潔淨聖殿的耶穌

今日經文裏包括了兩個主題，第一，誰是萬有的主，配得我們將人生獻上的那位；第二，　神所要的果子是甚麼。祈求主通過這位以君王的身份進耶路撒冷城，並潔淨聖殿的耶穌，我們在這追求外在華麗的世界，被屬世嘈雜聲充滿的內心得潔淨，我們成為能拯救一個靈魂的聖殿。

Ⅰ‧主要用牠 (1-11)

請看第1節，「耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。」從彼得向耶穌作出信仰認信後，耶穌和門徒一路從黑門山起行，經過加利利，將近耶路撒冷，到了離耶路撒冷兩公里遠的伯法其。那日是逾越節前五天星期日。這次耶穌進耶路撒冷的心情與先前的不同，因為耶穌要成為真正的逾越節羊羔，成就從創3:15預言拯救人類的救贖工作。

為此耶穌怎樣預備進城呢？請看第2節，「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。若有人對你們說什麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」耶穌打發門徒說，你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。雖然耶穌沒有親身到對面村子，但耶穌清楚知道那裏的情況，也知道將會發生甚麼事，並解決的方法。雖然現在Google Map的街景圖，讓我們有如親身到了那地方，但我們不能夠知道每個細節，預知發生甚麼事情，並解決方法。耶穌沒有給門徒錢財，或是證明文件，只回答人說，主要用牠，就能把驢駒牽來，這叫門徒難以接受。驢是當時主要的搬運工具，好比今天的客貨車，是人謀身的重要工具。若我們今天隨意要使用搬運工人的貨車，會否被追打呢？然而，從耶穌囑咐門徒的回答中，表示耶穌不單是驢的真正主人，也是萬有的主宰。「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」(約1:3) 耶穌是世上萬物的創造主，祂創造了我們能見的世界，以及不能見的世界。風和海是屬於祂的，日月星宿也聽命令而運行，我們和我們的兒女都是屬於這位耶穌。耶穌可以按照祂的時候使用我們的人生、財物，以及一切。

有許多人認為自己的人生是屬於自己，心想有誰能干涉，兒女也是屬於自己的，可以按自己意思計劃和使用。雖然在某程度上我們能控制，但我們只不過是管家，所交付我們的並非永遠屬於我們的。若是主說今天要放下，無論是財物、兒女，甚至我們的生命，我們也不能不放下。人在大自然或大型災難中才曉得自己的微小。農夫在田裏一年悉心栽種的農作物，在刮颱風的日子被一掃而空；在美國911恐襲事件，工程師精心設計和興建的摩天大廈也可以照樣倒塌。若平心而論，事實無一樣東西是永遠在我們掌控之中。　神才是萬有的主宰，為了祂美善的旨意從創立世界揀選我們，並在祂的時候呼召和使用我們。「雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。」(賽43:1) 在聖經裏沒有一個被主呼召的人成為無用：亞伯拉罕、摩西、基甸、撒母耳、大衛、以賽亞、亞摩斯和耶穌的門徒，他們的人生得榮耀，也為此將自己看為寶貴的放下而獻上給主。不但驢駒的地上主人要放下，年幼的驢駒也要學習背起擔子，讓耶穌騎上。這匹驢駒被人類的救恩者所使用，成為歷史上最有榮耀的驢駒。一切與萬有的主連上關係的事物，才有永恆的價值。

我們的人生也如同那匹驢駒，本被罪惡的鎖鍊拴在街上，我們的生命被使用在替人搬重擔。有一天卻主解開，呼召我們在有價值的救贖工作上使用，這是何等大的恩典。有人本來活在命運主義和自卑裏，雖然沒有失戀，但總愛唱失戀的情歌男人最痛，如今成為詩班的美歌者，為主的福音爭戰，一手承擔傳道，一手承擔地上工作和家庭。有人本來如同稅吏過自私發臭的人生，如今效法耶穌成為為羊捨命的好牧人。我們思想「主要用牠」這句吩咐，意思是讓我們人生不是服事人，而是服事偉大的創造主　神，擁有永恆的榮耀和價值。相反，若我們人生不被主使用，必定過悲慘羞恥的人生。在撒母耳記裏，　神本來揀選掃羅為以色列王，後來他驕傲不肯順從　神的說話，因而先對他說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」(撒上15:26) 這表示是　神不再使用掃羅，不與掃羅同在，將他閒置在一旁。被　神撇棄的掃羅雖然仍然作王，但下半生只表現出他的愚昧，被嫉妒和恐懼的靈所折磨，最後自殺了結人生。日本著名的基督徒小說家三浦綾子，冰點的作者。她曾患上肺結核及併發脊椎慢性骨炎入院，在病榻期間她向　神禱告，她不是單求　神的醫治，而是禱告說「主啊，求祢使用我！若是主需要使用像我這樣患病軟弱的人，求祢使用！」結果，主使用她成為偉大的基督徒作家，　神也奇蹟地醫好她的疾病。即使在21世紀的今天，主仍然盼望使用我們每一個作說話的僕人、禱告的僕人、服事的僕人。祈求主幫助我們深深迎接耶穌作我們人生中的主權者，我們藉著獻上人生給耶穌，在主的救贖工作上被寶貴使用，我們人生得榮耀和蒙福。

萬物的主宰怎樣行使祂的主權呢？請看第4節，「這事成就是要應驗先知的話，說：」耶穌與世上的掌權者不同，耶穌使用祂的主權並非為個人利益名譽上，而是為了成就　神的救贖計劃。請看第5節，「要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」　神通過先知撒迦利亞預言救恩者騎著驢駒進城。騎驢駒進城的耶穌是怎樣的君王？祂是謙卑和溫柔的王。世上的君王絕對不會以這個形像進城示人。在羅馬時代戰勝的將軍坐上有四隻白馬所拉華麗的馬車，以武力鎮服人民；現令國家總統坐專用的空軍一號，勞斯萊斯轎車，以示尊貴的身份。耶穌雖然是萬王之王，卻騎著驢駒子，這表示耶穌並非以武力管治百姓，乃是願意與人親近的和平之君，祂甚至為了服事罪人而受死。通過耶穌的謙卑和獻身，罪人得著生命。我們也並非因為耶穌的權威而懾服，而是因為主的愛和溫柔而降服。我們為了叫人得生命，也要效法耶穌謙卑自己，服事靈魂，將自己獻上。

門徒怎樣回應耶穌的吩咐？請看第6,7節，「門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。」兩個門徒克服理性分析，順從耶穌吩咐去行，到了對面村子，果然看見驢和驢駒。他們就解開驢和驢駒，就被喝令「你們在做甚麼？」門徒不驚不惶地回答說：『主要用牠。』，結果他們就順利地把驢和驢駒牽走了。門徒藉著順從主的吩咐，經歷叫人驚歎的事，他們對耶穌的信心也被更新了，就自發性地將自己的衣服搭在驢駒上，讓耶穌騎上。眾人多半把衣服鋪在路上，當作地毯，還有人砍下樹枝來鋪在路上。這是他們對耶穌作王的尊敬。

請看第9節，「前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」」翻出來就是「救恩者萬歲！」雖然耶穌騎著卑賤的驢駒進城，但他們相信耶穌為拯救他們的彌賽亞，結果耶路撒冷合城都驚動了。當時聚集在耶路撒冷過節的男丁約有270萬，但每個人渴望得著救恩。雖然人外在看來沒有缺乏，但內心深處懇切尋求能從黑暗和絕望中拯救他們出來的彌賽亞。在周未人們前往演唱會、足球場，向所愛戴的明星熱烈呼喊。但沒有一個英雄或明星是我們的拯救者，配受我們稱頌呼喊。惟有耶穌才是配受我們敬拜的救恩者，因為惟有耶穌才能從罪惡中救贖我們。人不願迎接耶穌作王，以為會失去自由，然而若人不被耶穌管治，就必被罪惡管治，過卑賤污穢的人生。他被脾氣、情慾、自私所管治，對人仇恨，內心如地獄。當我們迎接耶穌為王和救恩者，內心的不安被平靜，驕傲的根被拔除，真正的和平和喜樂臨到我們人生。在耶穌裏，我們脫離律法的捆綁，活在恩典之中，也脫離罪惡過聖潔的生活，那時天國臨到我們。我們內心若沒有喜樂與和平，這表示我們沒有被這位耶穌所管治。祈求主幫助我們迎接耶穌為王，每日被主所管治，能稱頌說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」

Ⅱ‧潔淨聖殿的耶穌 (12-22)

進了耶路撒冷城的耶穌，沒有往別的地方去，卻來到聖殿。聖殿乃是天上會幕的影兒。　神的兒子耶穌最關心聖殿的情況，在耶穌第一次成年上耶路撒冷過節時，他寧願留在聖殿與老師辯論聖經(路2:46)，如今耶穌將要作真正逾越節的羔羊，為世人贖罪。然而聖殿的屬靈情況如何？請看第12節，「耶穌進了　神的殿，趕出殿裏一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；」聖殿外邦人的院子充滿做買賣人的叫喊聲，也有兌換銀錢之人的聲音，並賣鴿子之人的聲音，卻沒有禱告的聲音。聖殿是人帶來祭物，並獻祭敬拜　神的地方。聖殿裏不該有做買賣的人，兌換銀錢之人，賣鴿子牲畜之人。宗教領袖卻容許做生意的人，在外邦人的院子擺檔，並從中取利。結果聖殿成為了街市般嘈雜混亂。耶穌看見就惱怒，趕出聖殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。

耶穌怎樣教訓他們呢？請看第13節，「對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」」耶穌責備他們使聖殿成為賊窩。賊窩是搶奪人財富的賊所居之處。他們搶奪了聖殿的榮耀、聖殿的聖潔和禱告的聲音，卻充斥數銀錢的聲音，買賣的聲音。　神的榮耀不能臨到這樣的聖殿，聖靈也不能居住在這裏。聖殿是父　神的殿，是禱告的殿，是人與　神相交，讚美　神，遇見　神的地方。聖殿也要成為為受苦靈魂，為兒女，為萬民，為國家禱告的地方；也是人向　神認罪悔改，經歷罪得赦免之處。在聖殿裏，　神說話的燈亮著，禱告的香燒著，叫陷入罪惡黑暗，並因著沉重擔子受苦的靈魂得生命。

在烏西亞駕崩那年，以賽亞來到聖殿遇見坐在高高寶座上的　神。他本來以不潔的唇咀定百姓的罪惡，卻發現自己的罪惡而哀慟，「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」(賽6:5) 在聖殿裏，以賽亞經歷罪得赦免，並聽見　神的聲音和呼召，作服事那時代的先知。聖殿是改變人靈魂，並興起改變世界的　神僕人之地。如今，聖殿被物質主義所沾污而墮落。聖殿失去聖潔，也不能期望服事那時代的工人能被興起。因此，耶穌為聖殿的敗壞而非常的惱怒，立即潔淨聖殿。聖經說：「我們是永生　神的殿」(林後6:16上)；耶穌也說：「我的殿必稱為禱告的殿」；在登山寶訓裏裏教導清心的人必看見　神。我們心靈的聖殿充滿物質主義和偶像時，不能討　神喜悅，也不能遇見　神。人的生命不在乎家道豐富，不在於他擁有少多，而是在於內心的景況。我們心中的聖殿，亮著　神說話的燈，燒著禱告的香，主的靈就充滿並居住在我們裏面，真正的自由和喜樂臨到我們內心。祈求主潔淨我們心中的聖殿，我們內心讓　神說話的燈亮著，讓禱告的香燃燒著，我們的靈魂成為聖殿，合乎主所使用和居住。

請看第14節，「在殿裏有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。」瞎子和瘸子是軟弱被排斥的一群，內心充滿傷痕。他們本要來到聖殿得恩惠，但因做買賣的人所阻礙，不能來領受恩典。耶穌醫好他們，藉此顯明聖殿是屬靈的瞎子，瘸子得恢復和醫治之地。祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裏喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」，為何容許CBF小孩子亂叫。耶穌怎樣回答呢？請看第16節下，「耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話，你們沒有念過嗎？」」嬰孩和吃奶的口中出的雖是無知的話，但　神使他們口中完全了讚美的話。聖殿裏的小孩雖然未能完全曉得耶穌是誰，但　神迎接無知的嬰孩和吃奶的讚美，堵住假冒為善之人的口。

請看第17-19節，「於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裏住宿。早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。」門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」本來繁茂的無花果樹，只因耶穌的一句說話，就立刻枯乾了，怎會如此？這件事顯明耶穌擁有驚人的審判權能。無果子的無花果樹指著沒有禱告聲的聖殿和宗教領袖。宗教領袖雖然穿上華麗的袍子，但他們是賊，愛錢過於　神。耶穌說：「從今以後，你永不結果子。」，這是指著對聖殿和宗教領袖最後審判的信息。歷史上在70AD，聖殿被羅馬提多將軍所拆毀而成就了耶穌的咒詛。

請看第21,22節，「耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」」耶穌設立門徒為屬靈領袖，他們要如同耶穌擁有說話權柄，甚至叫無花果樹就立刻枯乾了；也要成為有信心禱告的勇士，憑著信心祈求，成就挪開大山的驚人工作。耶穌盼望我們結出　神說話的果子，信心和禱告的果子。我們裏頭若沒有主所期望的果子時，就要像外在只有茂盛葉子的無花果樹受咒詛。祈求主幫助我們為到失去信心而悔改，也通過順從主的說話生活，結出　神說話的果子，信心與禱告的果子。

總括來說，耶穌是我們的王，我們的主，呼召我們在救恩工作上使用。當耶穌呼召我們說，「主要用牠」，我們欣然獻上自己給　神，過著榮耀的人生。我們求耶穌潔淨我們心中的聖殿，我們為了貪愛錢財悔改。祈求主祝福我們的聚會，能結出拯救靈魂的果子，與及的信心和禱告的果子獻給　神。