我來乃是召罪人悔改

經文 路加福音 5:17-39

金句 路加福音 5:32

我來本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。

今日信息的題目是「我來乃是召罪人悔改」。筆者路加記載本段經文，有一個清楚的目的，就是要顯明耶穌在地上有赦罪的權柄。耶穌藉着赦免癱子的罪，叫他能夠起來，過榮耀神和得勝世界的人生。耶穌亦都呼召税吏利未，使他能夠成為服侍別人的祝福源頭。我們的信心生活怎能再一次得着自由和喜樂呢？就是我們從心底裏迎接這位不是召義人、乃是召罪人悔改的耶穌。祈求主通過這位滿有恩典和赦罪權柄的耶穌，叫我們的內心更新和潔淨過來，我們能夠享受耶穌生命裏的自由和喜樂。

I. 你的罪赦了(17-26)

請看第17節：「有一天耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的；主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。」耶穌有能力權柄治病趕鬼，叫遠方的人也關心耶穌，有法利賽人和教法師從加利利各鄉村、猶太和耶路撒冷來到，想知道耶穌是什麼人，他的權柄能力又是從哪裏來的。他們經不同的路徑來到，找出耶穌，現在聚會中一旁暗暗地坐着。這是耶穌開始傳道工作之後，第一次遇見這樣的事情。路加在17節下回答了當時宗教領袖心中的疑惑和嫉妒：「主的能力與耶穌同在，使祂能醫治病人。」

當宗教領袖正在質疑耶穌的身份之時，有怎樣的人來到聚會當中呢？請看第18節：「有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，」癱子因為身體癱瘓的問題，一些生活基本的動作沒有力量去做，必須依靠別人才能過每天的生活。他對社會沒有什麼貢獻和價值，他的存在成為了別人的負擔。有人帶着這樣的一個癱子來到耶穌的聚會，要抬進去放在耶穌面前。這個癱子可能沒有什麼才華和能力，很少成為別人比較和嫉妒的對象，他對別人也隨和友善，所以他患病之後常有別人在身邊幫助他生活的一點點。幫助一個人的使命，有時一個人不能做到，需要多人同心；而今天帶癱子來到耶穌聚會的幾個人，他們帶着真正的愛，付上時間和勞苦，終於到達耶穌的聚會，他們的勞苦比我們帶着沉重的行李進入長洲夏令營更加大，到達的時候已經汗流浹背。

勞苦過後，他們看見耶穌嗎？請看第19節：「卻因人多，尋不出法子抬進去，」癱子的朋友心想一直忍耐勞苦，最終去到耶穌的聚會，祝福應當臨到，但卻發現事與願違，聚會的人太多，他們尋不出法子抬癱子進去。那時的情景或許像擠滿了人的地鐵車廂，人群已經緊貼在一起，各人可以做什麼來讓一條路出來呢？既然是尋不出法子，癱子的朋友們還可以做什麼呢？雖然現實已經擺在他們面前，就是沒有道路去到耶穌那裏，但很驚人地，現實沒有叫他們灰心。現實常常叫本來充滿單純盼望的人灰心和後退，然而癱子的朋友卻可以不因現實而灰心，為什麼呢？因為他們相信在人所不能的事，在神凡事都能！他們擁有一個不會改變的目的，就是帶癱子去到耶穌面前。盼望和仰望着這個方向，他們同心合意地向活着的神懇切地禱告。他們相信有方向的時候，神必會開出道路；又確信有神旨意的同時，道路也必會在神的時候顯明出來。當他們情辭迫切、同心禱告之後，神的智慧臨到他們，發現從空中把癱子縋下來的道路。他們就立即轉身，上了房頂，從瓦間把癱子連他的褥子縋到當中，正在耶穌面前。他們的行為是前所未有，充滿原創性和革命性的，引來在場的人不少的非議。雖然如此，真正的愛就是將人帶到耶穌那裏，現在癱子就在耶穌面前。我們再一次思想這件福音事蹟，看見人在不可能的現實中尋找到道路和智慧的美麗見證。創新的事情發生在福音工作中，皆源於人對耶穌的信心和對所服侍的人不放棄的愛。

我們也常常遇見找不到道路的問題，當我們想向着一個方向卻遇上障礙的時候，內心生出挫敗和絕望，感到現實捆綁人的盼望。但我們要相信在耶穌裏常常都有道路，因為耶穌就是道路，真理，生命。我們不能只看見肉眼所見的道路，乃要尋找信心的道路，具體上藉着禱告和不斷嘗試挑戰，尋找在耶穌裏的信心道路，經歷最後的得勝。

請看第20節：「耶穌見他們的信心，就對癱子說，你的罪赦了。」耶穌一直留意和察看的，是人的信心；當耶穌看見人的信心之後，祝福的工作便臨到。耶穌看見癱子朋友的信心，便以溫暖的愛對癱子說：「你的罪赦了！Friend, your sins are forgiven 」。癱子一直是身邊的人的負擔，自我形象低落，不覺得自己是什麼別人引以為傲的朋友。他口中所發的怨言和不滿，常常叫別人和自己更加不開心。但耶穌完全地接納他，深深地愛着他，即使他沒有什麼能力和才華，身體和靈魂也有污穢，但看他為親密的好朋友和寶貴的兒子。這樣奇妙的祝福臨到癱子，是因為他的朋友的信心，他們的信心，就是相信耶穌會這樣接納和懷抱患病發臭的癱子。如果他們懷疑耶穌會否歡迎他們呢？帶羔羊到耶穌面前又會否失敗呢？他們就不能得勝障礙，不能繼續向前走。凡被耶穌揀選作牧者的，都要學習癱子朋友的信心。憑信心祈求和尋找的人，神必為他們開道路！耶穌應許我們說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」(太 7:7)「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」(來 11:6)

請再看第20節：「耶穌見他們的信心，就對癱子說，你的罪赦了。」耶穌看見朋友的信心，就將什麼祝福賜給癱子呢？耶穌對他說：「你的罪赦了！」為了解決他常常無力和充滿限制的人生問題，耶穌對他說：「你的罪赦了！」癱子裏頭有什麼罪要得着赦免呢？起初身邊的人幫助他的時候，他會心裏感謝，但漸漸發現別人的幫助全都不能解決他無力的問題，他就常常不滿和埋怨：為何別人沒有癱瘓的問題，疾病卻偏偏選中他呢？他躺着，思想很多人世間的事情，他的裏頭顯出人心比萬物都詭詐(耶 17:9)。因著他的不信，他與神正確的關係破壞了，與神的生命越來越遠離。

我們知道在澳洲有一位生出來就沒有四肢的弟兄叫做Nick，他的生活比癱子有更多的限制和不便，但他順服神，常常相信神的旨意過生活，乃要向人見證在神裏面是沒有失敗的，神沒有叫他的人生受損失。雖然肉體的缺陷仍然為他的人生帶來不便，但他一點也沒有黑暗的心思和命運主義的思想，相反他到世界各地去傳揚神愛的福音。

耶穌明白癱子因癱瘓病而來的無力和不便，祂更知道癱子因罪而來的問題。耶穌要從這不幸中拯救他，所以耶穌對他說：「你的罪赦了！」罪是在神面前犯的，惟有得赦免才解決得到，惟有赦罪才能賜人滿有力量和平安的新生命。我們憑信心來到聖潔主面前所得的恩典，就是罪得赦免，罪得赦免是神賜給人最大的禮物，一切的祝福皆是從罪得赦免而來的。

聽見耶穌宣告赦罪的說話之後，在旁邊的宗教領袖有什麼反應呢？請看第21節：「文士和法利賽人就議論說，這說僭妄話的是誰；除了　神以外，誰能赦罪呢。」文士和法利賽人一同在心裏都有一樣的議論，這說僭妄話的耶穌是誰呢？赦免人的罪，是惟有神才有權柄做的，耶穌是誰呢？祂怎能說赦罪的話呢？請看第22 ，23節：「耶穌知道他們所議論的，就說，你們心裏議論的是甚麼呢。或說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣容易呢。」對人來說，容易的事和困難的事實在有太大的分別，但在神沒有難成的事，事情沒有易難之分，耶穌要通過吩咐癱子起來行走，顯出肉眼所看不見赦罪的權柄。耶穌就對癱子說：「我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧！」那人當眾人面前立刻起來，拿着他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。

耶穌做這一切事情的目的是什麼呢？請一起讀第24節上：「但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄」在舊約時代，猶太人相信天上的神有赦罪的權柄，他們去到聖殿那裏，遵守嚴謹獻祭的條例，盼望得着神從天上賜下赦罪的恩典。但那赦罪的恩典是暫時和不完全的，不能賜人換上新生命的確信，然而在天上赦免人的神成為肉身來到世人中間，耶穌來乃是召罪人悔改，打開了新的道路和新的時代，人憑信心去到耶穌那裏，就必經歷罪得赦免的恩典。癱子的朋友拆通房頂，將癱子帶到耶穌面前；同樣耶穌穿過天，降臨這地上，赦罪的時代正式展開了！如今我們不需要帶着祭牲去到聖殿那裏贖罪，我們只要在心底裏憑着信心藉着耶穌，就能得着天上的神施予的赦罪恩典。約翰一書 1:9說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；」我們帶着如今的模樣去到耶穌面前認罪，赦罪的恩典就是在我們身處的地方坐高天臨到：「你的罪赦了！」縱觀人類歷史，察看天上人間，哪裏有談及赦罪的事情和赦罪的道路呢？罪得赦免只有通過耶穌成為神的羔羊，為我們釘十字架、受死和復活才能成就。祈求主幫助我們在身處的地方，帶着如今的模樣憑信心去到主面前認罪，可以聽見耶穌對我說：「你的罪赦了！」。

II. 耶穌來乃是召罪人悔改(27-32)

請看第27節：「這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說，你跟從我來。」稅吏是怎樣的人呢？當時羅馬政府為了有效率地從殖民地百姓徵收稅款，就在熟悉猶太文化的猶太人中聘請人作稅吏，向自己的同胞徵稅。當時的稅吏甚是不知廉恥，用不義的手段從自己同胞身上收稅，且收比例定的數目多的款項，中飽私囊。故此，人稱稅吏為取得合法牌照的強盜，同胞皆看稅吏為賣國賊，又有人說，乞丐多貧窮，也不收納稅吏的施捨，看這是污穢的錢。耶穌關心這稅吏利未，沒有假裝看不見他，而是看見坐在稅關上的利未，憐恤他，為了以後與他同在而呼召他。隨即耶穌對他說什麼？「你跟從我來。」這句說話是呼召他成為跟從耶穌的門徒。

耶穌呼召利未成為十二門徒之一，這是一個革命性的創舉。當全世界對稅吏都看不順眼，加上耶穌彌賽亞的使命在剛剛開始的階段，若呼召稅吏作門徒，耶穌會如何服事往後的工作呢？說不定已作門徒的彼得、約翰、雅各極之「唔like」稅吏成為他們的一分子。為何耶穌呼召利未呢？是否因為他很聰明，若好好栽培，日後可以利用他呢？是否因為他很富有，日後可以用物質支援耶穌服事的工作呢？當然不是。耶穌呼召他是因為耶穌愛他，要扭轉他錯誤的人生方向。利未為了賺錢，將自己的人生傾倒於此，他一直以為，在這競爭激烈的世界裏，父母、朋友並不是永遠可以倚靠的對像，惟有自己的錢才能給他確實的保障，所以他拼命要跑盡這條積攢成就和財富的黃金路。人藉著與　神建立正確的關係，為　神的榮耀而活，便感到幸福，感到人生的價值。可是，利未如今過著違背　神創造他旨意的生活，他雖然賺了很多錢，卻失去人生存在的意義和價值。耶穌藉著呼召他「你跟從我來」，扭轉他的人生方向，幫助他從只為自己而活，最終受審判的人生，成為從今以後為　神的榮耀而結出果子的人生。呼召稅吏利未的耶穌是憐恤一個死去的靈魂的愛的牧者。耶穌不但憐恤利未，也將驚人的盼望放在他身上。耶穌盼望他成為偉大的門徒、全人類的聖經老師。就是這樣，耶穌是一位充滿愛、憐恤和盼望的牧者，壓傷的蘆葦祂不折斷、將殘的燈火祂不吹滅。

今天的世界發展急速但連人也負荷不來，人人都追趕不同的東西，內心不安、疲倦和緊閉，一個人吃飯、一個人生活是最有效率的。這樣的一個時代，叫少年人的內心和眼睛都緊閉了，他們的心如同稅吏，只為了生存而不斷預備將來。我們怎能幫助大學裏的少年人呢？我們要擁有耶穌的內心和耶穌的目光，也要有耶穌的憐憫和牧者的心腸，那時我們能夠擁有異象人來服侍一個靈魂。求主賜給我們耶穌呼召税吏利未的內心和異象，帶着盼望服侍校園的福音工作。

請看第28節：耶穌呼召利未之後，他就撇下所有的，起來跟從了耶穌。他怎能這樣做呢？這是因為他看重耶穌的呼召，知道耶穌的呼召比得着世界更加寶貴。他相信呼召他的主，必定承擔他人生的將來，完全倚靠呼召他的主耶穌，他知道自己在地上擁有的物質、財富和虛假的盼望，只會繼續為他帶來憂慮和愁煩，所以他撇下那一切，起來跟從耶穌，開展全新的生命！他既知道人生正確的方向，就立即悔改，帶着盼望跟從耶穌。

悔改的利未經歷前所未有的光明和喜樂，第二天起床的時候，真的感到新一天來臨，他要與別人分享跟從耶穌的恩典，請看第29節：「利未在自己家裏，為耶穌大擺筵席；有許多稅吏和別人，與他們一同坐席。」這是他人生中第一次擺設救恩的筵席，這樣救恩的大喜樂我們很多弟兄姊妹在重生之後都有經歷過，我們當祈求主保守我們常在這樣的喜樂中，不然信心生活便會變得太沉重和無力，以為離開使命人生才有輕省和喜樂，不斷被不信的勢力攻擊。我們也當祈求主幫助我們作出利未一樣的信心決志，因為決志堅定地跟從耶穌，而得着救恩和使命人生的喜樂。

原來在利未的感恩筵席中，宗教領袖也由在場，他們在筵席的喜樂和笑聲當中，有什麼說話對耶穌的門徒說呢？請看第30節：「法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言，說，你們為甚麼和稅吏，並罪人，一同吃喝呢。」當時猶太人社會，以一個人與什麼人吃喝，來顯明他們與什麼人交朋友， 因此法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」宗教領袖以為税吏和罪人是神的仇敵，應當受神的審判；耶穌和門徒又怎能待他們如朋友，更與他們一同吃喝呢？

耶穌在旁邊聽見宗教領袖的怨言，就將什麼恩典的真理告訴他們呢？請一起讀31-32節：「耶穌對他們說，無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改；乃是召罪人悔改。」法利賽人和文士以為自己是健康的義人，相比之下税吏和罪人就是無用的人。但耶穌看自己的使命，乃作地上屬靈的醫生，而所有人都是要得着醫治的病人，醫治之後凡接受耶穌的人都能夠得健康。醫生被設立，是因為一個地方有病人。相反若一個地方沒有病人，一個醫生何等卓越都好，也沒有被設立的需要。宗教領袖因以為自己是健康的義人，所以不覺得自己需要耶穌。不過耶穌對有病的人說：我來是叫你們得醫治和健康，祂的工作就是叫罪人悔改。耶穌通過與罪人一同吃喝，深深地愛他們，以致他們曉得悔改乃是得生命的道路。

曾經有一位姊妹叫Charlotte Eliotte，當她32歲的時候，發現半身癱瘓，超過一年躺着過生活。有一位牧師來探望她，以眼淚勸勉她，要順服神，憑信心過生活，那姊妹卻眼紅紅地拒絕牧師屬靈的方向。然而過了一些日子，她謙卑和醒悟過來，帶着軟弱的身體去找牧師，悔改和承認自己的錯，並問牧師她怎樣能夠去到耶穌那裏。牧師就帶着溫暖的笑容，對姊妹說：「你帶着如今的模樣到耶穌面前就可以。」姊妹因着牧師的說話而受感動，開始過信心的生活，之後他得着聖靈的感動，讚美神寫下一首生命聖詩，就是生命聖詩198首《來就上主羔羊》(Just as I am)。

雖然我們是不斷軟弱犯罪的人，但耶穌絕對不會定我們的罪，更使我們完全得醫治，我們要再一次相信這個事實。耶穌在這個時代呼召我們，到校園邀請患病和受傷的靈魂去到耶穌面前，帶着耶穌的愛和盼望作他們的牧者，為他們禱告，教導神的說話。我們要相信醫治我們的耶穌，也必能醫治這時代流浪徬徨的羔羊。其實我們看見別人的罪惡和過犯之後，與他們相處便感到負擔。但召罪人悔改的耶穌，願意常常與罪人同在，甚至不斷與我們心中的罪惡爭戰，因着耶穌這樣屬天的愛和盼望，自私的利未改變成為偉大的門徒聖馬太。祈求主賜給我們耶穌的恩典和恆久忍耐的愛，我們繼續與所服侍的人一同吃喝，為他們禱告，與他們的罪爭戰，盼望弟兄姊妹都一同走上成聖的道路。

III. 新酒裝在新皮袋裏（33-39）

請看第33節：「他們說，約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」宗教領袖藉着禁食，將自己受苦的形象給別人看，以為那就是敬虔的形象，相反耶穌和門徒似乎不關心禁食，更常常吃喝喜樂，宗教領袖想論斷耶穌的門徒是不敬虔的人。

請看第34 ，35節：「耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」真正信仰的生活是跟從活着的耶穌一同喜樂，如同新郎和陪伴之人同在的時候。但生活的憂慮、內心的私慾和愛世界的野心叫我們失去耶穌，當我們內心失去耶穌的時候，那時才需要禁食。我們的信心生活失去耶穌喜樂的時候，就是要懇切禱告和禁食的時間。因此，禁食就是盼望主耶穌再一次同在的屬靈掙扎，目的不是要顯出我們敬虔的外貌，乃是為着我們心中的喜樂。

請看第36至38節：「耶穌又設一個比喻，對他們說，沒有人把新衣服撕下一塊來，補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的，和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裏。」在這裏，新衣服和新酒代表耶穌活潑的生命，和因着福音所發生聖靈赦罪的工作。舊衣服和舊皮袋指着宗教中死的規條和律法傳統，耶穌的道理如同新酒一樣，是活潑和不斷湧流生命力的，福音有無限屬天的能力赦免人的罪，福音成全律法，並革新舊有律法的傳統和價值觀，能夠創造新歷史。今天耶穌仍然是使我們得生命和喜樂的新酒，所以為叫耶穌能夠進入我們的內心，我們裏頭要預備新皮袋，具體上我們要悔改法利賽人那般對福音舊皮袋的內心。沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上，若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。

但人的本性喜歡留戀舊的東西，也不想掙扎起來尋求新的，我們想維持現狀過於成長，耶穌盼望將新的信心和生命每天賜給我們。祈求主每天賜給我們新的內心和新的信心，以致福音的新酒常常充滿在我們裏頭，我們也享受到與新郎耶穌同在的喜樂。

感謝讚美耶穌知道我們軟弱犯罪的事實，沒有定我們的罪，再一次以愛和盼望呼召我們，使我們能夠悔改過更新的信心生活。感謝主仍然是醫治我們屬靈的醫生，祢來到世間乃是召罪人悔改，耶穌拯救我們，呼召我們作門徒，將拯救這時代患病靈魂的使命賜給我們，祈求主幫助我們不忘記主的恩典，順從去尋找和服侍那拯救像我一樣的罪人的福音工作，我們的人生可以被　神寶貴地使用。