你們來看

在上主日，我們通過約翰福音(1:1-18)裏，學習了耶穌就是創造主　神，是真光；與及道成肉身的耶穌，在祂裏面充充滿滿有恩典有真理。而在今日的經文中，筆者把人的注意力集中來看耶穌，誠邀我們說：「看哪，　神的羔羊。」(29)「看哪，這是　神的羔羊！」(36)「你們來看。」(39)「你來看！」(46)「看見比這更大的事」(50)和「看見天開了」(51)等等。祈求　神幫助我們專心仰望耶穌，並祝福我們好像耶穌第一批門徒那樣，個人地遇見耶穌為彌賽亞，作出信心的認信。

I．　神的羔羊耶穌 (29-34)

請看第29節：「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的。」施洗約翰看見耶穌來到他那裏，並不是說：「看哪，　神的兒子…」乃是說：「看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的。」施洗約翰稱耶穌為「　神的羔羊」，原來早在約公元前1,500年，以色列百姓已經在埃及作了奴僕430年，　神差派摩西要把他們拯救出來，埃及法老卻「攪對抗」，即使　神在埃及地降下九個災禍，法老依然「企硬」；終於　神降下第十災，要擊殺在埃及地一切的長子及頭生的牲畜；同時　神將得救的道路指示以色列，吩咐他們要宰殺羔羊，把血塗在門楣和門框上。結果，以色列人因逾越節羔羊的血，從死亡的災禍裏得救，亦因此得釋放和自由。逾越節的羊羔，就是將要來　神的羔羊的預表。

此外，施洗約翰又稱耶穌為「除去世人罪孽的」，　神的羔羊耶穌如何背負全世界所有人一切的罪呢？在利未記第16章記述了有關公山羊背負全以色列百姓的罪，被放逐曠野受死的規例：以色列在贖罪的日子裏，大祭司要預備兩隻公山羊，一隻被宰獻上作贖罪祭，另一隻則由祭司按手在頭上，代表那隻公山羊承擔眾百姓的罪惡，然後被放逐到無人的曠野那裏；　神應許以色列百姓這樣行，他們一切罪孽歸到那公山羊身上，他們的罪被「除去」，公山羊卻背負一切罪孽到曠野去，在孤獨、飢餓與及受猛獸侵襲中步向死亡，這隻公山羊就是贖罪的公山羊阿撒瀉勒。　神的羔羊耶穌也是這隻公山羊，祂要背負所有人的罪孽。

雖然不少人以為自己的人生沒有問題，但離開　神的罪人，隨從肉體的私慾和心中的喜好行事，以為可以得自由和幸福；事實卻因背負著驕傲、情慾、淫亂、嫉妒、貪婪等等罪的重擔而受苦，活在不安和恐懼中。有些人會選擇「看芒」打機、聊天、煲劇或四處瀏灠來逃避內心隱藏的罪；有人便因無力解決沉重罪的問題，望著自己的人生時感到絕望，甚至自殺；又有人因望著曾經傷害自己的人，內心被憎恨、憤怒捆綁，靈魂淌血和患病。而大部份人因只看見現實生活的種種艱難，似乎再無暇去張望甚麼。但真正叫人不幸的根本問題是罪。

經過了半世紀，今年暑假再度搬上大銀幕的著名小說<賓虛－基督的故事>裏的主角賓虛，雖然他成功向出賣他的兒時好友報復，但事後他的內心仍然被仇恨充斥而痛苦和黑暗；直至他仰望被釘在十字架上的耶穌，聽見祂在十字架上寬恕的禱告，說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34)之後，一直在他心裏報仇的刀就被除去，光明在那一刻照亮他的內心。約翰見證耶穌就是　神的羔羊。　神的羔羊耶穌代替世人走向各各他山上，在十字架上受死。耶穌在十字架上所流的血，潔淨因罪而患病的靈魂，又除去世人的罪孽，把人從罪裏拯救出來。(賽1:18)說：「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(詩103:12)亦說：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠！」

請一起讀第32-34節：「約翰又作見證說：我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的，對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是　神的兒子。」約翰在這裏見證耶穌是用聖靈施洗，約翰是用水給人施洗。「水的施洗」是悔改的外在記號，亦是向人宣佈決志成為　神的兒女。不過，「水的施洗」本身沒有變變變生命力，從罪中拯救人，也不能改變人罪惡的本性。人也不能靠意志或修行來勝過罪。所以，人需要受「聖靈施洗」，並只有耶穌才可以以聖靈給人施洗。

那麼，人怎樣可以領受聖靈施洗呢？(徒2:38)說：「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」為了領受耶穌所賜的聖靈，首先要認真地悔改，然後從心裏相信和迎接耶穌。人領受耶穌聖靈施洗時，聖靈就能折斷罪的枷鎖，叫人裏頭罪惡的欲望被聖潔的渴望取締；並擁有得勝罪的能力、離開罪，開始過聖潔的生活。縱使信徒偶爾仍因軟弱會有犯罪跌倒，但那時聖靈用說不出來的歎息替信徒祈求，幫助他們悔改；最終從以肉體為中心改變成完全屬靈的人，從罪的奴隸改變為　神的兒女，並從敵擋　神的心思意念中，轉化為凡事討　神的喜悅，叫放縱情慾的人改變為結出聖靈的果子。

II．我們遇見彌賽亞了 (35-51)

請看第35,36節。再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他們是施洗約翰的得意門生：一個就是後來寫成本書《約翰福音》的筆者使徒約翰，另一個則是彼得的兄弟安得烈。約翰見耶穌行走，就說：「看哪，這是　神的羔羊！」雖然約翰眠乾睡濕栽培這兩個門徒，他們對約翰來說實在寶貴。但約翰知道他們繼續留在他身旁，不能夠遇見　神的羔羊，屬靈上成長，於是打發他們去耶穌那裏。至於他們二人亦非只滿足於表面上知道耶穌，乃是渴望作耶穌的門徒，要更認識耶穌，就跟從了耶穌。

這時候，耶穌問他們甚麼呢？請看第38節上：「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要甚麼？」是否耶穌見兩個形跡可疑、鬼鬼祟祟的男子吊住祂尾，於是問：「你們要甚麼」呢？不是。耶穌要他們想念跟從耶穌的明確目標，人容易只帶著祈福信仰來跟從主，希望耶穌解決他們的現實問題；但當人目標達成，便會失去繼續跟從耶穌的動力，遭遇逼迫時更會返回世界。雖然加略人猶大身體上跟從耶穌，但內裏卻追求通過耶穌成就自己的夢想，最終就背叛了耶穌。何國城宣教士分享從前因兩位樣子端莊的姊妹向他傳福音，就盛情難卻；加上，聽見教會內還有不少姊妹，就立刻應承返教會。後來卻因崇拜當日只獲吳哲英牧者接待，就大失所望(原因是吳哲英牧者當時已經結咗婚)。然而，這樣叫人失望絕非壞事，藉此讓他反省自己跟從耶穌的目的和動機，改為專心仰望和跟從耶穌；今日更成長為開拓一所大學的宣教士。

於是兩個門徒如何回答呢？請看第38節下：「他們說：拉比，在哪裏住？」為何他們這樣問呢？莫非他們跟時下的人一樣，最關心的就是住屋問題？這兩個門徒如此問，皆因知道他們要甚麼；他們想知道耶穌住在哪裏，表示想與耶穌有個人親密相交的時間、認識耶穌。這好比不少明星的相片縱使打造得很漂亮、無暇疵，但見到真身時，卻發現不過爾爾。再者，所謂「相見好、同住難」，因一同住下以後，對方有甚麼消遣嗜好、陋習私隱都表露無遺，給人的印象就隨即大打折扣。

耶穌卻是真金不怕洪爐火，看見他們擁有屬靈的渴望，便隨即邀請他們說：「謝絕探訪」不是。是「你們來看。」(come and you will see)(39上)據了解，耶穌出生於野地的馬槽，成長於木匠之家，也未曾住過美心皇宮和半島酒店；耶穌甚至自喻說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」(路9:58)可能耶穌邀請他們參加了兩日一夜的靈修營。耶穌邀請他們與耶穌同住，這是驚人的恩典，道成肉身的　神，竟然願意跟罪人一起生活。今日耶穌也對每個人說：「你們來看。」意思是要親身經歷耶穌，才可以更深入認識耶穌；單靠別人的描述或是自己想像，就如瞎子摸象，不能真正認識耶穌，惟有來到耶穌那裏與祂同住，才能親身經歷耶穌。

安得烈遇見耶穌為誰呢？請一起讀第40,41節：「聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了！(彌賽亞翻出來就是基督。)」安得烈向他的哥哥西門見證說：「我們遇見彌賽亞了！」(We have found the Messiah)他終於遇見一直以來尋求和等候的彌賽亞，祂就是耶穌；彌賽亞翻出來便是基督，是救恩者的意思。雖然安得烈從牧者施洗約翰那裏，聽過有關耶穌是　神的羔羊的信息；不過直到他接受耶穌的邀請，與祂相交，才個人遇見耶穌是彌賽亞。

今日，我們也不時收到各類形、大行其道的電話邀請：「恭祝你中了大獎，請來看吓所贏得的珠寶手飾。」「變靚D送你免費療程，快啲來試吓啦！」「誠意為你提供低息貸款，絕對不容錯過。」「兩人健身、一人免費。手快有、手慢無。」但結果，往往是俾人劏到一頸血，越練越窮，甚至愛靚唔愛命而失去生命。這或多或少是由於人貪小便宜，並以物質、金錢、美貌、健碩的身型…為救主。而不少投資者就以與巴菲特共進午餐趨之若鶩，拍賣最高價為2012年的350萬美元(約2,700萬港元)，到底這頓午餐是物超所值，還只是出於對股神的熱捧，視他為彌賽亞；這些答案實在令人好奇。

然而，當安得烈和約翰願意接受和把握耶穌恩典的邀請，主便將祂的肉和血賜給他。縱使那天只是在他們人生裏與耶穌「相聚一刻」，卻成為了改變他們人生重要的轉捩點。尤其約翰福音成書已是大約一個甲子(60年)之後，他還能將時間清楚記錄，可想而知「遇見耶穌」在人的心中有著無比的重要。反觀，世上各種罪的誘惑和招徠看似吸引，不去就走寶；最終只叫人的靈魂被羞恥感和罪咎感折磨而痛苦，或是終究不能把救恩帶給人。惟有耶穌才使人從罪和撒旦的手中得拯救，是解決所有人人生問題的救主。

從心底裏爆發出極大喜樂和感激的安得烈，他首先做甚麼呢？他先找著自己的哥哥西門，向他見證遇見了彌賽亞基督，然後領西門去見耶穌。帶兄弟來耶穌那裏不是一件容易做到的事，因此Polly牧者在生命見證中說：她們串燒三姊妹能聚首一堂參加香港夏令營實在值得紀念。那時耶穌對西門說甚麼呢？請一起讀第42節：「於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。(磯法翻出來就是彼得。)」雖然安得烈一直顯得傻頭傻腦，但今次明顯不是扮傻。西門看見即使四周環境沒有任何改變，他的內心和行為卻有180度轉變；就跟他前往。這就如好難見到分享生命見證的僕人會在台上鼓埋泡腮、黑口黑面一樣，感染人都想認識耶穌。接著，耶穌對彼得說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」磯法翻出來就是彼得；彼得再翻出來就是磐石。雖然當時彼得只是個魚腥未乾的漁夫和老粗一名，但耶穌不以人的軟弱不足為限制，倒以人的長處為寶貴，帶著盼望看他將來要成為教會的屬靈領袖。

請看第43節。又次日，耶穌遇見了腓力，耶穌知道腓力的弱點是計算出有限制，便不敢憑信心決志，於是直接了當呼召他說：「來，跟從我吧！」腓力單純的跟從耶穌，就同樣遇見耶穌為彌賽亞。然後找著同鄉拿但業，向他第一手見證耶穌。請看第45節：「腓力找著拿但業，對他說：摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」請看第46,47節，拿但業是真以色列人，他心裏沒有詭詐，不過他聽見耶穌是拿撒勒人，就因對拿撒勒城的偏見而拒絕說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」拿但業知道彌賽亞應該在大衛的城出世。而當拿但業質疑腓力時，腓力沒有與他爭辯，只是說：「你來看！」事實上，大部分人信主都不是經過爭辯而相信，乃是通過親眼看見基督，自然就心悅誠服地接受祂為救主。

耶穌看見拿但業來，沒有因拿但業心裏的偏見而指責他，反而稱讚他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」耶穌以拿但業單純正直的內心為寶貴。請看第48節：「拿但業對耶穌說：你從哪裏知道我呢？耶穌回答說：腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」聖經沒有提及拿但業到底在無花果樹下做甚麼，但顯然對於他是一件非常重要的事，直到如今那仍然是他與耶穌兩個人之間的秘密。但肯定的，是今天每個人也都有不為人知的痛苦、憂傷和掙扎，但這一切主都看見；只要憑信心來到祂面前，便能讓祂一起分擔與分享。拿但業雖然表面好cool，有啲寸嘴；卻認識耶穌是　神的兒子，就作出信心的決志說：「拉比，祢是　神的兒子，你是以色列的王！」

耶穌對拿但業說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信嗎？」然後耶穌再對他說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，　神的使者上去下來在人子身上！」耶穌對拿但業說，當他相信耶穌的時候，他屬靈的眼睛會打開，看見屬靈的世界和榮耀的　神國。遇見耶穌只不過是屬靈新生活的開始，凡繼續跟從耶穌的人，他們將要看見更大的事，又經歷更偉大的屬靈世界。

通過今日的經文，我們學習到耶穌是彌賽亞。那位作　神的羔羊，除去我們罪孽的耶穌，就是人類的彌賽亞。那位用聖靈施洗，真正改變人的耶穌，就是彌賽亞。那位從罪裡拯救靈魂，是真正的彌賽亞。祈求　神幫助我們接受耶穌的邀請，來到耶穌那裏看，竭力仰望　神的羔羊耶穌，從罪的重擔中得釋放和自由，好叫我們個人地遇見彌賽亞。「你們來看，我遇見彌賽亞了！」