2017年 路加福音 第12課 7月2日(Ⅱ部崇拜) 鄒彼得牧者
經文 / 路加福音 9:46-62
金句 / 路加福音 9:62
昨天七月一日，慶祝香港回歸二十週年， 有人就職新任特首，有人獲頒金紫荊勛章；每個人都盼望只可以活一次的人生過得有價值和意義。不過大部份人卻不知道，怎樣才是真正有價值和意義的為大人生，所以許多人即使不情願，卻過著無意義和後悔的人生。本段經文中，耶穌教導門徒怎樣是真正為大的人生，同時告訴他們當擁有怎樣的態度，內心和價值觀；就是效法最為大的人耶穌，跟從和學習耶穌的人生。祈求主幫助我們領受本段經文，可以得著配進 神國的人的內心和信心，成長為這樣為大的領袖。
Ⅰ‧最小的他就為大 (46-56)
46-56節中出現了耶穌的門徒中三個問題。第一，爭論誰為大的門徒。請看46節：「門徒中間起了議論，誰將為大。」耶穌越來越近耶路撒冷，行走受苦難和被殺的道路，門徒中間卻只關心誰將為大，他們在路上彼此議論。他們期望耶穌進耶路撒冷城之日，立即在世上建立 神的國。那時耶穌在 神國裡作王，他們想知道誰坐在耶穌的左右兩邊。因此，門徒之間本來是同工的關係，卻變成了爭競的對手，內心如同沸水一樣翻騰。
不久之前，耶穌帶了彼得﹑雅各和約翰上山改變形像，被留在山下的九位門徒感覺落後於上山的三個門徒，暗中似乎門徒被分為三個﹑九個兩組。彼得﹑雅各和約翰三個人也分成兩組，雅各和約翰已帶了母親來求耶穌左右的位置，也因此其它門徒也惱怒他們(太20:23,34)。原來全部門徒都想坐在最高的位置上。他們被耶穌呼召之前，全都是平凡的普通人，經過跟從耶穌和學習之後，他們發現各人自己的可能性，所以他們開始在耶穌裡想成就一些個人的夢想，自然而然關心各人的次序和耶穌交給他們的職份。這樣聚會的氣氛變得以人為中心，也令人不安和枯乾。
耶穌如何幫助門徒呢？請看47,48節：「耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，對他們說：凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」耶穌知道門徒想成為大，於是教導他們成為大的秘訣。
耶穌說迎接這樣的一個小孩子，就是迎接主，更加接待在天上的父神。換一句話，耶穌的意思是接待小孩子的，就是憑信心順從和服事 神。耶穌說接待小孩子，並不是小孩子很乖巧聽話，或者小孩子有值得承認的條件，所以接待小孩子。實際上小孩子一般都自我中心，很多不足和軟弱，常常要人關心和服事，因此接待小孩子並不容易。猶太人習慣數點人數時，不計算小孩子，輕看他們。追求崇高地位的人來講，小孩子只帶來麻煩，不必留心的對象。耶穌卻關心小孩子，以他們為寶貴 (太19:14) 。雖然小孩子需要很多的服事，但只要好好地服事他們，就有盼望成長為有無限可能性的人。
門徒若要迎接小孩子，必需先降卑自己的內心，也要效法耶穌的心腸，所以耶穌說，凡為我的名接待這小孩子的，就是接待我。耶穌對門徒說服事如同小孩子一樣不足的人，那就是最為大的人。成為大的人並非在於秩序或職份，卻是在於服事人的內心，也在於內心如何迎接耶穌，以及順從耶穌的信心。
世上為了成為大，人不斷掙扎高舉個人的努力和成就，又誇口自己的能力和個人的價值。這樣自以為大的人，實際上在 神面前卻不能為大。為了成為真正為大的人，必須效法和學習耶穌。耶穌雖然與 神為同等，卻為了服事罪人，捨棄了天國的榮耀和尊貴，來到地上服事驕傲的人，甚致在十字架上受死。耶穌是世人的師傅，卻卑微自己為如同小孩子一樣的門徒洗腳。
彼得常常誇口又吹水唔抹咀，後來他明白了「 神敵擋驕傲的人，高升謙卑的人。」，謙卑才是信徒當有的美德，他就如此說：「所以，你們要自卑，服在 神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。(彼前5:6)」祈求主幫助我們效法耶穌，從心底接待如同小孩子一樣的羔羊和同工，使我們內心不斷寬濶成長，可以成為承擔耶穌所講為大的祝福。
第二，內心狹窄的門徒。 請看49節：「約翰說：夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」有人奉耶穌的名趕鬼，門徒中的約翰就禁止他，原因那人不是一同跟從耶穌的門徒之一。耶穌怎樣說呢？請看50節：「耶穌說：不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」門徒以為趕鬼的事，只有跟從耶穌的門徒才可以做，約翰因作耶穌的門徒有了優越感和自我價值提升了，他想若有人要用耶穌的名作工，就要像他一樣忠誠於主，或者要先知會耶穌的門徒，若不然，就是不合符規矩和有失禮儀。
耶穌卻說不要禁止他。耶穌的意思是奉祂的名趕鬼，沒有敵擋門徒，也沒有阻礙 神的工作，趕鬼的事，不只是耶穌的門徒可以做。門徒要擴濶內心，即使不是門徒的聚會，只要 神使用的，門徒也要承認這是 神的工作，要看為寶貴，也尊重這工作。
現在 神也使用不同的人和聚會去成就祂的工，主的工不只是我們才可以做，也要尊重其它聚會，也要與 神使用的人同工。使徒保羅在世最後的日子，因為傳道而下在監裡，那時有些腓立比教會的信徒，以爭競的心傳道，他們說保羅下了監，他們要加強傳道的事工，希望這樣奪回教會的威望和實權。保羅聽聞這事沒有難過，反而說：「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我為辯明福音設立的，那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我的捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜(腓1:15-18)。」保羅的意思是無論 神使用誰，只要基督被傳揚，他就有喜樂。信徒當迎接以傳基督為中心的任何人。
第三，充滿血氣的門徒。請看51節：「耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去，」耶穌上耶路撒冷，將要被門徒出賣，受宗教領袖捉拿，受無理的審判，最後被釘十字架受死。雖然耶穌知道了這一切必要在耶路撒冷成就，祂卻沒有逃避，也不喪志，反而定意向耶路撒冷去。
請看52,53節：「便打發使者在他前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為他預備。那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。」歷史的緣故撒瑪利亞人在基利心山上建了祭壇敬拜耶和華，因為猶太人不容許他們往耶路撒冷聖殿敬拜 神(約4:20)，而且猶太人待撒瑪利亞人如同外邦人，所以在宗教上和種族上撒瑪利亞人對猶太人反感，他們就排斥耶穌和祂的門徒。
請看54節：「他的門徒雅各、約翰看見了，就說：主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的麼，」約翰和雅各的別名是「雷子」，這事上顯明了他們性格真的十分火爆和急燥。他們認為撒瑪利亞人不接待耶穌，就必要受烈火燒的懲罰。雅各和約翰為何有這樣暴戻的反應呢？他們作耶穌的門徒，的確很愛耶穌，對耶穌受冷落更覺不滿。他們除了本身是猶太人，平日已經藐視撒瑪利亞人，這事更以猶太人自義的心去看時，以為這樣審判撒瑪利亞人也是應當的。
耶穌怎樣回答呢？55,56節：「耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。」這句話顯明耶穌現在要行的工作，不是為了審判，卻是為了拯救。耶穌現在上耶路撒冷去，就是為了這些人背起十字架。耶穌盼望世上萬民都得救，祂在登山寶訓中向門徒說：「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。樣就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人(太5:44,45)。」
門徒外表上似乎為主做大事，敢作敢為，但耶穌看他們內在時，看不到有耶穌的內心，只是依靠人的血氣去做主的救贖工作。耶穌盼望門徒知道，要救贖萬民需要耶穌的憐恤和愛，耶穌在世上的旨意不是來審判世界，卻是拯救人；耶穌一切的工作全集中於怎樣成就救恩。我們要憑信心服事，凡事上思想怎樣做才能成就 神的救贖工作；也要謹記狹窄的心和排斥別人，並非主的內心。
Ⅱ‧配進 神國的人 (57-62)
57-62節中出現三種人想做耶穌的門徒，他們都有跟從耶穌的夢想和盼望。這一個排斥耶穌的時代裡，有人主動來跟從實在難得，他們應該是有出色的條件的人。耶穌提醒他們各人要克服的地方，和不配進 神國的問題。
第一，對苦難要有明確的志向。請看57節：「他們走路的時候，有一人對耶穌說：祢無論往那裡去，我要跟從祢。」這個人在馬太福音中記述是一個文士(太8:19)。當時的文士有許多聖經知識，有經濟能力和地位的出色人才，屬於猶太人中最高的知識份子。聖經中耶穌無呼召這樣的人，但他主動來向耶穌說：「祢無論往哪裡去，我要跟從祢。」這樣世俗的時代裡，有這樣來願意跟從耶穌的人，實在叫牧者好開心，他應該是預備好，可以進入耶穌門徒TEAM 的人。
但是耶穌向他說甚麼呢？請看58節：「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」人即使每天工作多麼忙碌，但只要晚上有睡覺休息的地方，就可以安心和重新得力。 耶穌雖然是萬王之王，卻連枕頭的地方也沒有。因為耶穌常常與那些有需要祂的愛和服事的人同在，也要同門一起生活，所以沒有私生活的時間，也無個人的保障和安息。耶穌成為這樣的貧窮，是為了我們可以成為富足(林後8:9)。
耶穌為何向這個自願跟從祂的人 講這樣消極的說話呢？因為耶穌不希望人帶著世上的夢想來作祂的門徒。耶穌提醒他跟從主的生活，無任何保障，連狐狸和飛鳥都有最微小的休息的地方，但跟從耶穌連枕頭的地方的保障都無。按照耶穌的話，一世紀的信徒過著那樣的生活，流離飄蕩，被人排斥和逼迫。現在服事非洲和回教國家的宣教士，也受著難艱的環境和逼迫的逆境；信徒有時要面對這樣的情況。
今日的時代最重視安穩的生活，所以找工作都為要保障生活和將來，想找到政府工，或者大公司好福利的職位。然而作耶穌門徒的生活，同世上安定的生活有很遠的距離，為了 神的國，可能在現實上受損失，也會被人排斥，承受逼迫和羞辱，也無固定的居所，過困苦生活，住在危險的地方。若跟從耶穌沒有對苦難的明確志向，只沉醉於浪漫的想象之中開始過耶穌門徒的生活，極容易中途跌倒。為了成為耶穌的門徒，必須甘願放棄世上安定的生活，並且確實知道跟從耶穌的生活，比世上的生活更有價值和意義，也是為大的人生。所以我們即使有各樣的苦難，仍然行走跟從耶穌這道路到底。
第二，首要的是 神國的事。請看59「59 又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌呼召一個人「跟從我來！」不過，那人父親剛死了，他要先為父親舉行葬禮。俗語話「生﹑老﹑病﹑死」父親死了這是那人 為父親可以做的最後一件事，他沒有拒絕不跟從，只是他保留跟從耶穌的事在埋葬父親之後。所以那人看為父親辦喪禮比跟從耶穌的事更重要。
因此耶穌怎樣回答呢？請看60節：「耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚 神國的道。」這裡「任憑死人埋葬他們的死人」意思是由屬靈上死了的人去做埋葬死人的事。耶穌這句話不是教人不用為家人辦喪禮，更不是叫人忽略做人當有的本分和責任，成為麻木不仁。聖經中明明藉十誡告訴我們，當孝敬父母，耶穌這話正確的意思是，身為耶穌的門徒首要的事是傳掦 神國的事，比世上任何事更逼切。
正如奧運選手代表國家在場上比賽時，即使父母過世，也不會中途離開，因為清楚哪一件事為首要的；家人也會體諒運動員的情況。清楚秩序，那一樣為首是非常重要的，耶穌的門徒當有這樣清楚的屬靈價值觀和信心。
跟從耶穌的人要看 神國的事為首。可惜有很多跟從耶穌的人，仍然以世上的事為首，把 神國的事放在次要的位置，他們以為靠自己的努力可以跟從到耶穌，就先以解決找工作的事，之後才可以跟從耶穌；不過解決了工作的問題，又話工作穩定下來再跟從耶穌。也有人說，要先解決結婚問題才跟從耶穌，也有話要解決照顧父母和家人的問題之後再跟從耶穌。假如這樣說下去，每個人的生活上不斷發生許多的事，有更重要的事，跟從耶穌的門徒帶著這樣的思想，將傳揚 神國的事推到最後，終於無服事 神。
所以耶穌向這個說「容我先回去埋葬我父親」的人說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚 神國的道。」我們當把跟從耶穌放在首位，過於做其它的事。祈求主幫助我們以傳揚 神國的事，拯救生命的事為首，那時 神必以更好的和更美善的引導我們所面對的現實問題，解決將來和工作的問題，婚姻和父母的問題。
第三，只仰望耶穌向前行。請看61節：「又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」這個人先向家人告辭然後作耶穌的門徒，這樣有何問題呢？ 這個人可能向耶穌說：「我同家人告別派對之後要跟從祢。」耶穌應該接受這樣有教養的人作門徒。不過耶穌卻沒有認同他，反而教導更高水平的道理。
請看62節：「耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」手扶著犁指著已經決志作耶穌的門徒。手扶著犁的人應該全心全意向前面耕地，專心做好這事，若向後看犁就無法筆直向前耕地。同樣，決志跟從耶穌的人，又回頭看世上的人和事，就不能專心作主工。
有一位農夫要教兒子耕地，他先作示範，然後兒子跟著做。不過後來，兒子發現父親耕的地兩行泥溝很筆直，自己所耕的就歪歪曲曲。他不明白有何分別，父親告訴他，因為他扶著犁時不時向後看，可能想看自己耕地的成果如何，這樣就不能做好。農夫耕地的時候，手扶著犁，只向前看著目標，這樣耕出來的地就筆直。同樣跟從耶穌的人要有仰望前行的目標，就是 神的國，基於這聖潔的目標一直向前行，最終到達主召我們的目標。
提摩太後書2:4節：「凡在軍中當兵的，不將世務緾身，好叫那招他當兵的人喜悅。」我們在創世記中找到很好的榜樣，亞伯拉罕的老僕人知道了 神揀選了利百加為以撒的妻子，即使利百加的父母和哥哥要多留老僕人幾天休息，等他們和女兒做完告別儀式(farewell party)，但老僕人卻拒絕了，反而基於利百加回應「我去」的信心決志，老僕人無舒服休息一下，就立刻帶利百加回迦南地，一直到完成使命為止。
耶穌不主張這個人先向家人告辭再跟從，因為這樣的決志有隱憂。這人要跟從耶穌，耶穌卻看出他仍然暗中留戀世界，會有回頭看的時候。耶穌決斷地說：「手扶著犁向後看的，不配進 神的國。」從聖經中我們找到警戒，創世記19:26節：「 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」這樣回頭看的人是羅得妻子的門徒， 不是耶穌的門徒。耶穌盼望已經決志跟從祂的人只要專心仰望耶穌，行完信心的路程。
若仍然留戀跟從耶穌之前所撇下的一切，常常回顧，為此難過和後悔，就不能向前行進步，常留戀往事，又在難過後悔中退後。無明確方向和目標跟從耶穌的人，就是心懷二意的人，在他一切所行的路上，沒有定見。心懷二意，就是既想跟從耶穌，又不想失去世界，耶穌警告這樣的人不配進 神的國。所以，凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了(加拉太書5:24)。耶穌的門徒要效法定意上耶路撒冷去的耶穌，仰望十字架後必得著 神國的榮耀，也要全心全意承擔傳揚 神國的事。
現在我們當怎樣做呢？我們對苦難有怎樣的志向呢？是否以耶穌呼召為首先呢？作為耶穌的門徒有否不捨留戀的世界呢？我們有否藉耶穌的話察看自己，是否配進 神國的人那樣生活呢？ 耶穌無話我們現在過耶穌門徒的生活已經做到夠了滿了，耶穌盼望我們成為配進 神國的人，要擁有明確的秩序，正確的屬靈價值觀和有受苦難志向。其實我們一直很多時帶著自豪感過耶穌門徒的生活，也有很多理由和藉口，不去傳 神的國，也想逃避要臨到的苦難。耶穌的話叫我們再次自我省察，是否配進 神國的人。藉本段經文我們迎接耶穌的教訓，學習耶穌和悔改，我們每一個要成長為配進 神國的人，可以作 神使用為大的人。