話有生命力﹑可能性和大能力，就可以不斷成長，也必擴張起來，作成偉大的工作。

第二，麵酵的比喻。請看20,21節：「²⁰ 又說，我拿甚麼來比　神的國呢？ ²¹ 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」細小的麵酵有潛力使三斗麵全團發起來，可以作為餵飽十個成人一天的糧食。麵酵被放入麵糰之後看不出來，卻可以發揮出驚人的影響力。這個比喻的意思是　神的國使人發生潛在改變的工作，當福音存入人內心之時，不知不覺間使一個人的品格完全改變過來。使自我中心的人，變成完全獻上自己的人，使內心狹窄的，變為寬濶大方，充滿憎恨忿怒的人，改變為滿有愛的使徒。

麵酵的比喻更使我們知道，一個人受到美善的影響所發出的威力。福音不單使一個人改變，也通過一個人改變，使整個校園福音化，使公司和社會福音化，最終使國家改變。有時我們輕看了自己一個人持守信心生活的影響力，也看自己是是一個卑微的個體，也看　神通過個人所做的事很卑微，但是當一個人擁有絕對的福音信仰，卻可以發生極大的驚人工作；例如，使徒保羅在外邦人中傳道的工作。

大學生研經宣教會的Dr. Samuel Lee 宣教士，通過他一個人對福音的絕對信心，在普世校園裡發生了驚人偉大的改變工作。我們確信由我一個人對福音絕對的態度，必發生偉大的工作。我們不要成為只有外表，卻沒有信心能力的信徒。求主使我們成為耶穌基督的真門徒，擁有如同芥菜種和麵酵一樣的　神國福音，將美好的影響力帶給周圍的人。

Ⅱ. 要努力進窄門 (22-35)

請看22節：「²²耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。」耶穌正向著祂要面對死亡的耶路撒冷城去，在所經過的路上各城各鄉裡，祂都教訓人　神國的道。耶穌以牧者的心腸不斷向人傳道，有一個人以渴慕的心來問祂：「主啊﹗得救的人少嗎？(23)」他提出十分深奧的屬靈問題，可能因為他看到耶穌竭力周圍傳　神的國，但是相信的人卻非常少，所以他內心深處極之懷疑。

福音書中記述，耶穌醫治病人之時，有許多人聚集，連門前都沒有空地。又有耶穌以五餅二魚餵飽五千人，人數極之多；那些決志以耶穌為主，想跟從耶穌的人很多。這樣看來拯救以色列的事尚算為小事，普世萬民得救之日必要快來。不過，當耶穌教訓救恩真理之時，那些如同海潮一樣湧來的人全都退去了，只留下少數。因為猶太人是亞伯拉罕的後裔，他們以為得救是理所當然，迎接耶穌的話的人就很少。這人看到這樣的現實，內心被黑雲掩蓋了。我們也希望多些人得救，可惜願意為此承受各樣勞苦的人卻極少。

這個人看到　神的說話充滿權柄能力，事實得救的人少，他對福音的確據和信心也開始動搖。因此耶穌向他說甚麼呢？請看24節：「²⁴耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」耶穌教訓他重要的不是數目多少，重要的是個人對救恩和行走信心道路應當有怎樣的態度。

耶穌回應他為了得救「要努力進窄門」。這裡「努力」的英文是 make every efforted 意思是出盡全力去戰鬥。不少人講信心生活應該是舒服和容易的，為何要這樣辛苦呢？因此他們尋找更舒適和有趣味的地方過信心生活。更加許多人以為進入濶門才是安穩，入了那些門應該是對自己有益處和有保障，有多人行的路才是正路。

為何耶穌無叫我們進濶門，更舒適和更多人行走的大路呢？馬太福音7:13,14說，「你們要進窄門，因為引到滅亡那門是寬的、路是大的，進去的人也多；引到永生那門是窄的、路是小的，找著的人也少。」濶門並非好的門，舒適和多人行的路絕不是好路，耶穌說因為那門和路是引領人到滅亡的。所以裡起初要決志，握緊方向進窄門，行走得生命的道路。

這樣俱體上「窄門」是怎樣的呢？約翰福音10章裡 耶穌說：「我實在告訴你們，我就是羊的門(約10:7)」；「我就是門，凡從我進來的必然得救，並且出入得草吃(約10:9)。」約翰福音14:6又說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」這樣來看「窄門」是人生惟一得救的門。我們必須「要努力進窄門」意思是我們迎接耶穌為救主，祂是我們得滿足﹑生命﹑救恩的主，也要行走跟從耶穌的道路。

世人以為有很多道路可以挑選，但聖經告訴我們「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救(徒4:12)。」耶穌清楚告訴我們祂是惟一的門，這門是窄門，路是小的，找著的人少。為何必須要進窄門呢？因為進窄門才可以清楚看見耶穌的道路，正確跟從耶穌才可以引到得救的路。再看24節下，耶穌同時說這窄門「將來有許多人想要進去，卻是不能」，就是這門不是長開的，門關上後就不能進去；這進窄門的機會瞬間消失。

希臘有一個卡俄茹斯神像(Caerus)，這個像頭前面很多長長的頭髮，後面卻是光滑的秃頭，腳上有飛翔的雙翅。遊客因為這石像樣子非常有趣都忍唆不禁，但當大家看到雕像的描述後，每個人都大受感動。它的碑文是這樣：「我頭前面的長髮，使人可以在前面抓住我，後面的秃頭，使人在我過去之後再抓不著，我腳上有翼，使我飛快行走，眨眼消失；我的名字叫「機會」。」

人生不斷有機會出現，卻又轉瞬消失，我們是否把握得到哩！路加福音19章中，稅吏長撒該抓緊遇見耶穌的機會，他的人生成為了真正亞伯拉罕的後裔，迎接耶穌得著了救恩。哥林多後6:2說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在是悅納的時候！現在是拯救的日子。」把握現在迎接耶穌就必得救。

若果我們仍然在等候，卻不努力進窄門，結果將會如何呢？請看25節：「²⁵及至家主起來關了門，你們站在外面叩門說，『主阿，給我們開門』。祂卻回答說，我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！」救恩的門一關上就不再打開，那時後悔也無用。許多人以為在年青的日子，盡量享受自己追求的人生，直到再無世上的樂趣之時，才學十字架上受刑的強盜那樣，抓著最後一刻的幸運才迎接耶穌想得救。更加以為「得救」是自己願意的時候，隨時都可以得到的；這是愚拙的，只有愚昧的人才會有這想法，他們不知道救恩是屬於　神。我們要承認救恩是　神的主權，所以當　神賜給我們救恩的機會時，我們要憑信心進入救恩的門。

後來他們知道門已經關上了，就埋怨主人，又主張過去與主同在，也讀過聖經，要求主人開門給他們進去。主人卻怎樣回答呢？請看27節：「27他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』」可能他們曾經盡力維持返教會，只是在　神的眼中，他們生活無按照　神的旨意，他們也跟　神之間無正確的關係。所以主說：「我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的。」他們似乎有聽過　神的說話，實際上卻過著隨己意行惡的生活。在那日亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在　神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了(28)。

相反，誰可以參與主的筵席呢？請看29,30 節：「²⁹從東、從西、從南、從北將有人來，在　神的國裏坐席。³⁰ 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」不在乎是以色列人，或者是外邦人，一切憑信心過生活的人，人人都可以來參與　神的筵席。那些只是安於自我陶醉的信仰生活，或者自滿的人，不努力進窄門，陷入安逸和舒適的生活中，他們要知道將要成為在後的，不能坐席在　神的國裡。那些不順從　神的旨意，驕傲自義，過著慣性和形式化信仰生活的人，只隨自己的喜好和方便生活，終必發現結局是被拒諸於　神國門外。惟有那些不變地，努力過進窄門的人，掙扎著跟從耶穌的道路，竭力捨己和背起自己的十字架的人，將要進入　神國的筵席裡，戴著榮耀的冠冕，享受最後的得勝。

31,32節中描述努力進窄門的耶穌的形象：「³¹正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。³² 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說，今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。」當時有幾個法利賽人來警告耶穌，希律想要殺祂，耶穌回答他們時稱希律為「狐狸」，也不在意他們的威脅，祂天天承擔　神救恩的使命，背起祂的十字架，第三天祂要完成救恩的工作之後，有復活得勝的榮耀。

為何耶穌這樣說呢？請看33節：「33 雖然這樣，今天、明天、後天我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。」這裡我們看到到耶穌正面對死亡的威脅，卻決志行走使命的道路到底。當我們努力進窄門之時，可能要面對家人和朋友的嗤笑，世人的逼迫，也有撒旦射向我們恐懼和憂慮的毒箭，擔心這樣前行會落後於人，在世上失敗。努力進窄門生活的使命人要確信，耶穌的話「先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」，把一生只能活一次的生命獻上在成就　神旨意的使命上。

請看34,35節 ：「34耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 ³⁵ 看哪，你們的家成為荒場留給你們！我告訴你們：從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」這是耶穌對走向滅亡卻不悔改的耶路撒冷城和　神的百姓的嘆息。耶穌如同母雞把小雞聚集在翅膀底下，以祂的愛去服事和懷抱耶路撒冷，可惜他們卻拒絕主無限的愛，他們排斥和拒絕　神所差來的彌賽亞 – 耶穌。終於耶路撒冷城在公元70年承受了可怕的審判，被徹底拆毀，成為荒場。耶穌成為惟一救恩的門來臨世上，一切拒絕這位耶穌的人，不能逃避審判。耶穌藉著這個臨到他們身上審判的預言，到底仍想引領他們去到得救和生命的道路。感謝讚美耶穌以無限的愛謙卑服事任何人！

總括來講，我們前面有濶門和窄門，濶門引領我們去到滅亡，窄門引領我們得救恩和生命，因此我們必須努力進窄門。這窄門不單使我們有救恩和生命，同時領我們進入　神國的筵席，得著主的賞賜。祈求主幫助我們憑信心努力進窄門，跟從耶穌行走捨己，背起自己的十字架的道路，以至被　神寶貴地使用，作校園靈魂的聖經老師和屬主羊群的牧人。