你們要聽祂的話

在上星期16章的信息裏，彼得作出了「主是基督」這偉大的信仰認信，藉此與耶穌建立了不可分割的關係，信心到達了頂峰。然而，當耶穌講及祂將要受苦、被殺，第三日復活時，門徒的信心和心情彷彿跳「笨豬跳」一樣，從頂峰跌落到谷底。他們不明白、也不能接受滿有能力的耶穌，為何要行走這樣苦難的道路。耶穌為了幫助信心變得軟弱的門徒，便領他們上到高山，顯給他們看祂改變了的形像。祈求主今日也領我們一同上到變像山，可以看見耶穌榮耀的形像，並且藉著聽和順從主的話，我們可以過真正榮耀的門徒的生活。

第一，變了形像的耶穌 (1-3)

請看第1節：「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山…」在這裏，「過了六天」指著耶穌教訓門徒基督的道路，是受許多苦、被殺和復活之後的六日。在這六日裏，門徒中間起了甚麼變化呢？門徒因耶穌所說的話受大大的沖擊，腦海裏只不斷地浮現著苦難和死亡這兩個字。他們一直以為跟從耶穌會得著榮耀，所以撇下漁船、漁網和一切來跟從耶穌；但如今耶穌竟然說要行走苦難和受死的道路，便叫他們感到十分驚恐和徬徨。門徒心想：「是否要為到跟從耶穌作一次風險評估呢？似乎跟從耶穌的成本和回報不太合比例，是否要繼續跟從耶穌下去呢？」就是這樣，門徒的內心變得極之複雜，聚會的氣氛也變得十分沉重。

看見「嗱埋口面」的門徒，耶穌怎樣幫助他們呢？耶穌帶了彼得、雅各和約翰三位門徒暗暗地上了高山。在那裏發生了甚麼事呢？請一起讀第2節：「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」耶穌在門徒面前變了形像，祂的臉變得好像太陽一樣發光，叫人的眼睛不能正視；衣服好像光一樣的潔白，馬可福音9章甚至說，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。這並非是人的形像，乃是創造主　神的形像，也是耶穌之後復活升天的形像。使徒約翰在拔摩島時，也在異象中看見這位復活主的形像：「燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」這位道成肉身的耶穌，本是創造主　神，也是萬王之王、萬主之主。歌羅西書1:15說：「愛子是那不能看見之　神的像，是首先的，在一切被造的以先。」

耶穌如今顯給門徒看祂本來榮耀的形像，有甚麼目的呢？耶穌活在這地上時，披著人的肉身，作卑微木匠的工作。為了服侍羊群，耶穌沒有枕頭的地方，居無定所，也食無定時。為了服侍　神的工作，耶穌也沒有好像世上的王和祭司那樣的氣派，相反像根出於乾地，沒有佳形美容叫人羨慕。因此人藐視這位耶穌，我們也不尊重祂。但這位耶穌本來的形像並不是這樣的，乃是擁有上天下地所不能媲美、創造主的榮耀。耶穌知道門徒此刻的內心太沉重而關上了，即使教訓甚麼，他們也不接受，因此將這言語也難以表達的榮耀復活的信息，如同播Powerpoint一樣視像化(visualize)，在門徒心裏留下深刻的印象，叫他們可以確信耶穌所行的十字架的路，不是失敗和枉然的路，乃是真正榮耀和得勝的路，藉此門徒也可以帶著確信，效法耶穌行走捨己、背起十字架的路。

正當門徒看耶穌看得目瞪口呆之際，有甚麼叫他們更驚訝的事發生呢？請看第3節：「忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。」摩西和以利亞同樣在驚人的榮光當中顯現。其實門徒從來沒有見過摩西和以利亞，或許只在教科書上聽過他們的名字而已。但門徒通過他們與耶穌對話的內容，知道了他們就是鼎鼎大名的摩西和以利亞。門徒發夢也沒有想過，會親眼看見聖經中偉大的　神的僕人與耶穌對話，這實在是比起習近平與奧巴馬會談更有歷史性的世紀對話。

這樣，摩西和以利亞與耶穌談論甚麼呢？在路加福音9:31記述了今次談話的內容：「他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。」兩位　神的僕人為何與耶穌談論有關耶穌將要去世的事呢？摩西是帶領以色列百姓出埃及的　神的僕人，為了服侍以色列人，使他們成為遵守　神誡命的百姓，摩西受了許多苦，甚至幾乎被百姓用石頭打死。以利亞在以色列崇拜偶像的時代作先知，為了幫助心持兩意的百姓悔改和事奉　神，單挑850個巴力先知，冒生命的危險，甚至後來因為被皇后耶洗別追殺，在羅騰樹下求　神取去他的生命。摩西和以利亞都是為了服侍　神的旨意和　神的百姓，受許多苦難的僕人。表面看來，他們似乎會以很疲倦的老人家的形像顯現，但這樣的他們如今在榮耀中顯現，與耶穌對話。這不但為了鼓勵將要受十字架死亡的耶穌，更是為了教導門徒和我們，跟從耶穌並非以苦難為終結，乃是到達榮耀的道路。

對於行走信心道路的我們，有時候也憂慮假如為主和福音勞苦和獻身，一直捨己和背起十字架，會否以失敗和苦難作結，要比起眾人更可憐呢？但耶穌將祂榮耀的形像顯給門徒和我們看，如同預告「不日放映」(coming soon)的預告片一樣，叫我們確信當我們在地上為主和福音，行走捨己、背起十字架的道路時，將來在天國也必會改變形像，臉面如同日頭發光，可以得著連天使也羨慕的驚人的榮耀。使徒保羅在深深思索跟從主的苦楚和將來的榮耀時，也這樣結論說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」使徒彼得也在彼得前書1:3,4這樣說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神。祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。」跟從和服侍主的道路雖然有苦難，卻並非信心生活的全部，之後必有世界所不能比較的屬靈的喜樂、　神的稱讚、尊貴和榮耀等待著我們。祈求主幫助我們盼望這永遠的榮耀，使我們輕看跟從主短暫的苦難，以充滿的期待行走捨己、背起十字架的道路，以至可以參與這復活的首映禮，同享天國的榮耀。

第二，要聽祂的話 (4-13)

看見這驚人的情景，彼得既興奮，也不知所措，便向耶穌說甚麼呢？請看第4節：「彼得對耶穌說：主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」有人說「酒後吐真言」，彼得卻是榮光中吐真心。彼得在沒有意識當中，說出了他心底的渴望：「主啊，我們在這裏真好！」彼得十分喜歡這裏。這裏是怎樣的呢？這裏沒有世間的煩惱和憂慮，沒有deadline，沒有服侍和工作的壓力，沒有很多問題的羔羊，沒有兒女債，也沒有常常怒啤和誹難門徒的法利賽人；相反只有所愛的耶穌和偉大的　神的僕人，滿有榮耀的場面，這樣的這裏真的非常非常好。彼得實在不想下到有很多問題的山下，面對艱苦的現實和使命的十字架。因此他提議說：「你若願意，我就在這裏搭三座棚。」彼得說「你若願意」，其實他才是最願意的那個。

「我們在這裏真好！」這不單是彼得的真心，也很多時是我們的同感。我們有時候也不想面對苦難，在沒有使命的擔子當中，過舒適的信心生活，或只是與自己喜歡和啱傾的人一起，不用面對與人同工的困難，留在舒適和自我保護的棚裏，這樣的信仰可以叫做「搭棚信仰」 (sheltered faith)、鴕鳥信仰或龜縮信仰。這樣的信仰有甚麼問題呢？中世紀歐洲的修道院原本以過敬虔生活為目標，卻漸漸變成了逃避現實的安全網；因為想逃避苦難，修道院變質成為罪惡的溫床。由此看來，沒有苦難的信仰表面看來好，卻會叫人變得墮落，更加與　神的旨意無關。

在彼得說話之間，有甚麼事發生呢？請一起讀第5節：「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！」雲彩象徵著聖潔的　神降臨。在新約聖經裏，　神甚少親自說話，這是因為耶穌已經完全彰顯了　神自己；但如今　神竟然親自出馬，向門徒說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！」　神的意思簡單來說即是說：「彼得，你還說這些？你要聽和順從耶穌的說話。」　神說，耶穌是祂所愛、所喜悅的獨生子，是來到世間的　神，所以要以戰戰競競的態度，側耳聽耶穌的說話。

何解今次會弄至那麼大件事，　神要親自介入和向門徒說話呢？明顯這是因為門徒有不想聽的耶穌的說話。有甚麼是門徒要聽、卻不想聽的說話呢？那是耶穌在16章裏所教訓的捨己、背起十字架的說話：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」從屬人上聽起來，捨己、背起十字架的說話叫人感到負擔。有誰想否認舊我的本性和生活方式呢？有誰喜歡苦難的十字架呢？但正所謂苦口良藥，十字架的道理裏面有隱藏的奧秘，有真正的喜樂和榮耀，有復活和得勝，有拯救人的福音的大能。為此，耶穌跟摩西、以利亞甚至父　神四位一起同工，也要將這十字架的真理種在門徒心裏面。

從前彼得不肯聽耶穌所說的十字架的說話，只是盼望過沒有苦難的信心生活時，他的內心極之軟弱；在耶穌被捕和受審的苦難臨到時，他便立刻否認耶穌，之後也返回以往打魚的世俗的生活。直到他遇見復活的主，順從捨己、背起十字架的真理後，他改變成為初期教會堅固的磐石，即使下監也滿有平安，在苦難當中也有滿有榮光的大喜樂，更鼓勵受苦難的信徒說：「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」(彼前4:13)

今日的我們容易聽甚麼說話呢？我們容易聽許多不信的世人的說話，facebook上的說話，報章雜誌上的說話，自己心裏所說「在這裏真好」的說話；撒旦也常常在我們耳邊，向我們說要行走容易和舒適的路的說話：「這時代哪會有人花那麼多心機，每星期寫所感呢？」「服侍一個羔羊那麼微少，你不如將時間放在自己的工作和家庭上更好。」引誘我們體貼自己，離開十字架的路。這樣的說話看來甜蜜和合理，結果卻叫人結出罪惡的果子，變得悲慘和走向滅亡。

父　神今日向我們說：「這是我的愛子，你們要聽祂。」叫我們要聽十字架的福音真理。因為耶穌的十字架，我們的罪才得到赦免，成為新的被造物；因為耶穌的十字架，才打開我們通往父　神又新又活的道路。沒有十字架，就沒有罪得赦免，也沒有救恩。因此，我們要愛耶穌的十字架，也要聽耶穌的說話，捨己、背起自己的十字架，這就是參與耶穌的苦難，也是到達榮耀和復活的道路、成聖的道路。我們捨己、背起十字架時，絕不會失敗和滅亡，相反我們的靈魂有力勝過罪惡的引誘而不至墮落，被聖靈充滿，更加可以拯救一個靈魂，效法主過榮耀的人生。

門徒聽見　神的聲音，便有甚麼反應呢？請看第6至8節。門徒非常恐懼，就俯伏在地，不住地發抖。耶穌於是來到恐懼的門徒那裏，逐一地摸他們，對他們說：「起來，不要害怕。」因著耶穌的觸摸，門徒才放心過來，舉目看看周圍，發現一切都消失了，那朵光明的雲彩不見了，摩西和以利亞都消失了，只見耶穌一人在那裏。這一刻，耶穌的樣子在門徒的眼前分外清晰，世界彷彿消失了，之前壓住心頭的十字架也輕省起來。他們發現耶穌同在的話，一切都不再是問題。

請看第9節。下山的時候，耶穌囑咐門徒在祂復活之前，不要將所看見的告訴人，這為了避免人誤會耶穌改變形像，是要向人炫耀一下祂的榮耀，誤會耶穌是政治上的彌賽亞。耶穌之所以顯給門徒看祂改變形像，只是為了將信心種在門徒心裏。但門徒仍然有甚麼疑問呢？請看第10節。門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」當時的文士基於舊約瑪拉基書4:5的說話，教導人基督來之前，以利亞必須先來，預備基督的道路。明顯改變形像的耶穌就是基督，這樣的話，以利亞應該比耶穌先來，但為何門徒剛剛才看見以利亞呢？這真是叫人相當頭痛的問題。耶穌於是怎樣回答呢？請看第11,12節。耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們：以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也要這樣受他們的害。」耶穌說，以利亞已經來了，他照舊約聖經的預言，修直主的道路，預備人迎接基督，只是人任意將他殺了，門徒才頓時明白以利亞是指著施洗約翰。耶穌說：「人子也要這樣受他們的害。」在這裏，耶穌顯明　神的救贖工作不是藉著在地上得榮耀而成就，而是通過主的僕人默默地受苦難和犧牲，拯救一個一個靈魂而成就。

第三，若有信心像一粒芥菜種 (14-20)

耶穌和三位門徒下山後，便立刻遇見甚麼問題呢？請看第14至16節。有一個滿臉憔悴、神情焦急的人，跪在耶穌面前，他是一個孩子的父親。他向耶穌求甚麼呢？「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」原來，他的兒子因為患了癲癇病，無法控制自己：他一時因為追求異性，卻被對方撇棄，就引火自焚；一時就因為炒股、炒樓、炒iPhone6炒燶，又在淘寶淘光所有的錢，就撲向「安信」和「邦民」的水裏。從第18節看到，孩子之所以這樣，是因為被鬼附著。父親帶著孩子來找耶穌，卻發現耶穌不在，便求在場的九個門徒相助。之不過，門徒即使使盡渾身解數，孩子卻依然一點反應都沒有，還說要跳向更猛的火和更深的水裏。

其實，耶穌之前差門徒兩個兩個出去傳道時，門徒曾經趕出過許多鬼，醫治過許多病人，門徒如今卻為何「跌晒watt」和大失水準，對著孩子甚麼都做不到呢？不知道是否因為耶穌只帶著三個門徒上山，沒有帶其餘的九個門徒，叫這九個門徒對耶穌的愛生出懷疑；抑或九個門徒還未消化到十字架的信息，也沒有看過耶穌榮耀的形像，所以心裏仍然很無力。無論如何，門徒雖然知道要幫助這孩子，卻無能為力，如今陷在膠著的狀態，情況實在相當尷尬。

看見患癲癇的孩子、絕望的父親和無力的門徒，耶穌便說甚麼呢？請一起讀第17節：「耶穌說：噯！這又不信、又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」耶穌沒有看那時世代的問題為門徒太過無能力，又或者孩子裏頭鬼的勢力太強，乃是看那是不信和悖謬的問題，便歎息說：「噯！這又不信、又悖謬的世代啊…」不信就是不相信　神的愛和全能，悖謬就是不正直，固執地行走彎曲的道路。為了解決孩子被鬼附的問題，要悔改不信和悖謬，要擁有信心和在　神面前過正直的生活。

耶穌怎樣醫治那孩子呢？請看第18節。耶穌斥責孩子裏頭的鬼，鬼就出來，從此孩子就痊癒了。九個門徒看見就十分希奇：「到底我們和耶穌的分別在哪裏呢？」便暗暗地問耶穌說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」耶穌於是怎樣回答呢？請一起讀第20節：「耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去，並且你們沒有一件不能做的事了。」耶穌說，門徒不能趕出那鬼的原因，是因為他們的信心小，之後卻說：「你們若有信心像一粒芥菜種…」難道門徒的信心比起一粒芥菜種還小？耶穌盼望門徒擁有的是怎樣的信心呢？在這裏，一粒芥菜種的信心是指著雖然微小、卻是完全的信心，也是擁有生命力的信心。一粒芥菜種雖然微小，但假若它是完整無缺，種在地裏的話必成長起來。耶穌現在不單是為了責備門徒，更是為了將信心種在他們心裏面，就是為了服侍　神的工作，需要的不是大的信心，而是即使好像芥菜種那樣的信心，已經可以做到。門徒的問題是他們即使擁有信心，卻只有半信半疑，可以說只有半粒或者四分一粒芥菜種而已。

耶穌說，若擁有芥菜種的信心的話，可以挑戰成就怎樣的事呢？「就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去，並且你們沒有一件不能做的事了。」這是何等驚人的應許呢？山是屹立不倒的象徵，因此我們會稱那些可靠穩重的人為「穩如泰山」，也會稱那些有毅力的人為「愚公移山」。有甚麼是靠著人的力量，根本不可能挪移的大山呢？那是人的內心。有人說，人的內心既好像蘆葦那樣隨風動搖，但一旦剛硬和關上了，便好像山一樣無法挪移。當我們服侍一個靈魂，看見他關上了的內心時，便感到絕望。但耶穌應許我們，即使我們擁有的，只是像芥菜種那樣微小的信心，但確信即使我做不到，　神卻做到時，　神必親自挪移好像山一樣的人的內心。因為在人所不能的事，在　神卻能。我們怎能擁有一粒芥菜種的信心呢？21節說：「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」為了得著信心，需要禱告。當我們在禱告中，徹底地承認我確實做不到，但主卻能時，主必親自成就挪移大山、拯救一個被鬼附的靈魂的工作。

感謝主今日帶領我們上到屬靈的高山，可以看見耶穌本來榮耀和發光的形像。這位耶穌本是創造主　神，是榮耀的萬有的主，我們聽和順從耶穌所說的話，捨己、背起十字架跟從耶穌時，可以得著真正永恒的榮耀。當我們擁有好像芥菜種一樣雖然微小、卻是完全的信心時，可以經歷　神親自挪開在人心裏的大山的工作。祈求主將耶穌榮耀的形像刻在我們的心板上，也將芥菜種的信心種在我們心裏，使我們不灰心地挑戰，醫治和拯救患病的靈魂，可以被　神寶貴地使用。