使命人保羅

我個人回顧保羅第一、第二、及第三次的傳道旅行中，領受大大恩典。特別通過第一次傳道旅行，保羅在路司得被石頭被打死，之後卻活過來，去到特庇，成就興旺福音工作的時候，卻不願意經過大數、返回安提阿教會安息，乃是返去路司得照顧軟弱的門徒。第二次傳道旅行中，見到保羅被人打到差不多死去，被人拉去坐監，他雙腳上了木狗，在這樣的境況裡面，他仍禱告、唱詩、讚美神。神叫大地震發生，監獄的門開啟，鎖鏈也鬆開了。神為保羅開了出監獄的門，他卻不願意出去，反而幫助要自殺的禁卒，幫助他信耶穌。我每次看見保羅出乎我意料之外的選擇，我感到很驚訝亦領受大大的恩典。到第三次傳道旅行，保羅與年幼的門徒，每一日展開討論式查經，維持了兩年，我好似自己參與使徒保羅的傳道旅行一樣，每星期都期待知道下一次的旅程是怎樣。今日的經文記錄了保羅第三次傳道旅行，最後的路程所發生的事，由於經文涉及大量的地名，我們一齊一邊看地圖，一邊跟隨保羅的旅程。

I．保羅傳道旅行最後的路 (20:1-16)

請看20:1-2節：「亂定之後、保羅請門徒來、勸勉他們、就辭別起行、往馬其頓去。走遍了那一帶地方、用許多話勸勉門徒、然後來到希臘．」保羅通過第一次及第二次傳道旅行，興起了好多門徒。他每次有機會也會去探訪門徒，用好多的話勸勉門徒、鼓勵他們。當時羅馬管治世界，在這樣的現實中，門徒以少量人數持守查經，而受好多的苦，對他們來說，保羅的探訪、及與保羅的相交是好大的鼓勵，使他們重新得力，持守信心。同樣，金大衛牧者、JOHN JUN查教士不斷探訪世界各地的宣教之地，為宣教士們查經，因此好多宣教士得到大大的鼓勵。

請一齊讀第3節：「在那裡住了三個月、將要坐船往敘利亞去．猶太人設計要害他、他就定意從馬其頓回去。」「在那裡」指住哥林多，保羅在住哥林多三個月期間寫了羅馬書。保羅開拓以弗所教會之後，定了羅馬宣教的方向(19:21)。但是他去羅馬之前，首先要去耶路撒冷，將外邦教會那裡所收的奉獻交給耶路撒冷教會。但是他去耶路撒冷的時候，有機會被人捉拿、有死亡的威脅。萬一保羅去不到羅馬，他也希望藉這封書信向羅馬人傳福音，因此，他先寫好書信，寄到羅馬，才上耶路撒冷。他去耶路撒冷的路，是從哥林多搭船，經特羅亞，再搭船，向耶路撒冷行。但猶太人設計要害保羅，於是保羅一部分同工先搭船到特羅亞，等候保羅，然後保羅及包括路加在內的同工們，出乎猶太人的預計，步行兜過馬其頓，去到腓立比，然後在腓立比搭船去特羅亞。有陣時，保羅避開不必要的風險，有智慧地行應該行的路。他在特羅亞住了七日，與那裡的門徒擘餅相交，和他們講論。保羅離開特羅亞前一晚，講信息好耐，直講到半夜。那時候發生甚麼不吉利的事呢？請看第9節：「有一個少年人、名叫猶推古、坐在窗臺上、困倦沉睡．保羅講了多時、少年人睡熟了、就從三層樓上掉下去．扶起他來、已經死了。」即使人「幾咁」沉睡，從三層樓上掉下來必會醒，但這個少年人從三層樓上掉下來也唔醒、唔郁，這個是因為他已經死了。假如我講信息途中，發生有人死了的事，我的內心會大大動搖，必會停止講道。可能以為這是神的旨意，叫我暫停講信息。人因為猶推古少年人哀哭，聚會的氣氛好沉重，如同在喪禮一樣叫人悲哀。但是保羅平心靜氣地伏在這個少年人身上，抱著他，然後冷靜門徒，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在他身上。」保羅在這個不能夠不懼怕的境況裡，將這個少年人交託給主，然後繼續講論聖經，直到天光。保羅在特羅亞最後一日，幾乎在24個鐘頭裡，舉行兩日零夜的靈修營。保羅為到這班可能無機會再相見的信徒，如同要將他所擁有的說話，完全傾倒在信徒身上講論。請看第11節：「保羅又上去、擘餅、吃了、談論許久、直到天亮、這才走了。」保羅知道自己不能常常與信徒一齊，惟有主的說話才能與門徒常常一起，惟一幫到門徒的路，是將神的說話深深種在門徒心裡面。保羅談論聖經直到天亮的時候，主叫這個少年人活過來，信徒心裡面的「大不安」變為「大安慰」。保羅有實際的復活信仰，在一切不吉利的境況裡不動搖，專心講論神的說話。

請看第13節：「我們先上船開往亞朔去、意思要在那裡接保羅．因為他是這樣安排的、他自己打算要步行。」從特羅亞去亞朔，是好短的距離。但是包括路加的傳道團，搭船去亞朔，只有保羅一個人步行去亞朔，為甚麼會這樣呢？可能保羅不喜歡搭船，如果可以的話，他想盡量行路。或者有陣時想有自己一個人的時間而這樣做。無論如何，同工們沒有詢問保羅原因，就這樣，按照保羅的安排去行。他們在亞朔再次與保羅會合，一同搭船到米推利尼，再到撒摩靠岸，然後到米利都。以弗所在米利都附近，保羅幾咁懇切盼望見到以眼淚建立的以弗所教會信徒呢？但是他曾經定意不探訪以弗所教會，這是因為他不想因探訪以弗所教會而耽延，急忙前走，巴不得五旬節「趕得切」去耶路撒冷(16)，因此保羅放棄探訪他所愛的以弗所信徒。他為何如此懇切，要在五旬節之前去到耶路撒冷呢？今日的經文，好多地方都要估下，因為作者路加以歷史家的立場，只記錄事件，無記錄動機。我們觀察這些事件中，估計其中的原因。可能五旬節是猶太人從全世界聚集耶路撒冷的時間，保羅想把握這個機會，向耶路撒冷的人傳福音，福音可以通過他們傳遍到全世界。所以保羅這樣懇切，要在五旬節之前趕到耶路撒冷。保羅迫切的渴望，就是福音傳遍到地極，順從主耶穌的命令。

II．保羅的牧者生活 (20:17-38)

請看第17節：「保羅從米利都打發人往以弗所去、請教會的長老來。」保羅不探訪以弗所教會，只叫以弗所長老來到米利都，舉行「領袖靈修營」。「領袖靈修營」的主題是「保羅的牧者生活」。在18-35節裡面，保羅見證自己的牧者生活。保羅的牧者生活是怎樣的呢？

(I) 以謙卑眼淚服侍羔羊(17-23)

請看第18節：「他們來了、保羅就說、你們知道、自從我到亞西亞的日子以來、在你們中間始終為人如何」保羅和以弗所教會同住三年，每日一同查經、一同食飯。人一齊住的時候，就知道對方為人如何。遠處看一個人，即使看來好偉大，但一齊住之後，就叫人失望。如果知道一個人為人如何，就好難領受他所傳的說話。聽聞在教會裡面，最難領受說話的，就是教會牧師的妻子。與丈夫一起住，知道他為人如何，就好難領受他所講的說話。但是保羅剛剛相反，以弗所長老知道保羅為人如何，可以信靠他的說話。保羅如何服侍以弗所羔羊呢？請看第19節：「服事主凡事謙卑、眼中流淚、又因猶太人的謀害、經歷試煉。」保羅以服侍信徒就是服侍主。我們若以為自己在服侍人，那樣，我們的服侍好快遇上限制。惟有擁有自己在服侍主的心態，才能夠服侍人。保羅以甚麼態度來服侍信徒呢？他以謙卑眼淚服侍以弗所信徒。保羅知道好多，經歷及看過的事好多，因此容易以各樣的知識和說話來服侍信徒，亦都因他是一個開拓了好多教會、興起好多教會負責人，容易以屬靈的權威來服侍羊群。但保羅仍以謙卑和眼淚服侍信徒。20:31看到保羅三年裡，晝夜不住地流淚，勸戒各人，保羅這樣勸戒眾人，可能是因為信徒不願意聽，這個好像「衰仔」以母親各樣的勸戒為囉唆，藐視母親，母親卻晝夜不住以眼淚勸戒兒女一樣。羔羊是飲牧者眼淚中成長。其實保羅身處的境況叫人好難服侍羔羊，他因猶太人的謀害，常常經歷試煉。如果保羅不服侍羔羊，他不需要經歷試煉。但儘管在猶太人的謀害常常跟住他，他卻沒有放棄服侍羔羊，而且對羔羊有益的，他沒有一樣避諱不說。請一齊讀第20,21節：「你們也知道、凡與你們有益的、我沒有一樣避諱不說的．或在眾人面前、或在各人家裡、我都教導你們．又對猶太人、和希臘人、證明當向　神悔改、信靠我主耶穌基督。」有些說話對羔羊有益，卻是難聽的說話。有時悔改的信息，有機會叫牧者與羔羊的關係破壞，但是對羔羊有益的，保羅沒有一樣避諱不說。27節裡面記述，如果是神的旨意，他也沒有一樣避諱不傳給他們。這個好似當兒女不肯食苦藥時，母親勉強餵兒女食苦藥一樣。我們也不想講令羔羊負擔的說話，盡量建立好nice的關係，所以不講應當講的說話。我有這種屬靈問題，自己感到羔羊需要聽的說話，但這些說話若叫他負擔，我就只將那句說話放在口邊，講不出來，SO FAR SO GOOD，避開講叫人負擔的說話。我這樣的內心，在屬靈上幫助羔羊時會出現問題。我想改正一下自己這種性格，卻不容易改變。當我們想討人喜悅、或有求自己榮耀的心思，就更加難以講出叫羔羊有益的說話。聽聞大教會的牧師，難以向那些獻巨額奉獻的長老講悔改的信息，幫助他們解決罪的問題。但保羅不是這樣，凡對信徒有益的，在眾人面前，沒有一樣避諱不說。保羅在各人家裡沒有一樣避諱不說地教導門徒。我們從以上學習保羅的牧者生活，學習好牧人的形像。好牧人忘記屬於自己的一切，只要叫羔羊有益的，就無一樣避諱不說，晝夜不住地流淚、以謙卑服侍羊群。祈求主施恩予我們的內心，帶著好牧人的樣式服侍羔羊。

(II) 不以自己的性命為念 (24)

保羅知道今次去耶路撒冷，必會被捆鎖，有患難等待他。當我們甚麼都不識時，顯得勇敢；知道一切後難卻以前行。但保羅知道患難等待他，他都要去耶路撒冷，他點可能可以咁做呢？請一齊讀第24節：「我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明　神恩惠的福音。」保羅為了成就他從主所領受的職事，如何看自己的性命呢？「我卻不以性命為念，也不看為寶貴。」保羅承擔主所託負的使命，不介意自己的性命是死還是活著：MY LIFE WORTHS NOTHING TO ME.他認自己的生命為NOTHING。我們的生命是「幾咁」寶貴呢！天下也不能換，保羅的生命是幾咁寶貴呢！他在哥林多三個月，就寫出寶貴的聖經羅馬書，將福音傳遍到羅馬，而且在人類歷史上，好多人的生命因羅馬書而活過來，現在也一樣。他在監獄裡面寫了好多聖經，他去到傳道旅行，就開拓無數的教會。新約聖經的一半都是保羅寫的，他是一個冇左就唔得的人，最好，不好再有叫他生命受威脅的事。有一次大衛在戰爭中，差點死在敵軍的刀下，臣僕因大衛的生命太寶貴，就不容許他再出去爭戰。愈寶貴的生命，就會愈謹慎保守。但是保羅說他的生命是NOTHING。我們在行走主叫我們行走的路上，最大的障礙是甚麼呢？那個就是愛惜自己的生命。

我來香港作宣教士之前，在韓國首爾本部受宣教後補訓練一個月，我與其他25個宣教後補一同受訓練，半數人的屋企或CENTER是首爾。他們從屋企或CENTER每日來本部受訓練，其餘的人是從遙遠的地區來，所以住在UBF本部提供的宿舍。我的CENTER在首爾那裡，因此每日都回本部受訓練，當時延喜中心有聖經學校，我需要一邊服侍聖經學校、一邊受宣教後補訓練，十分忙碌。每一日八點半分享天糧，有小組研經、寫所感、分享所感，聽各樣的特別講座。其中我最記得的特訓，是自己默想使徒行傳，寫使徒行傳全章的所感。寫所感寫得最多的人會有獎金。好多牧者一面深深默想使徒行傳的說話，對自己屬靈上有益，亦都有拿到獎學金，就可以一箭雙鵰而竭力寫所感，競爭好激烈。當然我都想作拿到獎金的那一個，竭力寫所感，完成使徒行傳所感，其130頁。所感最後一頁有成績，我拿到A+，我以為我會拿到獎金，但原來好多人都拿到A+。後來知道拿到獎學金的人，是出乎我們意料之外的一位師母。那位師母每一日預備早餐，叫醒不肯起床的兩個兒女、餵那些不肯食飯的兒女早餐、送他們返學，然後急忙來到本部，分享那一日的天糧。而且那一日在本部受完訓練，返去centre服侍羔羊到黃昏的時候，然後回家做家務、服侍家庭。通過每日分享天糧所感，我們好清楚那位師母的日常生活，我們就把她從獎學金競爭對手名單中剔除。我以為萬一我拿不到獎，應該那些住在本部宿舍、不用服侍CENTER工作的人，比較多有時間寫所感的人是大熱門。怎知最終由這位師母寫了180頁的所感，遠遠拋棄其他競爭對方。這位師母拿獎金的時候，包括我在內的其他宣教後補差點暈低。我心想：「吓？點能夠發生咁樣的事？實在難以置信。」於是我要求那位師母讓我看看她的所感簿。那位師母的所感簿比一般的所感簿大一些，她的筆跡與彭業發牧者十分相似，我「DUP」低個頭，將所感簿歸還那師母。我在這裡想講的，過半數的宣教後補異口同聲話，完成使徒行傳的所感之後，再留在心裡面的一句說話，就是「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」每個人都盼望作宣教士，承擔主所託負給我們的職事，但亦憂慮我們將來的生活如何，在宣教之地能不能夠找到工作？能不能夠學到新的語言？能不能夠適應新的環境？兒女的教育會點？能不能夠好好承擔宣教工作呢？會不會在世上成為「乜都唔係」的人呢？原來，神叫我們行的路上，最捉住我們的腳、使我們的腳步沉重的，是對自己生命的執著。但是我完成使徒行傳的所感之後，因保羅話自己的生命是NOTHING，而受好大的感動，能以輕散的腳步，前往宣教之地。

如果我們當自己的生命為SOMETHING SPECIAL，我們難以承擔主託負的使命，難以完成神叫我們行的路。保羅知道自己的生命，如果沒有耶穌，甚麼也不是，是NOTHING，因耶穌執返自己的生命，可以得著生命。現在，在承擔主所託負的使命上，他不介意死或是活著，如同已經死了的生命，現在在明證神恩惠福音上死的話，對他來說是最有意義，好感謝，令他榮耀的事。

我默想第24節的經文當中，回顧自己失去了起初作宣教士的內心，極之執著於自己的生命。我期望我先求祂的國和祂的義，忠誠於主所託負我的使命，神在各方面都大大祝福我的人生。我期望神祝福我的補習社、我的兒女、我的家庭、我服侍的中大福音工作。但使徒保羅不是說，他承擔主所賜給他的使命，神就會大大祝福他的生命，乃是他完成行這條路的事上，他生命如何，他一點也不介意，也不值得考慮。通過保羅的見證，我內心受好大鼓勵。我都說，我的生命是nothing。祈求主幫助我，在承擔主所託負我的使命上，不愛惜自己的生命

(III) 保羅凡事作信徒的榜樣

保羅開拓了歐洲各個地方，其中哥林多城市是貿易和商業發達的地方，帖撒羅尼迦裡面有好多尊貴的婦人信耶穌(17:2-4)。腓立比教會信徒願意在物質上積極支持保羅，只要保羅願意接受，咁佢物質上到支持有餘，可以不做野做神的工作。但是保羅仍然晝夜勞苦作工，供應自己的路費、及他同行的人的需要。保羅點解咁樣做呢？請看第35節：「我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話、說、施比受更為有福。」保羅記念主耶穌的說話：「施比受更為有福。」順從主的說話作信徒的榜樣。一般來講，有五百個信徒，就可以差派一個宣教家庭。但是UBF宣教士好似保羅一樣，一面作工、一面傳教，所以不用本國的支持中被差派作宣教士。在韓國很多宣教會裡，成為一個差派最多宣教士的宣教會。每四、五個信徒之中，就差派一個宣教士。如果宣教士自給自足，不但可以差派更多宣教士，也可以作信徒的榜樣，更有效率地傳福音。

我有陣時聽到甚他教會的信徒，問我有冇諗過唔做補習社、得到教會的支持服侍神呢？我都間中想唔做野，單單服侍神。但是我這樣做，可能會叫馬太牧者會說：「其實我都唔想做野，只是服侍家庭、預備主日信息、一對一查經、參加小組研經、帶領和預備Young Apostle Team的查經、寫所感、分享所感、參加禱告會、服侍團契已經好忙。」岑國榮牧者可能說：「我比馬太牧者，為了承擔使命，獻上更多的時間。」但是我們牧者們個個都雙手勞苦、竭力作工，同時間要作羊群的榜樣，這個是我們實際生活裡面實踐主的說話：「施比受更為有福」。感謝神帶領我們牧者們勞苦，過著有福的生活。

保羅見證自己牧者的生活之後，跪低和眾人同心合意禱告，禱告會變為眼淚的海，尤其是想起保羅的說話：「以後不能再見我的面。」喊得更大聲。保羅和以弗所信徒真的建立了好美麗的愛的關係。

III．傳福音的腓利家 (21:1-16)

保羅和以弗所長老離別，再次搭船，向耶路撒冷行。他們從米利都經哥士、羅底，去到帕大喇，然後去到推羅海岸。因為船要在那裡卸貨，保羅有了時間，和那裡的門徒住了七日後，到了多利買。他也與那裡的弟兄相交，住了一日，再行路到凱撒利亞。在那裡亦都見到門徒，尤其是記錄了那門徒的名：「七個執事裡的一個」腓利。腓利執事從耶路撒冷教會，去到撒瑪利亞，服侍興旺的福音工作，然後順從聖靈的說話去到曠野，幫一個埃提阿伯的大監信耶穌及受洗，使他得救。然後去到各城傳福音，如今來到凱撒利亞那裡居住(8:40)。腓利這樣多次搬來搬去，以傳福音為主的生活，他的生活必定不安定，兒女教育似乎應該「好唔掂」。但是神點樣祝福那個順從世界宣教使命的腓利家庭呢？在21:8裡，聖經稱腓利家庭為「傳福音的腓利家」。因為全家人都傳福音而特別得著的稱呼。原來腓利有四個女兒，四個女兒都是處女，都說預言的。一個家庭裡面，栽培了四個女先知。神的靈引導保羅，在腓利家住了幾日，看腓利和四個女兒，與13本聖經作者的保羅相交幾日，在新約記錄了的家庭裡，腓利家庭算為最蒙福的家庭。如果我們所有牧者的家庭，得都這樣的稱呼，咁真係好喇！例如叫做「傳福音的金家」。

其後見保羅的所有門徒，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。但是保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭、使我心碎呢．我為主耶穌的名、不但被人捆綁、就是死在耶路撒冷、也是願意的。」(21:13)保羅死都唔肯聽門徒的苦勸，唔肯改變要去耶路撒冷的心意，使所有信徒都唔能夠唔住了口。當主的僕人不知再講咩好的時候，可以講的一句就是：「願主的旨意成就吧！」

IV．向猶太人，保羅就作猶太人(21:17-26)

終於保羅到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待保羅和宣教TEAM。第二天保羅去見了雅各，長老們也都在那裡。長老聽見保羅恩典的宣教報告，就歸榮耀予神，然後提議保羅帶著幾位信主的外邦人，行潔淨的禮。保羅照長老的說話，第二天帶著那四個人，一同行了潔淨的禮。保羅不是一個別人勸他就會聽的人，但是他點解帶著四個信主的外邦人，行潔淨的禮呢？他在哥林多前書9章見證話：「向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人…向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人…向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。」雖然保羅在律法上有自由，但是他作猶太人，為要得著猶太人，向猶太人傳福音，總要救猶太人。

從以上我們學習到，保羅牧者的生活，與及他使命人的態度。保羅以謙卑、眼淚牧養神的羊群，凡事都作羊群的榜樣。他為到神賜給他的使命，不以自己的性命為念，不以自己的生命為寶貴。他也為了得著猶太人，放低屬於自己的一切，願意作猶太人。神大大祝福那位順從世界宣教使命的保羅和腓利家庭。祈求神祝福我們和我們的家，作使命人。