2016年 約翰福音 第4課 6月12日(聯合崇拜信息)
經文/約翰福音3:1-21
金句/約翰福音3:3
「耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」
今天的信息是耶穌與尼哥德慕查考聖經基礎學習第一課內容的撮要。尼哥德慕是當時全以色列的尖子，擁有顯赫的CV；又是成功人士的典範。表面看來，他具備人皆羨慕的優厚條件和卓越成就。可是在他靈魂深處卻隱藏鮮為人知；無法勝過的黑暗，為他人生帶來痛苦和不幸。耶穌教導他有關重生與及 神國的真理，惟有重生才叫他享受真正美麗、幸福和永恆的生命。祈求 神通過今日的信息教導我們重生的真理，使我們得見 神的國。
I．人必須要重生 (1-8)
請看第1節：「有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。」為揭開尼哥德慕的神秘面紗，需要翻閱他的個人網誌。首先，尼哥德慕這名字的意思是「得勝者」，顯出他父母從小對他的期望；同時他亦不負眾望成為了法利賽人。法利賽人是分別為聖的意思；他們有別於其它地下組織，是隸屬猶太社會中一個崇高地位的宗教團體。因著他們過去數百年來捍衛本土的核心價值，抵制了希獵偶像文化的入侵；又在當時羅馬鐵腕統治的蹂躪下，仍求過聖潔的生活，誓死堅守猶太教的忠貞。逐漸成了一個舉足輕重及對社會有影響力的階層；更受到以色列百姓的愛戴和推崇，就連講解和抄寫聖經的神聖職責也專門由他們來擔當。
但要成為金叵羅一樣的法利賽人絕不簡單。童年時便接受地獄式的宗教訓練，除了可以把摩西五經由尾背番上頭外，還要在「好好食、個個食」的美味面前，進行一星期兩次禁食；甚至為徹底遵循律法，作了「高頭族」，免得看見婦女而行路仰天。終於，尼哥德慕經過骨折的磨練下脫穎而出，擠身不多於六千人的法利賽人之列。
不但如此，尼哥德慕亦是猶太官員，所指的絕非九品芝麻官，乃是由七十人組成的公會議員，是掌管猶太社會政治命脈的最高領導和權力架構。他成為響當當的人物，表示他出生尊貴；並在德、智、體、群、美五育及八項多元智能上表現優透。在(10)裏還提及他是以色列人的先生，所指絕非「香港先生」(Mr. HK)般的大隻佬，而是國際知名的講座教授“Professor of Israel”。最後，約翰福音19章記載尼哥德慕亦是一位大財主和慈善家。綜合以上，尼哥德慕實在是地位超然、具政治權力，兼擁有極高教育水平和世間財富。換轉今日，他咭片上的銜頭包括：LLD(法學博士)、LC(立法局議員)、PROF(教授)、JP(太平紳士)和SIR(爵士)等等，就是登上了成功的巔峰；並在twitter上爆紅，追隨人數名列前茅。
請看第2節：「這人夜裏來見耶穌，說，拉比，我們知道祢是由 神那裏來作師傅的，因為祢所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」表面上，尼哥德慕似乎不必搵上門，walk-in跟耶穌夜話；但事實上，他的靈魂有著靠甚麼也不能解決的黑暗和人生問題，驅使他不得不來尋找耶穌。或許當晚他正在床上輾轉反側，吃安眠藥和數喜羊羊仍無法入睡。於是仿效劉備三顧草廬，盼望從耶穌身上得到靠自己能力不能解決人生問題的答案。
耶穌回答尼哥德慕甚麼呢？請看第3節：「耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」雖然尼哥德慕還未真情剖白，耶穌卻好像他肚裏面條蟲般，一針見血看穿他一直以來的想望，就是見 神的國。「見 神的國」是甚麼意思呢？「見 神的國」就是擁有、經歷和享受 神的國。顧名思義，「 神的國」就是 神作王管治的國度，(啟21:4)形容 神的國說：「神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，…」不但如此， 神的國更是充滿光明、生命、安息、和平、愉快和自由；在這裏，認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。(賽11:9)不單是尼哥德慕，就是每個人皆盼望得見的樂土。
尼哥德慕跟大部份人一樣，想靠自己的努力來得見 神的國。故此，他從少便奮鬥和掙扎考入第一志願的小學、中學和大學；花上一輩子後，終獲頒授予法利賽人終身成就獎來表揚他一生作出的貢獻。他亦積極落區聽取民意，親力親為地派發競選單張和逐一與巿民握手，在選舉中榮登議會票王；他更成為被引用次數最多學術文章的學者，並不時被邀請作訪問學人到四處演講。而且，市內還林立著因尼哥德慕慷慨捐贈而冠名的尼哥德慕法律學院，尼哥德慕伉麗復康及醫療中心，以至新成立的尼哥德慕教育大學。
表面上，他的人生很輝煌，亦可以享受豐盛的物質和舒適生活，閒時駕著四匹馬力兩座位開蓬馬車在鬧巿穿梭，又不時到米芝蓮三星餐廳品嚐分子料理。可是他沒有因踏上成功階梯的頂端而看見 神的國和得著預期中的幸福。他在公眾面前因時刻為保持完美形像而感到困倦，又在政治生涯中為免民望下滑，需要不停與別人爭執下生活，更要應付每日排山倒海工作而來的緊張和壓力，才不被社會遺忘。但歲月蹉跎，轉眼間尼哥德慕已成為飽嘗細故白髮蒼蒼的耆英，正等待死亡向他招手。這是尼哥德慕無法扭轉的事實，叫他一個人時忍不住生出虛無、遺憾和暗暗落淚。
在《OT真荒謬》一書中，28歲女子患癌去世前，記下了生命的反思。她憶述自己以往的生活是「一天工作12-16小時，通頂是家常便飯，星期六、日也繼續工作。」並常以工作表現去肯定自我價值。但當發現患癌後，她覺得人生好像一個洋蔥，以洋蔥逐漸剝落來形容生命中每樣事情的優先次序。這時候，她才意識最先剝落的，竟然是她花上最多時間去追求的工作成就、地位和權力；而最核心的，卻是 神與自己的關係。這乃是因人犯罪以後被逐出伊甸園，失去 神的國。從此，人所要面對的是死亡永遠的刑罰，靠外在環境和屬人條件的改善絕不能把 神的國帶給人。然而 神差遺祂的獨生子來到世上，通過耶穌在人心裏再次恢復 神的國的工作。耶穌傳道時，說：「天國近了！」如今，耶穌告訴尼哥德慕為了見 神的國就必須要重生。
那麼，「重生」是甚麼意思呢？「重生」“born again”或“born from above”， 就是「再次誕生」或者「從天而生」。我們或許誤會重生都不過是等同於「重新…振作」、「重新…做人」。但「重生」是生命徹底的更生，是屬 神的生命。(弗2:1)說：「你們死在罪惡過犯之中，祂叫你們活過來。」人死在罪惡過犯中，所以看不見、感受不到 神的國。為了看見 神的國，人必須屬靈上重生。不過，尼哥德慕卻拒絕接受重生的教訓。請看第4節：「尼哥德慕說，人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」於是耶穌如何幫助他呢？請看第5節：「耶穌說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」耶穌教導他有關藉水和聖靈重生的真理。水的功用是潔淨污穢，「從水生」就是象徵洗淨罪，意味著悔改。人來到 神面前發現和承認自己是罪人、深切悔改罪，就是重生的第一步。接著「從聖靈生」就是相信赦罪的救主耶穌，迎接祂在贖罪大功，塗抹內心的污穢。那時， 神將聖靈為禮物賜給人，使人經歷重生。
這樣從水和聖靈生的工作，具體上如何發生呢？就是當人憑信心領受 神一句說話的時候發生。(約6:63)說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(彼前1:23)也說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著 神活潑常存的道。」因此，人為了從水和聖靈生，首先要聽 神的說話，然後憑信心領受 神的一句說話，迎接主耶穌為我的罪死和復活，便能經歷重生。
Polly牧者分享她從前每日有寫少女日記的習慣，但內心只是充斥著憂愁和自憐，卻無法勝過裏頭的黑暗和絕望。但當她順從來作拉比的牧者，改為每日食天糧時，不知不覺間經歷裏頭黑暗和罪的權勢消失，靈魂有像鳥兒脫離獵人的網羅而來無比的輕省、喜樂和自由，更可以在生命見證中吱吱喳喳的讚美主。
請看第6,7節：「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說，你們必須重生，你不要以為希奇。」這節經文說明重生絕對不是靠自己的力量，或是借助外界的事物來作成。人無論怎樣決志和奮鬥，總不能改變人罪的本性。因為從肉身生的，就被肉身的慾望所支配；即使人極不願意，亦只能從肉身生出姦淫、邪蕩、仇恨、爭競、惱怒、紛爭、嫉妒、醉酒等屬肉身敗壞的果子。相反，惟有從水和聖靈生的人，才可以結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等聖靈的果子。
耶穌以甚麼來比喻聖靈的工作呢？請看第8節：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」美國一位著名天文學家話聖經所說無錯，即使係現今最先進的儀器，對預測風向也只能略知一二。這便是天文台對天氣預測經常會失準的原因。但正如大家食過不少西北風，亦會說去哪裏「收風」，知道風確實存在，甚至看見風經過時留下的行跡，曉得風擁有強大的改變能力。而且，風隨著意思吹，只要有一點空隙，風就可以吹進去。照樣，人只要敞開心門，聖靈就能吹進來大大改變人心。從前，有原本判處終身監禁，在監獄服役的殺人狂魔，被聖靈的風吹過，他就如沐春風一樣改變成因行為良好刑滿獲釋；並任職更生會探訪囚犯家屬的愛心大使。
其次，聖靈的運行像風一樣，風不受限制，人也不能攔阻聖靈的工作。即使今日世代看似歪風四起，罪惡的風猛烈撲向信徒；叫很多年青人屬靈上軟弱，患病而死；似乎人也無法靠自己的能力，勝過罪的慾望。然而，聖靈的風更強，想像不到的工作也可以發生；所以信徒不必看自己今日的形像或處身的環境而嘆息，乃要對聖靈的工作懷著偉大盼望，並且為了聖靈的風吹來而向 神懇切禱告。就如設備完善和精良的風車，才可以等候接受不同的風力，再將之轉化為能源來造福人群。或許信徒不能像《三國演義》中的諸葛亮在七星壇上作法借東風，卻可以預備讓聖靈工作的環境。祈求 神亦將聖靈的風吹向我們和我們所服侍的校園，在中間興起許多如同晨曦甘露一樣屬主聖潔的年青人。
II．人子也必被舉起來 (9-21)
尼哥德慕聽完耶穌的說話後，仍否定耶穌的教導，就問耶穌說：「怎能有這事呢？」他心裏好像堅決不領受耶穌的說話一樣。於是耶穌責備尼哥德慕說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」其實，重生的工作是在地上頻頻發生的事；這也是尼哥德慕知道和見過的，他卻執著於現有的生活，害怕自己一直經營的世界會倒塌而不肯領受，「不信」使他不能夠經歷生命改變的工作，得見神的國。雖然尼哥德慕是如此聞塞和老頑固，耶穌卻沒有放棄他；反之，耶穌向他顯明身分，告訴他自己就是從天降下道成肉身的 神的兒子，並說明祂將會被釘在十字架上死去。
請看第14,15節：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」耶穌舉出尼哥德慕熟悉的經文為例子，教訓他得救恩的正確道路。當以色列百姓路經曠野時，他們面對著惡劣的環境和酷熱的天氣。所以百姓向 神和摩西發怨言：「你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」因著眾百姓悖逆的心和罪惡，忘卻 神一直以來恩典的帶領；突然間許多條火蛇圍繞他們，被火蛇所咬的人不久後便會全身劇痛而死。那時百姓醒悟過來，求摩西向 神祈求。摩西禱告 神， 神便吩咐摩西製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的一望這銅蛇，就必得活。(民21:4-9)
這件事教訓我們甚麼關於救恩和信心呢？神藉摩西在曠野舉起銅蛇的救法，預表耶穌釘在十字架上的救贖。神所定下得救的方法好簡單，並沒有留下一件要人來成就，只吩咐人憑信心舉目仰望。可惜人往往主張「無時間」而遲延不望，或是懷疑銅蛇怎會有救人的療效而拒絕仰望，寧願選擇食「排毒美顏寶」。但通過順從舉目仰望銅蛇的人，就能從痛苦之中出來。相反，主張自己的意思，尋找現實救恩方法的人，就最終被罪的火蛇咬死。這事清楚說明救恩是從相信 神所指示的道路而得著。請看第16節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」耶穌降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。耶穌盼望尼哥德慕確信 神的愛，憑信心仰望在各各他山上被舉起的耶穌，那時十字架而來的光線必醫治他因火蛇咬傷的靈魂，他也必得享救恩和永生。
總括來說，屬世的成功不能夠將救恩和永生帶給人，解決人靈魂裏頭的黑暗；惟有憑信心舉目仰望十字架上的耶穌，領受 神的愛經歷重生，才是真正得救恩和永生的道路。祈求 神幫助我們，迎接耶穌的教導，從水和聖靈而生，得見並進入永生 神的國。