要流出活水的江河來

今天主日信息的經文，是以住棚節作為背景，眾人期望通過參加住棚節得到解渴，卻是到了節期的末日也不得解渴。耶穌看見眾人口渴受苦，便以火熱的牧者心腸邀請他們說：「人若渴了，可以到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」祈求主幫助我們，通過今天的主日崇拜信息，聽見耶穌的邀請，來到耶穌那裏喝祂所賜的活水，並從我們腹中湧流出活水的江河。

Ⅰ‧耶穌的教訓是出於　神 (1-36)

請看第2節：當時猶太人的住棚節近了。住棚節是猶太人三大節期之一，為記念以色列在曠野四十年過帳棚生活。那時，以色列人在帳棚住一星期。而且，這節期亦是記念在曠野裏沒有水時，擊打磐石出水事件。在節期間，祭司長每天去基訓泉的西羅亞池子用金盆打水來澆奠在祭壇上；猶太人還會聚集在聖殿裏點燈籠、唱詩歌，叫整個猶大掀起全城狂熱。

請看第14,15節：到了節期，耶穌也上殿裏去，但耶穌絕非因到了show time而往耶路撒冷開秀，乃按　神的時候預備信息教訓百姓。猶太人對耶穌的教訓感到希奇，便在討論區紛紛留言：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」雖然耶穌沒有接受法利賽人式的教育，或攻讀神學，亦不似使徒保羅曾是一代宗師迦瑪烈的門生；但耶穌清楚解釋聖經，叫人被耶穌宣講的信息大大感動和領受恩典。反觀，猶太人擁有許多「沙紙」，亦極其盼望傳講震撼人心靈的信息。可是他們每次講道，百姓都要掙扎把眼皮撐開；反而耶穌一宣講信息，百姓便立即靈魂歸位，歡歡喜喜領受說話。結果猶太人帶著嫉妒和不是味兒的內心，痛苦地說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」他們意識到耶穌的教導，不是從律法參考書而來，乃是從　神而來。

請看第16節：「耶穌說：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」耶穌不傳從自己而來的教訓，乃傳從　神而來的教訓，即是從聖經而來，是　神的靈所引導的；這樣的教訓超越人的理性，叫人的靈魂受感動，也有能力改變人。耶穌又具體說明，祂怎樣得著從　神而來的教訓：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓或是出於　神，或是我憑著自己說的。人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。」(17,18)　神對耶穌的旨意，是要為到世人的罪死在十字架上，耶穌不能自然遵著　神的旨意行，就在客西馬尼園以禱告打屬靈的仗，才可以立志喝十字架受死的苦杯；耶穌這樣立志遵著　神的旨意行，要忍受人的藐視和嘲弄、被鞭打，承擔十字架的苦難；耶穌立志遵著　神的旨意行，行走苦難和荊棘的道路，為此帶來很多犧牲。

通過耶穌立志遵著　神的旨意，天天捨己、背起十字架，因而得著從　神而來的教訓，釋放叫人得生命的話語。　神的真理和教訓，惟有藉著將生命獻上，順從和遵著　神旨意而行的生活得著。不但如此，當耶穌甘願謙卑自己、存心順服，以至於死時，　神也把耶穌升為至高，賜給祂超乎萬名之上的名。(腓2:8,9)慕迪說：「順從是學習　神旨意的最佳辦法。」縱使信徒在屬世上各方面的知識不足，但只要效法耶穌過順從　神，捨己、背起十字架來遵著　神的旨意行的生活，便能成為得著從　神而來教訓的聖經老師、有能力的說話僕人，過真正榮耀　神和得榮耀的人生。

請看第21-24節：在猶太人社會裏，凡弄璋之喜後第八天要替麟兒行割禮，即使該天是安息日，但為到自己孩子的未來，也不惜公然犯下天條。然而他們看見耶穌在安息日全然醫好一個病人，竟然嬲嬲豬，甚至要殺耶穌。耶穌在安息日醫治三十八年病者，是基於對患病靈魂的愛，使他得享安息和生命，完全合乎安息日的精神，藉此耶穌顯出猶太人搬龍門的矛盾，更指出他們的屬靈問題：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」就是猶太人沒有正視他們只懂要求和批評別人，自己卻可以「特事特辦」。

眾人為何不能承認耶穌是基督呢？請看第27節，這些有識之士帶著有色眼鏡來看耶穌，他們知道耶穌是從馬利亞和約瑟而來，在加利利長大。他們認為基督來的時候，應該沒有人知道祂從哪裏來，充滿神秘感。雖然這些觀念是事實，但不是事實的全部；所以他們因這偏見而不能認耶穌為基督。耶穌繼續見證自己是　神所差來的，請看第28,29節：「那時，耶穌在殿裏教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從哪裏來；我來並不是由於自己，但那差我來的是真的。你們不認識祂，我卻認識祂，因為我是從祂來的，祂也是差了我來。」於是他們就想要捉拿耶穌，但眾人之中許多人看見耶穌所行的神蹟，對耶穌擁有信心：「基督來的時候，祂所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」大祭司和法利賽人看見這情況，如果他們不捉拿耶穌，恐怕會有更多人相信耶穌；他們就打發差役去拘捕耶穌。第33,34節記述耶穌對猶太人暗示，自己將要被釘在十字架上受死，然後復活。可是他們只以為耶穌要往散住希臘中的猶太人那裏著草。

Ⅱ‧信我的人，從他腹中要流出活水的江河來 (37-52)

請一起讀第37,38節：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝！」在過去為期一周的慶典中，百姓用橄欖樹、棕樹及藤樹的枝子來支搭帳棚，而樹枝間有空隙可以凝望夜空閃爍的星星 “twinkle twinkle little star”，似乎是浪漫滿屋。加上，節期的末日到了，這是一星期住棚節的高潮，祭司長拿金盆去西羅亞池子抽水，然後圍繞祭壇七圈，再灑水在其上；眾人跟著祭司長歡呼吶喊，說：「所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」(賽12:3)藉此記念以色列祖宗四十年在曠野流浪期間，常因乾渴受苦時，　神通過摩西使磐石出水，以致他們從渴死的危機當中得救。

今日，雖然人類身處的地球表面，有百分之七十被水覆蓋，但可以讓人飲用的卻少於百分之一。以至在不少非洲地區，人因為太乾渴，明知是污水也照樣吞下而患病。因此，聯合國將每年的三月廿二日定為「世界水日」來提醒人要珍惜食水。而事實上，所有生命都必須靠賴乾淨的水。人更是離不開水的：人體的重量有七成是水份，若失去3至5%水份，人體會感到極度口渴，需要趕快「補水」。若失去10%水份，體力會透支，生理機能失去平衡，脾氣變得火滾。若失去了20%水份，體溫急速飈升，細胞會萎縮，生理機能衰竭，身體瀕臨死亡的邊緣。

為此，以色列現在仍帶著解渴的盼望，祝願他們在新的一年雨水充沛而繼續舉行這樣的儀式。但更深層的，是這儀式表示將要來的彌賽亞，可以解決人口渴的問題。磐石出水的歷史意義，其中的磐石指向耶穌，水則代表聖靈。(林前10:4)說：「也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」表面看來，群眾跟隨拿著金盆的祭司長，他們的歡呼聲響徹雲霄，並向祭壇搖擺他們手上的棕樹枝，好像看演唱會的粉絲high爆一樣，在住棚節慶典中享受喜樂和幸福；以至有俗語云：「人若沒有經過住棚節和打水奠水的歡樂，就沒有見過歡樂的事。」但這一天的快樂將要過去，椎心刺腹的乾渴便立刻油然而生。耶穌看見百姓就像他們的先祖一樣，在曠野裏沒有水而受苦，因口渴而尋找水源。

究竟人口渴的真正原因是甚麼呢？ (耶2:13)說：「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」(摩8:11)也說：「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」　神將祂的靈吹在人鼻孔裏，使人可以與　神相交和溝通。但人犯罪離開　神，人便與　神斷絕，以至人生即使擁有一切仍無法解決口渴的問題。這猶如小孩子失去了母親，潛意識中戀慕母親一樣。如今到了節期的末日，眾人仍帶著未解決的口渴問題；對大部份人來說，這是最後吃「叉燒」(last chance)可以遇見耶穌。耶穌在宗教領袖想殺祂的威脅中，也站台在眾人面前，呼喊說：「人若喝了，可以到我這裏來喝！」耶穌懇切邀請口渴的靈魂。皆因耶穌才是在曠野流出水來的磐石。耶穌要在十字架上被擊打，裂開祂的身體，流出生命的活水，解決人一切心靈的乾渴；惟有從　神而來的耶穌，才可以在如同曠野的世上，將活水賜給人，解決每個人生乾渴的問題。

可是，要尋找這樣迎接耶穌邀請的人並不容易；皆因不少人的內心被世上的滿足所奪去。但這只是好似在沙漠中旅行的人常被海巿蜃樓的幻像迷惑一樣。特別在這資訊氾濫，色情淫亂和暴力文化充斥的時代，許多色情刊物借電子、文字傳媒無孔不入來引誘人犯罪。人也因智能手機的普及來尋找喜樂和滿足，為Pokemon Go而瘋狂，以為這些虛假的滿足，可以把活水帶給自己。但這等同飲鴆止渴，結果靈魂更加枯乾和患病，至終跌入無底深潭，靈魂得不著釋放。相反，惟有那些在世上尋找不到滿足，對屬靈的事感到口渴，與及背著不能脫離的生活和罪的重擔，或在挫敗中絕望的人生，他們可以應耶穌的邀請。既然如此，耶穌怎能滿足到人的口渴呢？

請一起讀第38,39節：「信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」能飲耶穌所賜真活水的惟一條件，就是相信耶穌，迎接耶穌所成就十字架和復活的救贖；當人相信耶穌代替我擔當撇棄　神的罪惡，在十字架上受死和復活，將罪得赦免的恩典賜給人；並靠著這恩典，返回生命的源頭　神那裏，再次恢復作　神的兒女。而那證據就是因信耶穌，所領受的聖靈。雖然聖靈在舊約時代裏已出現，卻不是人有我有；有時候是為了特別的旨意而臨及　神所揀選的人，好像基甸、耶弗他、參孫一類的士師，使他們承擔起拯救以色列的使命。

如今　神計劃新的聖靈方案，約珥先知預言說：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」(珥2:28)　神所應許的聖靈是在耶穌得榮耀，就是耶穌在十字架上受死和復活以後，聖靈要澆灌在凡相信耶穌十字架代贖的信徒。聖靈要進入所信之人的內心，使人擁有新生命，並永遠與信徒同在，引領、保護和幫助信徒一生行在　神的恩典中。不但如此，聖靈更幫助信徒確信自己是屬　神的兒女；因著與生命的源頭　神恢復愛的關係，就不再感到口渴。甚至有聖靈活水的人，不但自己不渴，更如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」可以滋潤這枯乾的世界。

以西結書47章形容這樣聖靈的工作。有一道河從　神的聖殿流出，出去時發覺水到踝子骨；再行就蓋膝，又再行，水觸及腰；最後水成了河，不可過去。但最奇妙的是：「這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。」(結47:9)就是這樣，凡河所經之處，四周都繁茂起來。昔日撒瑪利亞婦人想得活水，她將內心所有的罪都承認悔改在耶穌面前，然後相信接受主就是基督；生命的活水就在她裏頭成了泉源。而且，不是僅夠她自己享用，當她到城內傳給合城的人聽，向他們作見證，見證耶穌就是救主，以致合城的人都來到耶穌那裏，也因此認識耶穌是彌賽亞。

有人用比喻指出人心裏有活水與否的差別，就好像駱駝和鹿。雖然鹿有名貴的鹿茸、水汪汪的黑眼睛和超長的腿；相比之下，駱駝外表卑賤得多。然而在行走沙漠曠野的路上，顯出牠真正的價值；被譽為沙漠之舟的駱駝，一般可以在無水的條件下生存三周；即使行了許久，仍可維持起初的spirit和力量。但口渴的鹿卻要不斷尋找溪水，卻因沒有清澈的水造成水份流失，最後乾涸而死。人生好像行走在枯乾的曠野一樣，但人不時錯覺以為需要有名貴的鹿茸、皎潔明亮迷人的雙眼和修長的美腿至為重要；但所需要的其實是好像滿足駱駝一樣聖靈的活水。內在有聖靈活水的人，不論人生行怎樣的道路，也因著聖靈的幫助，就用駱駝的膝頭跪下禱告，持守著忍耐、節制、忠誠、溫柔、和平和愛，與及事奉　神和服侍人的力量，走完人生的路進入天國。

不過，即使是信徒也容易在實際生活中，如同頸渴的鹿一樣尋找世上的溪水而徬徨，到底怎樣才可以常常在裏面流出聖靈的活水，常常被聖靈充滿呢？

第一，常常渴慕　神的說話，過親近　神、禱告和讚美的生活。大衛說：「　神阿！你是我的　神，我要切切的尋求祢，在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕你。」(詩63:1)充滿聖靈就是被聖靈管治的生活，也是追隨聖靈的生活。雖然聖靈可以進入人裏面，但聖靈不會強迫壓制人的意志力去引領人；當信徒渴慕　神，親近、相信和順從　神的說話時，聖靈就管治人的內心，使人可以發揮能力，過榮耀的人生。親近　神的說話、禱告和讚美，就是信徒每日與主相交中，從主那裏支取活水的生活。

第二，要遠離罪惡。保羅說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」(弗5:18)最近就有研究指出，酒精是患上七種癌症的直接原因，就算只是一小酌也帶來一定程度的風險。同樣，信徒在信仰生活中陷入罪惡，靈魂就患病。假如持續暗中享受淡酒濃酒的罪，終必堵塞聖靈的泉源。(弗4:30上)說：「不要叫　神的聖靈擔憂…」(帖前5:19)亦說：「不要消滅聖靈的感動。」罪消滅在人裏面燃燒的聖靈之火，反而使慾望的火助燃起來，耶穌以祂的身體被撕裂和流寶血為代價，將聖靈的活水賜給人；但撒但也好似那些無良的人，不斷將含有輻射和有毒化學物質的罪的污水倒入河；使活水變得污穢。信徒被罪捆綁時，聖靈就極之憂愁；但信徒只要在聖靈的憂愁和光照下悔改，就可以恢復充滿聖靈湧流的生活。正如光臨到世上，黑暗就自然被趕走。

第三，要努力傳揚福音和見證　神。池子和活水泉的差別在於前者是貯藏的，卻不會流出，所以變得敗壞。但一口活水井，當人越用它的水，井裏的水就越多湧出來供應人，那些水就必越甘甜；因為水常常都係「新鮮」；就如約翰也選擇在約旦河替人施洗一樣，畀人好fresh的感覺。當信徒努力傳揚福音和見證　神，把聖靈的活水流出去時，他們的內心就絕對不會敗壞。信徒傳揚福音不但是為　神的榮耀、校園的羊群，也是為自己屬靈的生命，可以經歷聖靈不斷將活水湧流，可以享受更豐盛的生命和滿足的喜樂，亦經歷叫世界活過來的喜樂。

祈求主幫助我們，相信耶穌是從　神而來的基督，來到耶穌那裏領受聖靈，以致我們腹中湧流出聖靈的江河，使人得生命。又祈求主幫助我們每日堅固握著　神的說話，禱告和讚美的生活，遠離罪惡，竭力傳揚主的道；以致可以被聖靈充滿，成為向世界出發的祝福源頭和承擔作光和鹽的角色。