神所立的基督

今日的經文從耶穌問門徒的一個問題「你們說我是誰」來開始。我們認對方為誰，就決定了我與對方的關係如何；我們怎樣回答耶穌「你們說我是誰」的問題，也決定了我們與耶穌之間有著怎樣的關係，因此這是個非常重要的問題。耶穌在門徒作出認信後，教導他們基督和門徒當走的道路，也將基督本來榮耀的形像種在他們心裏。祈求主今日將智慧和啟示的靈賜給我們，使我們真知道耶穌，可以認信耶穌是我的基督，並且得著更新的信心行走門徒的道路。

I．你們說我是誰 (18-20)

請看第18節：「耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裏。耶穌問他們說：眾人說我是誰？」耶穌每次在關鍵的時刻、作出重要的決定的時候都必定禱告。耶穌在往別城傳福音前禱告(可1:35)，在受洗前禱告(3:21)，在呼召十二使徒前禱告(6:12)，在門徒作出認信前禱告(9:18)，在登山變像前禱告(9:28)，在教導主禱文前禱告(11:1)，在釘十字架前、在客西馬尼園懇切禱告(22:41,44)。耶穌常常藉著禱告，單單依靠　神來作工。耶穌知道人惟有靠聖靈的幫助，才能正確地認識耶穌是誰，因此為到門徒作出正確的信仰認信而懇切禱告　神。

當時的眾人認為耶穌是誰呢？請看第19節。在三年前，耶穌剛剛開始彌賽亞工作時，眾人都以耶穌為拿撒勒一個平凡木匠的兒子，但現在他們對耶穌有了改觀。民意調查結果顯示，眾人對耶穌的看法主要有三類：第一類是看耶穌的衣著平凡，又是傳悔改信息的，就說祂是施洗約翰；第二類是看耶穌叫寡婦的兒子復活，便說耶穌是以利亞；還有一類是看耶穌如同筆者一樣講解聖經，就稱祂是古時的一個先知又活了。

在得知民調的結果後，耶穌轉過來，問門徒甚麼問題呢？請一起讀第20節上：「耶穌說：你們說我是誰？」「你們說我是誰」跟「眾人說我是誰」這兩個問題有甚麼分別呢？「你們說我是誰」這問題要求個人對耶穌的認信，就是即使全世界其他人怎樣看耶穌，但你以耶穌為誰呢？有人說，今日的時代重視的不是我怎樣看、或你怎樣看，而是大家怎樣看，即是隨著大勢所趨的時代，所以得到越多like的post，就越被人視為正確。但在認信耶穌的事上並不能這樣，我們須要個人地回答「你們說我是誰」這問題，向耶穌作出個人的信仰認信。

彼得怎樣搶先回答呢？請一起讀第20節下：「彼得回答說：是　神所立的基督。」從後來耶穌的回應看來，彼得的認信的確是快而準的。彼得的認信與眾人有甚麼不同呢？眾人雖然承認耶穌為偉大的先知，但這只不過以耶穌為人；但彼得認信耶穌為基督，這表示他以耶穌就是　神自己，承認耶穌的神聖。

基督是甚麼意思呢？基督的意思是　神所膏抹的那一位，即是　神所應許的救恩者、　神與罪人之間的中保和大祭司，也是從大衛後裔當中誕生、管治我的王。作出這認信有何等重要的呢？羅馬書10:9,10說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。」一個人認信耶穌為基督時，耶穌便與他建立救主和罪人的關係，使他從定罪轉到救恩、從滅亡轉到天國、從死亡轉到永生；耶穌要與他同在，引領和負責他的人生。耶穌在馬太福音16章裏說，彼得的認信是有福的，因為這是天上的父啟示給他知道的，耶穌要在這認信上建立　神的教會，也要將天國的鑰匙賜給凡認信耶穌為基督的人，使他勝過陰間的權柄。

我們以甚麼為我的基督呢？當我們遇見人生的缺乏、試煉或患難時，世上的人和事物向我們招手，向我們說他們是我們的基督。撒瑪利亞婦人遇見人生的饑渴時，有高富帥的暖男向她走近，說「我是你的基督」；那些勸人購買金融衍生工具的經紀，向客人說：「高的投資回報是你的基督」。但不久人卻發現，這些都不能成為他的基督和拯救。耶穌說，因為盜賊來，不過是要偷竊、殺害和毀壞；但耶穌來，要是叫人得生命，並且得的更豐盛 (約10:10)。惟有耶穌才從罪和死亡、定罪和審判中完全地拯救我們，將永生、天國和幸福賜給我們，是我們真正的基督。

這樣，一個人怎能認信耶穌為基督呢？在人與人的關係中，越彼此認識多少，便越信任對方多少，與對方建立越深厚的關係。照樣，我們認信耶穌為誰，也在乎於我與耶穌有多少和多深的相交。眾人只是基於自己的需要，為了得著耶穌的餅和魚、耶穌的醫治而來到耶穌那裏，縱然他們也經歷了耶穌的能力，卻只能認耶穌為施洗約翰、以利亞或古時的先知；就好像瞎子摸象，有人說大象是一根大蘿蔔、一把扇或一根繩一樣，只是對耶穌略知一二而不能一睹全貌。但彼得通過常與耶穌同住，也順從耶穌的說話，到水深之處下網，便經歷到耶穌的　神聖，認識耶穌是　神所立的基督。我們若想認識耶穌的話，也須要與過與耶穌同住、與耶穌深深相交的生活。

一個人認信耶穌為基督，就好比與耶穌訂立了婚約一樣，以耶穌為他的丈夫，單單愛和事奉主。但丈夫和妻子可不可以只在結婚那一天，才向對方說「我愛你」呢？雖然結婚是一次的，但愛的認信總不能只有一次。為了維繫愛的關係，丈夫和妻子須要常常向對方作出愛的認信。對於已經跟從主的我們來說，也不能停留在昨日的認信，乃要更新地認信耶穌是我的基督。我們常常向耶穌作出主是基督的認信時，便與耶穌建立葡萄樹與枝子的關係，耶穌的生命臨到我們，叫我們在耶穌的形像上成長和結出果子。祈求主打開我們屬靈的眼睛，使我們今日可以向耶穌認信說：「你是我的基督。」使我們更新與耶穌的關係，在認識耶穌的事上可以成長起來。

II．若有人要跟從我 (21-27)

請看第21節：「耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人…」耶穌為何囑咐門徒，不要將祂是基督的身份告訴人呢？因為當時猶太人所期望的基督，是在政治上拯救他們的王。若他們知道耶穌是基督的話，必然會立耶穌作他們的王，要求耶穌從羅馬的管治裏拯救他們，阻礙耶穌服侍拯救靈魂的工作。

然後耶穌教導門徒，基督所行的道路是甚麼呢？請一起讀第22節：「又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」與眾人的期望相反，耶穌說，身為基督的祂要行的道路，是必須受許多苦，被棄絕並且被殺，第三日復活。為何基督行的道路跟眾人的期望會有那麼大的差別呢？當以色列在曠野受訓練時，他們以為只要進入流奶與蜜的迦南地的話，一切的勞苦就都完畢，幸福便會臨到，為此他們忍受在曠野一切的苦難。終於，他們進入了一直引頸盼望的迦南祝福之地。但在那裏，他們的境況卻是怎樣呢？當他們富足起來時，他們並不是以歡心樂意事侍奉　神，反倒以侍奉　神為負擔，他們的靈魂就變得饑餓和乾渴(申28:47,48)，就開始尋找和侍奉外邦的偶像。　神為了幫助他們回轉，以說話警告他們，以人的鞭和人的仗擊打他們，但他們卻並沒有回轉，　神就將他們完全地交在外邦人手裏，直到滅亡。就是這樣，罪將以色列本來享受的恩典和祝福變為咒詛。所有人都好像以色列那樣，期望達到我所盼望的流奶與蜜的祝福的話，會得到幸福；然而，在有罪惡的地方，必有羞恥和絕望、刑罰和咒詛、審判和死亡。

耶穌來的目的，就是為了將祂的百姓從罪惡，就是人生所有不幸和痛苦、憂愁和絕望的源頭中拯救出來。為此，耶穌行走受許多苦、被棄絕、被殺，並且復活的道路。耶穌為何要受許多苦和被棄絕呢？罪的工價乃是死，若解決罪的問題好像找卡數的話，耶穌只須要以最舒服的方式受死，然後復活便可以。但耶穌為何不是得著人的承認，反而必須受苦難和被撇棄呢？這是因為罪所帶來的後果，遠遠多於一次的死亡。罪破壞人的靈魂，為人帶來既深且遠的傷痕、痛苦和憂愁。耶穌為了從這樣因罪而來的傷痕中醫治我們，在最羞辱和痛苦的十字架上受死，藉此擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。感謝這位耶穌為了從罪裏拯救和醫治我們，行走苦難和死亡的道路！

耶穌接著教訓眾人，跟從耶穌的道路是怎樣的呢？請一起讀第23節：「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」耶穌說「若有人要跟從我」，這表示耶穌的教訓不單是給門徒，也是給所有願意跟從耶穌的人。為了跟從耶穌，當行走怎樣的道路呢？首先，「就當捨己」。甚麼是捨己呢？與捨己相反的是保護自己，也是第24節所說要救和愛惜自己的生命。美國在近年奉行保護主義，甚至退出限制溫室氣體排放的巴黎協議，基本的原因都是因為不想捨己。但耶穌說，若要跟從主的話，必須捨己。捨己就是放棄以自我為中心，以基督為中心；不要從我的意思和計劃，只要從　神的旨意和計劃；放下個人的榮耀，只求　神的榮耀。換句話說，捨己就是死去自我，為基督而活著。加拉太書2:20說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」那些領受了基督的救贖和愛的人，要效法基督的捨己，將自己的意思和私慾釘在基督的十字架上。

第二，那是「天天背起他的十字架來跟從我」。為了拯救全人類，耶穌背起了　神交託給祂代贖的十字架。同樣，為了跟從耶穌，須要承擔　神交給我的使命的十字架。耶穌吩咐門徒說：「你們給他們吃吧。」賜給他們餵飽饑餓靈魂的十字架，也差派他們傳道和趕鬼，背起服侍眾人的十字架。為了順從　神的旨意，我們也要背起禱告的十字架、傳揚福音的十字架、服侍羔羊的十字架。耶穌說「他的十字架」是甚麼意思呢？有些人可能想：「為何我的十字架特別多和特別重的呢？別人都不用背那麼多十字架，為甚麼那麼多十字架落在我身上呢？」但「他的十字架」的意思，就是　神交給每個人的十字架都不一樣，每個人也要在　神面前背起自己的十字架，別人不能代替我去背負，我的十字架也不能與別人的比較。

在「當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」的說話面前，通常人有甚麼反應呢？「若捨棄我的安逸，背起禱告的十字架的話，我會不會累死呢？」「若傳揚福音，要放下我工作的時間表，也會受人的拒絕，損失會不會太大呢？」「若與人同工，要放下我的情感和自尊，我會不會被對方更加藐視，視我為弱者甚至nothing呢？」因此人選擇不捨己，不背起十字架，寧可愛惜自己的生命。但耶穌說，有沒有捨己、背起十字架跟從主，有何等大的分別呢？請一起讀第24,25節：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」那些因為害怕失去生命，選擇不捨己、不背起十字架的人，即使可以得著這世界，卻喪掉自己的靈魂，失去救恩和永生。羅得在所多瑪一面得著世界，也一面有著信仰的樣式，但他信仰的良心卻不住受折磨，所多瑪也最終受　神以硫磺與火審判而變為灰燼，羅得最終痛失他的家人和所有，這樣又有甚麼益處呢？相反，那些為主捨己、背起十字架跟從主的人，必救了生命，　神必將得勝和榮耀賜給這樣的人。耶穌也因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，如今坐在　神寶座的右邊。跟從耶穌的道路，就是效法基督受苦難，然後進入祂的榮耀裏。沒有苦難，就沒有榮耀；沒有十字架的死亡，就沒有復活的得勝。祈求主幫助我們為了參與基督的榮耀和得勝，捨己、天天背起自己的十字架跟從耶穌，好叫我們和我們所服侍的靈魂也必救了生命。

請看第26,27節。人因為不信捨己、背起十字架跟從主是得生命的道路，所以以耶穌和耶穌的道為可恥的；但耶穌說，祂必會在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨，以這樣的人為恥的。因此，我們不要以十字架的福音為恥，倒要以為誇口，高舉和背起主交託的十字架，那時我們即使未嘗死味以前，也必看見和享受　神的國。

III．你們要聽祂 (28-36)

請看第28節：「說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。」耶穌講完「　神所立的基督」這篇信息後過了八日，期間門徒的情況怎樣呢？馬太福音16章記述，彼得在聽完耶穌所說要受苦和被殺後大受沖擊，甚至將耶穌拉到一邊，勸耶穌說：「No way! 主啊，何必說那麼傻的說話呢？你是基督來的，I promise, 這些事必不臨到你身上！」耶穌卻責備彼得說：「撒旦，退我後邊去吧…因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」(太16:23) 彼得心想自己身為耶穌的首席門徒，竟然被耶穌責備為撒旦，他當堂「落晒型」；其他門徒也只想到自己背十字架的樣子，就個個都「頭茸茸、眼濕濕」，一副沒精打采的樣子。

耶穌看見門徒失去跟從主的意慾和力量，充斥著很多屬人的思想時，就怎樣做呢？耶穌帶他們上山去禱告。正禱告時，耶穌改變為怎樣的形像呢？請一起讀第29節：「正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。」這並不是耶穌平日的形像。耶穌活在這地上時，像根出於乾地，沒有叫人羨慕的美貌，因著不停勞苦地服侍人，耶穌的面貌變得滄桑，衣服也變得殘舊。但耶穌在山上禱告時，改變為煥然一新的形像。馬太和馬可福音記述，耶穌的臉面與太陽一樣發光，衣服比漂布更潔白放光，如同劃破黑暗的閃電一樣。這是耶穌本來榮耀的形像，也是耶穌復活時得勝的形像。

耶穌為甚麼將祂榮耀的形像顯給門徒看呢？當時門徒只想到十字架的苦難，他們失去跟從耶穌的動力和盼望；為此耶穌將超越十字架、必會臨到的復活的榮耀種在門徒心裏，叫他們確信十字架以後，必有復活的榮耀和得勝，也明白十字架並不是以苦難作結，乃是通往榮耀的道路。耶穌盼望門徒帶著這復活榮耀的盼望當中，行走捨己、背十字架跟從主的道路。

那時有誰顯現呢？請看第30,31節：「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。」　神為甚麼差派這兩位重量級的信息僕人，來到今次的變像山靈修營呢？摩西在四十年間，在曠野服侍硬著頸項的以色列人，為此受很多苦難，甚至幾乎被百姓用石頭打死。以利亞也在崇拜偶像的時代，為了使以色列百姓回轉歸向　神而激烈地爭戰，及後也被王后耶洗別追殺。這樣為主和福音受很多苦難的摩西和以利亞在榮光裏顯現，成為耶穌的鼓勵和安慰，也活生生地向門徒見證了十字架以後必有榮耀。第31節說，他們與耶穌談論有關耶穌去世的事。「去世」原文的意思是「出埃及」，這表示耶穌並不是以死作結，乃是藉著死亡，好像摩西一樣帶領祂的百姓進入　神的國。

但門徒有甚麼反應呢？請看第32節。在千載難逢的特別信息面前，三個門徒卻是「釣著魚」打盹中。直到講完信息，開始報告的時間：「主日快樂。」他們才醒過來。當看見摩西和以利亞正要離開時，彼得忽然向耶穌提出甚麼無厘頭的提議呢？請看第33節下：「夫子，我們在這裏真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是甚麼。」彼得為何這樣提議呢？是否因為想「過門都是客」，應該好好接待偉大的　神的僕人呢？其實彼得的重點是「我們在這裏真好」。「這裏」是沒有使命的十字架，沒有須要勞苦服侍的羔羊，只有充滿榮耀的地方。彼得只盼望在這裏與他所愛的主和　神的僕人同在。就是這樣，每個人都有著自己不想離開的「這裏」，也有好像彼得一樣的「搭棚信仰」，想過無苦難、只享受榮耀的信心生活。

彼得正說話的時候，有甚麼事發生呢？請一起讀第34,35節：「說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裏就懼怕。有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。」遮蓋門徒的雲彩，象徵著　神的降臨。門徒在降臨的聖潔的　神面前肅然起敬，不再打盹；這時候，他們聽見　神向他們的聲音，說：「這是我的兒子，我所㨂選的，你們要聽祂。」門徒要聽耶穌的甚麼說話呢？那是耶穌所說基督的道路和門徒的道路，就是捨己、背起十字架跟從主的說話。門徒一直以十字架的說話為負擔，即使看見比起MM更震撼、耶穌、摩西和以利亞在榮光中顯現的場面，他們也打盹，不接受十字架的說話。　神看見這樣的門徒，不得不親自在雲彩中向他們顯現，對他們說：「你們要聽祂。」

何解　神甚至親自出馬，也要叫門徒聽耶穌所說十字架的說話呢？所謂忠言逆耳，對我們的靈魂有益的說話，往往是叫我們感到難聽和負擔的說話。但當我們聽和迎接十字架的說話時，可以明白藉著苦難而得榮耀的真理，得著承擔苦難的信心、力量和盼望，也可以得著救恩和永生。

聽耶穌的說話是何等重要的呢？美國第三十三任總統杜魯門(Harry Truman)，退休後成立了總統圖書館。在那裏，有小孩子問他說：「總統先生，你在小時候是個怎樣的學生呢？你是怎樣成為總統的呢？」那時杜魯門見證說，他小時候很膽怯，不懂做運動，視力也不好，他也只有高中畢業，怎能成為總統的呢？但他說：「我每一天讀聖經時，知道了　神在我的背後。特別是腓立比書4:13說：『我靠著那加給我力量的，凡事都能做。』這句說話將很大的勇氣賜給我，使我做事能貫切始終。我因為讀了很多聖經，所以就成為了總統了。」

我們現在要聽和順從的主的說話是甚麼呢？主盼望我們聽和迎接捨己、背十字架的說話，苦難以後必得榮耀的說話。門徒一直誤會了耶穌的十字架，所以不肯聽耶穌的說話，便在屬靈上變得軟弱無力；直到當他們迎接耶穌榮耀的形像，擁有復活的盼望，他們便成為了有能力的復活見證人。後來彼得也見證他在變像山上所看見耶穌榮耀的形像(彼後2:17,18)；他喜樂地參與耶穌的苦難，並且勸勉信徒說：「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」(彼前4:13)

今日耶穌也向我們問：「你們說我是誰？」我們以耶穌為我的誰呢？祈求主打開我們屬靈的眼睛，使我們更新地向耶穌作出認信：「是　神所立的基督。」又祈求主將耶穌榮耀的形像活畫在我們心裏，好叫我們聽從耶穌的說話，捨己、天天背起十字架跟從主，可以承受救恩、永生和　神的國，得著復活的榮耀和得勝。