2015年 使徒行傳 第13課 2月15日 謝馬太牧者
經文 / 使徒行傳 16:6-17:34
金句 / 使徒行傳 17:11
「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」
今日的經文講述使徒保羅第二次傳道旅行期間發生的事。聖靈藉異象帶領保羅的宣教team來到馬其頓，打開了歐洲宣教大門，其間走遍腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅典一帶四處傳揚福音。祈求 神幫助我們通過今日的信息，學習聖靈怎樣掌管和成就世界宣教工作；並通過保羅宣教的體驗，同得保羅懷著對傳揚福音的熱情和宣教異象的內心。
請看第6-8節，保羅的宣教隊伍出發在亞西亞講道，但主的靈禁止，於是他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方；到了每西亞的邊界，然後想前往庇推尼去，耶穌的靈又不許，就下到特羅亞。究竟出了甚麼岔子，使福音工作未展開，已經諸事不順呢？假如信徒北上尋歡犯罪，遭受聖靈攔住，這可以理解。況且，一直以來聖靈都以神蹟奇事來證明主的道；如今在遵照世界宣教命令下卻受阻，就大惑不解。
尤其今次傳道旅程是保羅長時間切切禱告、籌備多時，但如今彷彿要泡湯，心情難免沉重，甚至徹夜難眠。不過，當中也有聖靈的旨意。請看第9節：「在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來，幫助我們。」聖靈也曾讓彼得看見異象，有一塊大布繫著四角從天而降，裏面盛載各樣走獸、昆蟲和飛鳥，而且有聲音吩咐他起來宰了吃。藉此， 神打破彼得以猶太人為中心的觀念，把福音傳給外邦。今次，聖靈也給保羅在夜間看見馬其頓人呼求的異象，這是好像人打999call白車喊救命的聲音。
如果在異象中出現一個被「伊斯蘭國」挾持的人質，尋求國際間生出援手，這容易明白。但馬其頓是當時的歐洲大城，又是古希臘文明的發源地，與及羅馬帝國的文化支柱，似乎在物質和精神上都毫無缺乏；沒有需要尋求協助。然而，他們外在看來富足，一樣都不缺；但屬靈上卻是困苦、可憐、貧窮、瞎眼和赤身；如同被撒但擄去一樣。
使徒彼得曾在五旬節講道中，說：「你們的少年人要見異象。」(徒2:17)這指著福音要傳到地極的異象，把福音傳給懇切需要的人。當時保羅沒想過要開拓歐洲大陸，只想集中在地中海一帶城巿宣教。但正如(16:5)形容：「…眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」反觀，馬其頓卻如同福音荒漠。故此，聖靈幫助保羅跨越不可能，將福音生意打入歐洲巿場；特別歐洲屬當時世界的中心，而羅馬更是歐洲的中心，所以 神盼望藉保羅首先以福音征服歐洲，改變羅馬；使福音傳至地極。這是 神驚人和遠大的救贖計劃和旨意。
於是，保羅怎樣解釋這異象呢？請看第10節：「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為 神召我們傳福音給那裏的人聽。」或許要保羅放下自己的計劃實在困難，保羅可以抗辯說：「我一直也沒有想過到歐洲宣教。」然而保羅沒有這樣做。他感到聖靈帶領他到歐洲時，他隨即放下自己的計劃和意思，謙卑順從聖靈的引導出去。就是這樣，保羅的人生成為了真正的偉大，也可以在 神的救贖工作上被寶貴使用。
同樣，在今日全球六十億的人口中，未信主的約佔三分之二，即四十億；而在這四十億人中，中國就佔十一多億。雖然在每個人生也有想成就自己的目標、理想和計劃，或是因面對繁重的學業、承擔忙碌工作，與及照顧家庭兒女時，便容易失去 神所賜下的異象。然而 神盼望信徒看見靈魂急切需要救恩可憐的樣子，聽見他們內心深處呼喊：「請你過來幫助我們」的聲音。祈求 神祝福香港中心，可以持守以福音開拓中國校園的異象，以至在普世宣教的福音工作上被 神寶貴和大大使用。
請看第11節：「於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。」他們在歐洲的第一站是哪裏呢？請看第12節。腓立比是馬其頓的頭一個城，而且是羅馬的駐防城，它因連接亞洲和歐洲的通道而成了商業重鎮，亦以肥沃的平原見稱。保羅的宣教隊伍來到腓立比，卻沒有異象中的馬其頓人高舉橫額等候和歡迎，那裏甚至沒有猶太人的會堂。雖然到了安息日，他們仍找不到可供崇拜的落腳點。他們期望找禱告之處而來到河邊，在那裏恰巧遇見一群聚會中的婦女。然而，在猶太社會中；婦女的身份不被重視，在統計人口時也不會計算在內。因此，懷著偉大宣教異象的保羅，也容易對她們沒有甚麼冀盼。不過保羅並沒有輕看，倒以她們為寶貴，把福音傳給她們。
請看第14節：「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜 神，她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。」呂底亞是賣紫色布疋的女商人；在當時，紫色的染劑是要從一種貝類，一點一滴刮下來，再把它製成染料染在布上，是極其的昂貴。而當時能夠穿紫色布疋的人只有羅馬的貴族，是非常名貴的商品。能做這行生意表示她很有經商的頭腦和能幹，也是一名可兼顧家庭和事業的時代女性。這樣的她似乎不會有對福音的關心；卻是出乎意料的主開導她的心，叫她留心聽保羅所講的道。不但如此，她和她的家人更受了洗，並懇切求保羅和他的同工們留在她的家。就是這樣，呂底亞的家成為腓立比的house church和開拓歐洲的基礎。
請看第16節。保羅今次再去禱告的地方時，遇見一名使女，她被巫鬼所附，這使女有占卜的靈，很多人付出很多錢找她占卜，因此那使女幫主人賺大錢。這使女跟著保羅和他同行的人，喊著說：「這些人是至高 神的僕人，對你們傳說救人的道！」她天天尾隨保羅喊叫，大大阻礙傳福音工作，保羅就轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」保羅奉耶穌的名趕走那使女裏頭的鬼，叫她得享真正的釋放和自由。
主人見使女失去了占卜的靈，就大為惱怒，揪住保羅和西拉，拉他們去見首領，又到官長面前告他們說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。」這反映了當時大多數腓立比人的價值觀，他們看賺多些錢，過於一個人得救過正常的生活重要。眾人聽見使女的主人的指控，也一同起來攻擊保羅和西拉。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。官長嚴厲地鞭打保羅和西拉，然後將他們的腳上了木狗，鎖在內監裏面。
這時候他們的心情何等難過呢！但他們在半夜做甚麼呢？是否食宵夜，抑或唱監獄風雲主題曲「友誼之光」呢？請看第25節：「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。」如果人只望住自身的環境和不幸的濟遇，思想順從 神卻反被捆鎖，實在無法感謝，倒是怨聲載道；但保羅和西拉在最糟糕的情況裏，仍確信背後包含著 神對他們的愛和美善的旨意，就能憑信心禱告，並打從心底裏唱詩讚美。的確， 神沒有因為愛他們，就不讓他們下監，反而藉此來鍛鍊他們的信心，與及這事也隱藏著 神驚人的祝福，就是要使獄卒和他的一家得救。
請看第26節：「忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」禱告和讚美的能力搖動黑暗的權勢，解開一切的捆鎖，又使因絕望而關上的門被打開，靈魂的鎖鏈被鬆脫。禱告唱詩讚美 神帶給人得自由的能力，超越所有人世間的限制。請看第27節。禁卒醒來，見監門全都開了。他以為囚犯已經逃走，陷在深深的絕望裏，就拔刀要自殺。但保羅和西拉為幫要自盡的禁卒，說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」然後願意留在監獄。惟有有主的靈的地方有自由。(林後3:17)說：「主就是那靈，主的靈在那裡，那裡就得以自由。」相反，保羅和西拉見獄卒裏頭沒有救恩和自由，就教訓他得救的路：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」當他信主耶穌時，他和他一家都得救，他全家都大大得享救恩的喜樂。就是這樣，保羅在開拓腓立比教會的事上，得著禁卒一家為好同工。
綜合以上，賣紫色布疋的呂底亞、被巫鬼所附的使女，與及獄中的禁卒；他們就是保羅在異象中所見的馬其頓人。雖然保羅初到貴境時，沒有人向他招手說：「請你來幫助我。」看每個人的外表時，也似乎不需要救恩，但他們的靈魂正懇切等候得蒙拯救。在校園傳福音時，也沒有人向福音僕人說：「請你來幫助我。」反而是一一拒絕福音僕人的邀請，但他們靈魂深處卻同樣渴望得救。有人好似呂底亞一樣想聽見 神的說話，有些則好像被巫鬼附著，成了金錢和享樂的奴隸，在痛苦中生活；也有活在恐懼、自卑、挫敗感和絕望中失去生存意慾，過著悲慘的人生。此外， 神也通過保羅將福音傳給他們，並在一切捆鎖中仍持守禱告、唱詩和讚美，有力地擴張 神的國；這時候， 神使用這班少數人的改變，開展了歐洲宣教之門。一個人的改變和一個家庭的改變就是改變世界的起點。
保羅離開腓立比後，下一站是帖撒羅尼迦。帖撒羅尼迦離腓立比有160公里遠，是當時馬其頓的首府。雖然保羅剛受皮肉和下監之苦，卻又隨即趕赴帖撒羅尼迦，藉此看見他擁有渴慕成就異象的熱心、開拓和挑戰精神(帖前2:2)，筆者路加提及保羅在帖撒羅尼迦怎樣開拓呢？請看2,3節：「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。」保羅本著聖經與他們辯論，即是保羅相信福音本是 神的大能，以聖經作為他講道的材料，教訓他們 神的說話。雖然聖經的說話看來枯燥乏味，卻有感動人內心，成就改變人生命工作的能力。相反，世界的資訊、娛樂和知識，似乎可以將生命賜給人，卻只是污穢人的思想和靈魂。惟有相信和迎接耶穌是為我的罪死而復活的基督，才可以得到罪得赦免、救恩和永生。
當時的人對保羅信息的反應是怎樣呢？猶太人中有些人聽了保羅勸勉，就附從保羅和西拉，也有很多敬虔的希臘人迎接福音，當中有不少尊貴的婦女。雖然這些尊貴的婦女擁有社會地位和財富，身份高貴。可是世界的物質、財富和地位不能將救恩帶給她們，叫她們內心空虛和饑渴，惟有福音才將救恩賜給所有人。與此同時，撒旦的反擊也開始。不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了市井匪類，聳動合城的人要攻擊保羅。他們擅闖耶孫的家要捉保羅，有幸當時保羅不在場，但猶太人對保羅的敵意沒有消減，弟兄們就趁夜間打發保羅和西拉到了庇哩亞。表面上，保羅在帖撒羅尼迦的傳道工作在短短三星期便要腰斬。但奇妙的是這三次信息建立了帖撒羅尼迦教會。當保羅離開後，帖撒羅尼迦信徒沒有失掉信心，教會不停地成長。(帖前1:6)說：「並且你們在大難之中蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。」而且，(徒20:4)也記述帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，更成了保羅的宣教同工。這一切皆源於保羅本著聖經的教導而成就。
庇哩亞位於帖撒羅尼迦西南八十公里，那裏也有猶太人會堂，保羅就進入猶太人會堂傳講福音。庇哩亞人聽福音的態度如何呢？請看第11節：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」庇哩亞人聽說話的態度跟帖撒羅尼迦人不同。筆者路加記述這地方的人賢於帖撒羅尼迦人，意味他們以敞開和謙卑的內心聽主的話，又以喜樂的內心甘心迎接保羅所傳的福音。但同時，他們不是盲目地接受，乃是親自天天查考聖經，要曉得這道是與不是；就是跟學者一樣的態度仔細默想和鑽研 神的道，發掘箇中的珍寶，以至進入更深奧和更寬闊的屬靈世界。(西2:3)說：「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」當他們以這樣認真尋求真理，要曉得這道是與不是，就深深領受說話的活水，叫靈魂時刻得著滋潤和更新。結果那城裏有許多人信了主，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。今日是有很多事物吸引和誘惑人的時代，叫人容易忽略 神說話的珍貴和價值；因此，惟有通過深深默想 神的說話，以認真的態度食天糧、寫所感和發掘 神說話的井時，生命才一天新似一天，可以得著勝過世界，不動搖和堅固的信心，靈魂也可以得著真正的滿足和喜樂。帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅在庇哩亞傳講 神說話，就遠征來到，攪擾眾人攻擊保羅。庇哩亞的情況十萬火急，弟兄為保護保羅，就打發他到海邊，保羅便乘船到達雅典。
雅典過往在文學、科學、哲學等學問上開出燦爛的花，也是民主的發源地。我們所認識的柏拉圖、阿里士多德和蘇格拉底也在這裏誕生。第21節說當時雅典人和住在那裏的人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。這表示雅典人時常追求新事物和新知識。當時雅典可能是羅馬帝國之中知識水平最高的地方，和培育知識份子的搖籃，那裏的人也充滿屬知識分子的自信和優越感。請看第16節：「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急」。雖然自認為最有智慧的雅典人，卻建造許多神殿，又造無數偶像擺街。眾多神之中，最具代表是宙斯，還有海的神波西頓。除了這些神，還有地的神、音樂的神、酒的神、知識的神等等。保羅看見雅典人心裏充滿偶像就著急，於是起來向雅典人傳揚福音。保羅向會堂的猶太人和虔敬的希臘人見證福音，也每日向街市上所遇見的人傳講。但無論猶太人或希臘人的反應也十分冷淡。還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門學士與保羅爭論。伊壁鳩魯和斯多亞是當時希臘流行的哲學學派。伊璧鳩魯是享樂主義者，他們以追求肉體的享樂和各樣慾望來得滿足。斯多亞則是禁慾主義，他們的教訓從倫理出發，強調善良的生活。雖然他們看來認真思想人生，但他們聽見保羅所傳的福音後，評估保羅為胡言亂語、傳講外邦鬼神，便將他帶到亞略．巴古。於是保羅在那裏向聚集的人說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神」開始他的信息。當中保羅提及未識之神來開始他的信息：「你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」保羅在信息中見證他們未認識的那位 神就是創造主 神。保羅基於《創世記》告訴他們唯有一位 神，那位 神創造萬物和人。 神將生命氣息賜給人，也將理性賜給人。所以人若用理性尋求 神，可以尋找到這位 神。這因為 神賜給人理性，為叫人好好使用來遇見 神。但雅典人倒用理性思想出各樣虛浮的神，事奉它們。保羅說在以往的世代， 神容忍他們，但現在 神吩咐各處的人都要悔改，因為耶穌基督來到世界，從死裏復活。
可是他們對保羅的信息有什麼反應呢？大部分人聽見從死裏復活，就開始譏誚保羅。上次保羅在彼西底安提亞的信息，聽的人中間成就了驚人工作，但在雅典的信息，只引起眾人冷淡反應。他們因著人本主義的哲學，內心剛硬，沒有空房接受福音。然而，屬世的哲學和知識不能把真理賜給人。惟有福音清楚講出甚麼是真理，使人停止徬徨和流浪。保羅在雅典的傳道工作看來並不成功，但當中仍然有迎接福音的少數人。其中的代表人物是亞略．巴古的官丟尼修，還有另一婦人大馬哩，還有些人也相信福音。
請一起再讀金句，第11節：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」