神與我們同在

「說、必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。以馬內利繙出來、就是　神與我們同在。」(馬太福音 1:23)

聖誕快樂！今天是12月11日，聖誕節越來越接近，我們容易想起悠閒假期、瞓覺休息、然後上街閒逛玩樂、享受美食，再後呢？收到許多聖誕禮物等等。感謝主耶穌基督的誕生！世人有這樣的想法，我們卻不是如此簡單的，我們有聖誕信息、有大合唱、有聖誕話劇、有頌揚詩等等，還有聖誕大餐，感謝主耶穌基督的誕生！祈求主將聖誕的恩典和喜樂，充滿我們各人的內心。

今天的經文是使徒馬太所傳的聖誕信息，說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』以馬內利繙出來、就是　神與我們同在。

講到聖誕信息，自然想聽輕輕鬆鬆和快快樂樂的消息啦，然而，馬太宣講聖誕信息之前，卻連續用了四十多個「生」字和不同的人名，來記載耶穌基督的家譜。有人說，立志讀新約聖經，但一開始讀到家譜，就如同吃了安眠藥，眼皮沉重得不能打開。然而，這不是記載耶穌家譜的用意，作者馬太記載耶穌家譜的目的，是為了幫助我們，認識神應許的信實，明白神救贖工作裏面，驚人的恩典和大愛。

從創世記3:15開始，關於彌賽亞的應許，經歷曲折漫長的過程，在許多困難當中，神都不放棄地成就了。祈求神幫助我們預備內心，可以擁有迎接彌賽亞的盼望，在基督耶穌誕生的日子，更加能夠滿足，享受到神與我們同在的以馬內利的聖誕恩典和喜樂。

Ⅰ‧耶穌基督的家譜 (1-17)

先看關於信心祖宗亞伯拉罕和君王大衛的事。

請看第1,2節：「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜．亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄．」

第一，亞伯拉罕的信心

亞伯拉罕是信心的僕人，可以成為耶穌基督家譜的起點，呼召亞伯拉罕是神救贖工作的第一步。亞伯拉罕的信心，是所有人信心的典範和根基。亞伯拉罕這個名字是多國之父的意思，但是亞伯拉罕原本的名字是亞伯蘭，就是高尚父親的意思，亞伯拉罕原本只是一般的好巿民，微小的盼望是得著一個繼承他產業的兒子，可是，現實的他年紀老邁，卻一個兒子也沒有，沒有親生骨肉可以繼承自己的一切，神卻揀選了這樣的他，呼召他：我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。

亞伯拉罕偉大的地方，是他相信神，在難以相信的時候，他一聽到神應許的說話，就都深信無疑；他相信活著的神，在得著了以撒之後，又確信地獻上以撒；以撒後來生了一對孖仔，小兒子繼承了長子權，雅各成為了以色列十二支派的父親。更加經典的事發生了，就是亞伯拉罕，以撒，和雅各，在同一時代，能住在同一的帳棚之內，希伯來書11:9記載，因為神的祝福，亞伯拉罕的家，在迦南地不是住豪華住宅，過舒適的生活，他們沒有這樣做，他們在原野上住親手搭建的卑微的帳棚，祖孫三代一起過帳棚的生活，代代繼承。為什麼做得到呢？因為他們相信全能的神，活著的主，帶領和保守他們的人生，三位信心祖宗，他們成為了神同在的證據。

第二，大衛的信心

大衛是信心的僕人，在耶穌基督誕生的事上，中間作君尊的橋，被神使用了；他是耶西的小兒子，蒙呼召的時候，只不過是小小的牧童，不過，他是勇敢和盡忠的牧者，為了保護羊群，他徒手與獅子搏鬥，從而拯救了他的羊。當所以色列的勇士都不敢出戰哥利亞的時候，大衛高舉耶和華的聖名，出去面對戰鬥；他具有超凡的智慧，以最普通的一粒石子，完成了使命，剿滅了氣焰沖天的哥利亞。掃羅王因為嫉妒大衛，惡毒的心，想殺害大衛，大衛不是安穩地坐上王座，反而淪落為亡命天涯的逃犯，忍受經年的冤屈和痛楚；但是，這更加顯明了大衛愛神，一點也沒有埋怨神，他在重要的關頭，竟然完全不加添自己的想法去殺死掃羅。神喜悅這樣愛神的大衛，昇高他為王者。大衛在許多出生入死的戰爭中，無論如何都沒有離開神，詩篇一篇是他愛神的說話的寫照，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，他要像一棵樹，栽在溪水旁，他又要如鹿渴慕溪水。神也深愛這樣的大衛，當大衛的後裔犯了不能饒恕的罪惡時，神止息審判的怒火，忍耐給予復興的寬恕；大衛的信心，成為了他的後裔沒有折斷，可以承傳下去的根基，到耶穌基督誕生為止的原動力。

第三，家譜中女人的信心

請看第3至6節，在這4節經文中，記載了信心的女人。研讀耶穌基督的家譜，不是非常沉悶的故紙堆中翻箱倒籠的學術研究，乃是有生命的故事在裏頭，而且，別具一格地有女性的名字涵括於家譜裏；猶太人傳統藐視女性，但是馬太在耶穌基督的救恩家譜中記載了五個女人的名字；這些女子，都不是猶太人所誇口的舊約中信心的女人，不是撒拉，又不是利伯加，又不是以斯帖，卻是猶太人不願尊重的完全可以受到藐視的外邦女人。

請看第3,4節：「猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．法勒斯生希斯崙．希斯崙生亞蘭．亞蘭生亞米拿達．亞米拿達生拿順．拿順生撒門．」

他瑪，是雅各第四個兒子猶大的媳婦，他瑪進入了雅各家之後，認識了亞伯拉罕、以撒、雅各的神，看重通過信心祖宗所湧流而出祝福的長河，但是，不幸地他瑪的丈夫，未有生育兒子就去世了；他瑪意識到，必須在這信心的家庭中得著蒙祝福的後裔；他冒著生命的危險，扮作妓女，欺騙老爺猶大，與他同房，而生了法勒斯和謝拉。這件事在人世間中難以看為合理的事；中國人看重道德倫理，視之為亂倫；孔子看了這不道德的經文，可能引發議論說：惟女子與小人難養也，然後暈低；沒想到馬太將這事記載在耶穌的家譜中，視為美麗信心的故事。

馬太又在第5節中提及喇合和路得：「撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．」

喇合和路得是怎樣的女人呢？喇合是耶利哥人，她是妓女，但是她是有信心的女人；相信以色列上天下地的神；她站在神一邊幫助以色列的探子。

路得不是以色列人，她是摩押人，然而驚人的是她後來成為大衛王的曾祖母。怎麼會如此的呢？有一位以色列婦人跟隨丈夫從以色列移民到摩押，追求幸福的生活，她名叫拿俄米，有丈夫和兩個兒子。兩個兒子長大後，便為他們揀選兩位摩押女子俄珥巴和路得建立家庭。然而非常不幸的是她的丈夫死了，不多久她兩個兒子也死了，遺下三位寡婦。這是何等悲慘的事呢！受到這麼大衝擊的拿娥米，准兩個媳婦回去自己的鄉下和再婚，那娥米自己就想返回以色列，但是這個時候，路得作出信仰認信，決定同拿娥米一起過　婦的生活；跟從拿娥米回到以色列；神祝福這位路得的信心，使她成為了波阿斯的妻子；因此路得成為了大衛的曾祖母。

請看第6節：「耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門．」

這裏，馬太記載了一段行淫的故事，給予我們更大的衝擊。馬太驚人地記載了以色列偉大君王大衛的罪惡。大衛征服了周圍強大的敵人，讓國家走向昌盛繁榮，是空前絕後偉大的君王；然而，馬太在大衛名字的旁邊，記載了烏利亞的妻子這句話。烏利亞的妻子就是拔示巴，在撒母耳記下第十一章，我們看到，有一天，大衛安逸地在皇宮，太陽平西時才起床，行到露台觀看，剛巧看見正在沐浴的拔示巴，容貌甚美，大衛被受情慾的引誘，將婦人接過來，接著發生了姦淫的事；繼而大衛為了遮瞞自己的行淫，殺害了三十個最忠誠勇敢的將軍中的一位烏利亞；大衛犯了虛假、姦淫、殺人、欺詐、假冒為善、破壞家庭、濫用權力等等嚴重的罪。馬太沒有寫大衛從拔示巴生所羅門，乃是記載大衛從烏利亞的妻子生所羅門，在光明中顯露了皇族歷史中不義的罪。這極之嚴重的污點，本應盡力刪除，況且這是耶穌基督的家譜；然而馬太記錄了這件事，告訴世人，沒有一個義人。神仍然單方面的施恩典，讓大衛從烏利亞的妻子生所羅門，神迎接大衛從心底悔改，為自己淫亂的罪悔改，為自己的罪流淚禱告，他的枕頭也沾濕了，從心底悔改時，神施恩給他，可以生所羅門，接續王位。

筆者馬太這樣記載了耶穌的家譜，從亞伯拉罕到大衛，猶太人所誇口的偉人，實則不是道德修養上有任何的義，顯明了神拯救人，不是建基於屬人的性別血統和身份，神的救恩是完全地出於神的憐恤。這樣的家譜亦宣告了，即使犯了極大的罪，不配蒙神同在的，也必因著信心得救，而且也可以因著信心參與基督的救恩工作。人不可主張自己的義，看耶穌的家譜要內心破碎，唯有進入恩典的世界，神主權的世界，領受救恩，可以得救。

第四，耶穌基督的家譜顯明神信實地成就應許（7-17）

神的救贖工作，到了大衛王的時候，燦爛地開花，以色列國力攀上了高峰，看來屬神的百姓，到了成長為祭司的國度的時候了。然而，第7-12節敘述以色列漸漸衰敗的經過。所羅門是怎樣的人呢？他起初敬畏神，又愛百姓、滿有聰明智慧，那時國力興旺，如日方中，為神建築聖殿，光芒遍及歐亞非三大洲。但是，他的敗壞在於不順從神的旨意，娶了外邦的女子為妻，大約有一千個作後宮，他容許外邦女子崇拜偶像，偶像文化在以色列國蔓延開去，結果國家走向敗壞。到了他的兒子羅波安的時候，以色列分裂為南北兩國，而屬靈上也越來越墮落，進一步走上滅亡之路。

因著領袖在屬靈上的墮落和罪惡的影響力，百姓也漸漸墮落，陷入崇拜迦南地的享樂神、物質神的罪裏。神為叫這樣的百姓回轉，竭力打發使者去他們那裏，但他們嬉笑神的使者，藐視神的說話，不能回轉到神那裏。

最終到了瑪拿西的時候，發生了什麼事情呢？歷代志下33章記載了當時的敗壞。瑪拿西為巴力築壇、作木偶，且敬拜事奉天上的萬象，使他自己的兒女經火；瑪拿西更引誘猶大和耶路撒冷的居民行惡，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚；神都愛這樣的以色列，繼續差派先知，警戒他們，他們卻是不聽。結果瑪拿西和猶大的百姓，被鉤鉤住，被銅鍊鎖住，帶仇敵俘虜到巴比倫去。

因著百姓的罪惡，神的救贖工作看來滅亡，撇下了神的說話的罪惡是如此悲慘的，在這裏，馬太想講，大衛王國的歷史，在神面前無話可說，沒有可以誇口的。

第12-16節記載了以色列被巴比倫俘虜之後、直到耶穌基督降生之前的世代。

神將敗壞的以色列交到巴比倫的手裏，通過被俘虜的生活，徹底地破碎他們驕傲的內心，引領他們悔改。百姓要通過俘虜的生活懇切地盼望彌賽亞。那時，神彷彿撇棄了被揀選的百姓，然而，神沒有這樣做，神預備了復興的工作，信實地成就他的應許；在最黑暗的時代，預備了彌賽亞耶穌基督的誕生。

以色列被巴比倫俘虜之後、直到耶穌基督降生之前，以色列陷入屬靈上非常孤寂和黑暗。自從瑪拉基先知之後的400年裏，沒有一個先知出現。國家滅亡，百姓被俘之後，再沒有皇族的名字被記錄下來，然而，試看12-16節，耶穌的家譜不是一片空白，即使境況變得如何絕望和黑暗，神延續了救贖的工作，使從呼召亞伯拉罕開始，救恩的歷史可以相傳。

第16節說：「雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。」神拯救的工作沒有失敗，反而準確地信實地成就了。請一起讀第17節：「這樣、從亞伯拉罕到大衛、共有十四代．從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代．從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代。」

Ⅱ‧神與我們同在（18-25）

通過上述耶穌的家譜，我們看到神如何信實地成就救恩的工作。聖誕越臨近，時代越黑暗；我們現今是否有同樣的感慨呢？到了十二月，是否更加忙亂和疲乏呢？然而，我們不需要同其他人一起憂愁，反而因著聖誕臨近，就越充滿喜樂，為什麼呢？因為以馬內利，神與我們同在，祈求神幫助我們，今天深深地遇見以馬內利的耶穌，以彌賽亞耶穌的誕生為喜樂。

請看第18節：「耶穌基督降生的事、記在下面。他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。」

經文說：「耶穌基督降生的事，記在下面。」這樣強調的原因，是為了告訴我們耶穌基督的誕生，是與一向以來人的誕生不同的；比較上面17節經文，不斷重復說明某某又生某某，是說明了人血肉的歷史，是充滿著過犯和罪惡的歷史。但是，耶穌是聖子，他的誕生，與從亞當開始流傳至現代的原罪，完全沒有關係。耶穌是通過馬利亞，聖靈感孕而誕生的。

為了成就歷史，神揀選了約瑟和馬利亞。耶穌的母親馬利亞，已經許配了給約瑟，法律上他們已經是夫婦，但是一年間不能同居，單單的預備婚姻。這期間對兩人來說，是人生當中最感到幸福的時間，約瑟為了所愛的馬利亞，用最好的木材，親手造出一件件美觀實用的傢具，廚房用具；約瑟一想起馬利亞，便一邊哼著歌，一邊工作。雖然每天都要辛苦工作，但是一點也沒有感到疲倦。馬利亞也如同美少女般，每天都發夢一想，沉浸在婚姻的甜蜜之中。但是，有一天，晴天霹靂的事情發生了：約瑟得知了馬利亞懷孕的消息，他感到天旋地轉一樣想暈低，真是眼前一黑，心跳極速地，他狠狠地想用手中的工具砍碎已經完工的傢俬。約瑟都天性地擁有人世間男人正常的情感，雖然理性地他想著接受這難以接受的事。我們一般人被人背叛了，感情被人欺騙了，可能怒火中燒，演變成為仇殺案件；但是約瑟沒有這樣報仇雪恨的心，他只是想到要暗暗地休了馬利亞；他的愛沒有180度變成憎恨，因為他將這個問題帶到神面前處理。

請看第19節：「他丈夫約瑟是個義人、不願意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了。」

約瑟在神面前是個義人，雖然他不能理解為甚麼馬利亞忘情負義，但是，他無論如何堅定地愛馬利亞。約瑟因為情感的受傷而心碎了，受到生不如死痛苦的折磨。他不明所以，便反復地禱告神，終於再三考慮，作出了：「不願意明明的羞辱她，只想暗暗地將她休了」的結論，約瑟付出了給馬利亞最後的愛心。經文告訴我們，約瑟是如何敬畏神。從約瑟學習到，蒙受冤屈和患難的事時，作基督徒應擁有的內心世界。約瑟首先想念神的旨意，然後推及馬利亞，最後才是自己的主張；約瑟對生命有尊重盡責的態度，從約瑟身上看到願擔當我們的罪惡和過犯的耶穌的形象。神在他的救贖工作上使用好像約瑟這樣的義人。

正當約瑟無法消解心中萬千的愁煩，神的使者探訪約瑟，將亢古爍今的神的計劃告訴他。請看第20節：「正思念這事的時候、有主的使者向他夢中顯現、說、大衛的子孫約瑟、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來。因他所懷的孕、是從聖靈來的。」

主的使者來到，向一直能夠順從神旨意的約瑟，下達了最高的指示。馬利亞所懷的孕，是聖靈的工作；神的使者告訴約瑟神驚人的旨意和聖靈的工作；天使說：「不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來」；阻止了約瑟休妻的錯誤，然後言明真理，給予他看顧馬利亞和嬰孩的使命。約瑟是在神面前擁有信心的僕人，他當即順從了主的吩咐，直接地參與了神救恩的工作，成為了以馬內利的耶穌偉大的父親。

以馬內利的耶穌要成為我們人生極大的喜樂，為什麼呢？

第一，因為耶穌從罪裏面拯救我們，成為我們的救恩者。

請看第21節：「他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」

天使將耶穌來到世上的意義告訴約瑟：「因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」罪帶來的不是甜甜蜜蜜，而是扎心的痛苦。回看上面的家譜，大衛犯了姦淫罪之後，結出了被受罪的勢力綑綁的惡果。大衛在詩篇32篇清楚地表達了：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾，黑夜白日，你的手在我身上沉重．．．」，罪的重擔令人辛苦。

今天我們看見經文，更加明白，人類要解決的痛苦，不是政治或經濟的問題，而是罪的問題。現今人們的生活質素，因科技和經濟的發展，提升到了新的高峰。從前受物質缺乏的困苦，我小學時，因為教會有菠蘿包派發而感到喜樂；鍾任宣教士小時候，在韓國吃不到香蕉，飲到香蕉味的奶昔也感到喜樂。當電腦或手提電話出現之時，只有身份地位高的人才能擁有。然而，到了現今，人們不可以再說因為生活困乏而痛苦了，為甚麼呢？因為物質何其豐盛呢！人人手裏都有一部手機，可以隨時上網，買到又平又靚的衫，open-rice告訴你那裏有好吃的東西；以前街巿買菜，為了減一毫子都要講價，現今人們很願意地飲三四十元一杯的咖啡。

現今的生活，如此的豐盛，然而人們感到幸福嗎？沒有，試看這個時代，自殺率越來越高，比金融風暴時期雙倍增加；發達國的快樂旨數，包括香港在內，排名榜尾；一切與精神痛苦有關的病症，如抑郁症、精神病、情緒問題等，卻如雨後春筍一樣，不斷湧現；社會上發生了從來想像不到的恐怖和不近人情的事件，更嚴重的是人們的反應，明明是做得不好的，倒過來說好，顛倒黑白是非；回看現今人們所遭遇的人生問題，其實不是所謂經濟政治問題，不是飢餓貧窮疾病戰爭死亡和恐怖份子；最根本的是罪的問題，離開神，被撒但管治和操控的問題；這樣罪的問題，誰來到解決呢？誰來到使人從罪的痛苦中得釋放呢？

請一起再讀21節：「他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」自己的百姓指著神所管治的百姓，就是承認耶穌為自己人生的救恩主、掌權者的人。

人為什麼要從罪惡當中得拯救呢？罪的問題是一切問題的根本，人所受的痛苦，因罪的權勢而與日俱增；罪使人斷絕了從神而來的生命，反而作了神的仇敵，活在定罪和審判之下，這樣的人與真正的幸福隔絕。所以，耶穌來，不是為了從現實的政治經濟、個人的貧窮健康等問題中施行拯救，乃是為了從一切問題的根本，罪的問題裏施行拯救。耶穌來到世間，為了從罪惡當中將我們拯救出來，被釘在十字架上傾流寶血，沒有一滴為自己流，從而洗淨我們污穢不堪的罪，神的恩典，使我們可以因信稱義，在神面前站立得住，更而復興聖潔國民的身民，作這個時代祭司的國度。

第二，耶穌的誕生帶給我們人類的信息就是以馬內利。

耶穌藉著童女馬利亞降生，就應驗甚麼說話呢？請看第22,23節：「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是　神與我們同在。）」耶穌藉著童女馬利亞的身體來到這個世界，並不是偶然發生的事，乃是聖經預言的成就。聖經在七百多年前曾經預言有關將要來的基督：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」這句說話是以賽亞先知賜給當時作猶大王的亞哈斯。在亞哈斯作猶大王的時候，亞蘭同以色列的聯合軍隊侵略猶大，王同百姓的內心跳動，好似林中的樹被風吹動一樣。神通過先知以賽亞賜給亞哈斯盼望的說話，就是亞蘭同以色列的聯合軍隊不能夠毀滅猶大，更指出這兩個國家很快就滅亡，而且吩咐亞哈斯要向神求一個兆頭。神這樣做是為了幫助不信的亞哈斯，將信心種在他心裏。然而，亞哈斯堅持不肯求兆頭，他有自己的計劃，就是僱用亞述軍隊來到解決今次的危機。他是一個徹底不信的人，然而神仍然以恩典對待這樣不信的亞哈斯，親自將一個兆頭賜給他。神要給他的一個兆頭就是：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」以馬內利的意思就是神與我們同在。「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利」是神與祂的百姓同在的兆頭。神通過這個孩子的誕生所要傳達的信息，就是神沒有撇棄充滿罪惡同不信的百姓，仍然與他們同在

以賽亞的這個預言，通過耶穌，藉著童女馬利亞的身體降生而在這個世界成就了。耶穌的誕生帶給我們人類的信息就是以馬內利。耶穌的誕生就是將神與我們同在的信息傳給我們。耶穌就是神的兒子，本來沒有受時間同空間的約束，活在永恆裏面，同神不斷的相交當中。然而，耶穌捨棄神的兒子所擁有的特權同榮耀，披著軟弱的人的肉身來到這個世界。耶穌成為這個世界患病、孤獨同失去人生盼望的罪人的朋友，與他們同在。耶穌活在地上的期間，捨棄自己的生命來服侍罪人。最後，為了恢復罪人同神之間的關係，在十字架上獻上自己的生命作為贖罪的祭物。耶穌在十字架上承受被神撇棄的痛苦，呼喊說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」耶穌代替我們承受罪的刑罰，被神撇棄，藉此使我們罪人可以得到救恩，恢復同神的相交。

在這世上，每當遇到不安的事件，或是重大的事情發生，我們都希望有人同在身邊，這樣可以得著安慰和幫助。在讀書的時候有同學，在工作的時候有同事，在結婚之後有同工，然而，無論是同工同事同學，都不是必然永久和明白自己的；反之，我們很容易因為得不到別人的同情而感到被撇棄的孤獨和傷感；同學當中有集體杯葛某人而演化成為欺凌事件，同事當中可以分成黨派的紛爭，同工之間有許多時因埋怨而互相撇棄；我們從那裏得著同在的恩典呢？

筆者馬太看到，人即使處身在何等絕望的情況裏，神願意與自己同在，人因此對自己的人生就仍然懷著盼望，並且在神裏面享受真正的安息。「以馬內利，神與我們同在」的信息的確是對於我們人類來說，最滿有盼望的信息。

馬太是一個比任何人更深經歷以馬內利恩典的人。馬太原本是被同族藐視的稅吏，沒有一個人看他為寶貴，以盼望的眼看他。然而，耶穌探訪這樣的馬太，呼召他作門徒。因著他的自私，馬太很難同別人相處，但耶穌與這樣的馬太同在三年，醫治他患病的內心，改變他成為充滿愛心的人。耶穌與有諸多軟弱同過犯的馬太同在，擔當他的軟弱。在與以馬內利的耶穌一齊生活當中，馬太內在的自私同冰冷的內心得到醫治，改變成為對軟弱的靈魂有愛心同憐恤的心的人，並且成為寫出登山寶訓的聖馬太。

我們迎接2016年的聖誕節時，要再次記起耶穌誕生的意義是以馬內利。回看2016年的時候，我們每個人的信仰同人生的道路都有各種的試煉、諸多的過犯，也經歷各種的失敗。有些人遭遇難以承受的苦難同試煉時，內心可能生出黑暗的思想，究竟神是否與我同在呢？有些人想起自己反覆陷在軟弱裏，看見自己這樣的軟弱，就懷疑神怎可以同這樣的我同在？然而，耶穌是以馬內利，是與我們同在的神。

祈求神幫助我們再次記起耶穌降臨這個世界，就是以馬內利，相信神一直沒有撇棄我這樣的罪人，一直與我同在，以大大的感激一同迎接2016年的聖誕節。祈求神幫助我們向仍然不知道以馬內利的恩典、生活在黑暗同絕望當中的靈魂，竭力傳揚以馬內利的恩典。