聖靈降在一切聽道的人身上

在全球大學的排名上，國際化是一項重要的評審指標，很多大學因此努力招攬來自世界各地的學生和教研人員，提高國際化的程度。而在商業世界裏，開拓其他地區的市場，吸納更多不同的客戶，更是企業的成功秘訣之一。假如故步自封，只是停留在已有的本地客戶的話，便會在競爭中被淘汰。同樣的道理也適用在福音工作之上：耶穌在使徒行傳1:8裏吩咐使徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」雖然使徒們很可能以「阿們」來回應，但事實他們的心裏有著對外邦人很厚的牆壁，因此不能向外邦人傳福音，甚至不能與他們交往。這在外邦人的福音工作上成為了極大的阻礙。今日的經文便記述聖靈怎樣將異象顯給彼得看，吩咐他說：「起來，宰了吃！」幫助他破除對外邦人的偏見和固有的思想，得著懷抱和服侍外邦人的「胃口」和寬闊的心腸。祈求主通過今日的信息，使我們也看見主所賜的異象，可以成為擁有國際化「胃口」的牧者服侍靈魂。

I．起來，宰了吃 (10:1-16)

請看第1節。凱撒利亞是羅馬政府設立的猶太的首都，位於地中海東岸。在那裏有一個意大利營的百夫長，名叫哥尼流。百夫長統領一百個羅馬軍兵，他們通常被設立為管理殖民地的官長。在我們印象中，羅馬軍人通常都是冷酷無情的，不過哥尼流卻是一位怎樣的百夫長呢？請看第2節：「他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多賙濟百姓，常常禱告　神。」哥尼流雖然是羅馬軍官，他卻相信猶太百姓所信的　神，甚至他的全家都因他的影響力而敬畏　神；他也賙濟殖民地的百姓，常常禱告　神，因此得到猶太人的稱讚。

在這樣的哥尼流身上發生了甚麼事呢？請看第3至6節。有一天，約在申初，他在異象中明明看見一位天使到他那裏，向他說：「哥尼流。」哥尼流定睛望著他，懼怕地說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。」儘管哥尼流並不是得救的信徒，也並非歸入了猶太教，他只是在禱告當中懇切尋求救恩的道路而已，但　神垂聽和記念一個外邦人禱告的聲音。這位　神不單是垂聽猶太人或基督徒的禱告，乃是垂聽尋求祂的人的禱告。主知道哥尼流雖然敬畏　神，過著行善和禱告的信仰生活，卻未領受赦罪的恩典和經歷聖靈的洗，因此要通過牧者將福音傳給他。就是這樣，一個人懇切禱告　神、尋求救恩的道路時，奇蹟的救恩工作便從這裏開始。

請看第7,8節。哥尼流立刻順從天使的吩咐，叫了兩個家人和常侍候他的一個虔誠兵來，將這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。同時間，在彼得身上有甚麼事發生呢？請看第9,10節。第二日，哥尼流所打發的三個人將近約帕，到了大約午正、就是十二時，彼得上了硝皮匠西門的房頂，準備禱告。這正好是食午飯和午睡的時間，屋裏的人正在預備飯菜，屋裏傳來陣陣炒餸和煮飯的香味，這對彼得來說是何等吸引的呢？彼得可能定一定神，心想「禱告先」。在禱告中，彼得魂游象外，他看見一個甚麼驚人的異象呢？請一起讀第11,12節：「看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上。裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。」彼得看見一塊大布從天降下，心想：「難道　神知道我肚餓，幫我叫了外賣？」他以為裏面會有他最喜歡吃的燒羊架或芝心批，就好奇地打開布來看，一看之下幾乎暈倒。原來，在布裏有豬、兔子、駱駝等四足的走獸走來走去，又有蛇、鱷魚、烏龜一類的爬蟲類爬來爬去，也有烏鴉、鷹和鴕鳥等的飛鳥撞來撞去。這些全都是在舊約利未記裏，　神所定為不潔淨的動物，是以色列人不可吃的(利11章)。

這時候，有甚麼叫彼得更受沖擊的說話臨到他呢？請一起讀第13節：「又有聲音向他說：彼得，起來，宰了吃！」一直以來，彼得以不吃律法所禁止不潔的動物為真理，但現在主卻對他說：「起來，宰了吃！」正面挑戰彼得的想法。彼得於是斷然拒絕主的方向，請看第14節：「彼得卻說：主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」猶太人從小背誦和嚴格遵守律法，這已有過千年的歷史，彼得也是典型的猶太人，因此他回答說「這是不可的」，這是自然不過的事。由此看來，彼得重視自己的意思過於主的說話。他雖然願意順從主的說話，卻有一件事不能順從，那是撇棄一直所遵守的傳統和律法的教訓。

主怎樣幫助這樣的彼得呢？請一起讀第15節：「第二次有聲音向他說：　神所潔淨的，你不可當作俗物。」直接些來說，這句說話的意思是「　神已經潔淨了。不要講，只要吃」。但彼得並沒有退讓，沒有降服在　神的權威之下，他心想：「其他的事我不知道，但在這件事上，我的意思比　神的意思正確。」就是這樣，主和彼得展開一連三次的拉鋸戰：「彼得，起來，宰了吃！」「主啊，這是不可的！」「 神所潔淨的，你不可當作俗物。」接著，那塊大布就收回天上去了。

在這裏，讓我們思想這異象和「起來，宰了吃」這個吩咐的意思。在這個異象裏，四足的走獸、昆蟲和天上的飛鳥象徵著外邦人，他們在猶太人的眼中被視為不潔淨。盛載這些動物和昆蟲的大布繫著四角，這象徵著福音的網，也即是教會，能迎接來自四方的萬民。那麼，「起來，宰了吃」有甚麼意思呢？難道要將外邦人宰了吃？當然不是。「起來，宰了吃」象徵著要從以猶太為中心的思想中起來，將福音傳給外邦人。使徒保羅在羅馬書15:16裏這樣說：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作　神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」舊約時代裏的祭司將祭牲宰殺後獻給　神，而新約時代裏作福音祭司的我們，要以　神說話的刀和禱告的火，叫外邦人領受福音，成為聖潔的活祭獻給　神。

神為甚麼將這異象顯給彼得看呢？彼得的反應反映了他對外邦人的看法。彼得認為外邦人就好像那些不潔淨的動物一樣，是沒有盼望的，是　神審判的對象，沒有得救的可能。因著這樣固有的思想，彼得不與外邦人相交，連見他們也感到負擔，更加從來沒有想過將福音傳給他們。假如說掃羅的逼迫是福音工作外在的阻礙，彼得的固執就是在傳揚福音上看不見的絆腳石。假如說「掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我」這句話是徹底扭轉掃羅人生的金句，那麼「起來，宰了吃」這句話就是完全改變彼得的牧者生活的金句。

主也向彼得說：「 神所潔淨的，你不可當作俗物。」這句說話表示了主宣告外邦人已經得了潔淨，這是因為耶穌基督已經在十字架上傾流寶血，祂的寶血洗淨人一切不潔的罪，打開了向所有人救恩的門。從今以後，無論是誰，都單單因著相信耶穌而得救，對猶太人和外邦人也沒有分別。

在我們裏面，有些甚麼好像彼得那樣的想法呢？每個人都總有一些自己喜歡、認為「很夾」的人，也有自己不喜歡、認為「很不夾」的人。有些人好像蛇那樣靈巧和行動迅速，卻叫人感到很大壓力；相反有些人好像烏龜一樣很隨和和平易近人，卻叫人感到他行得有點慢。有些人好像鷹那樣有敏銳的觸角，也有好像鴕鳥那樣遇見危險時便將頭躲在坑裏。有些人好像烏鴉那樣對吃東西沒甚麼所謂，食甚麼都可以；但有些人卻好像兔子那樣挑食，不會把垃圾放在口裏。當我們遇見不同的人時，很自然的反應是走近那些與自己一類性情的人，不會走近那些與自己很不同的人，這樣的情況有時候也發生在信徒的聚會裏。當我們傳福音時，有時不想走近染髮的人、說話粗魯的人、講普通話的人、不說話的人、說話太多的人、行得很快的人；服侍羔羊時，有時候也不想服侍不時查經放飛機的人、查經時常常打瞌睡和玩手機的人，對屬靈的事沒甚麼關心、只是想來識女孩子的人。在我們的心裏，早已經定下了哪些人有可能得救、哪些人不可能，因此即使這些人來到查經和聚會，我們卻對他們沒有甚麼盼望，心裏認定他們不可能作主的門徒；即使跟他們傳福音和查經，心裏卻不感到喜樂，反而感到負擔。

然而，假若真的按照我們的標準的話，有多少人可以得救呢？假如按照我們的喜好和情感，得救的可能只剩下與我一類的人，甚至只剩下我一個人。但主並沒有好像我們那樣看人，主說：「 神所潔淨的，你不可當作俗物。」主看世上萬民都通過祂在十字架上所流的寶血得了潔淨，祂看那些看來難以改變的人，都是可以煮成佳餚的上好食材，是成為門徒的最佳材料。因此，主吩咐彼得和我們說：「起來，宰了吃。」彼得要做的是起來，向外邦人傳福音，就好像將這些走獸、昆蟲和飛鳥煮成美味的蛇羮、烤駝鳥肉和龜苓膏一樣。我們也要擁有屬靈上大的胃口，切勿偏食，無論向任何人，也可以以福音迎接和服侍；也要看見在我們的校園裏，有很多新鮮的freshman和九十後，他們都是上等的食材，可以成為聖潔的活祭獻給　神。

從以上看來，我們怎能得著大的屬靈胃口去服侍靈魂呢？那是撇棄我的標準和喜好，從心底裏迎接　神通過耶穌的寶血，將救恩的盼望放在所有人身上。使徒保羅是這樣的人，他在哥林多前書表白他怎樣過服侍人的生活：「我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人；向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人…向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。」(林前9:19-22) 保羅沒有固執地主張自己是猶太人，乃是為了拯救不同的人，就作與他們一樣的人。從前戴德生到中國宣教時，為了明白中國人和得著他們，穿著與中國人一樣的唐裝衫，束中國人所束的辮子，吃他們所吃的食物，結果中國人迎接他為他們的牧者，領受福音而得救。我們的主耶穌也是一樣，祂並沒有主張自己與　神同等的地位，乃是成為人的樣式，來到這地上(腓2:7)，吃人所吃的東西，住人所住的居所，用人所用的語言，承受人所承受的痛苦，藉此成為了世上所有人的救主、我們真正的牧者和基督。假若我們主張自己才得潔，說「主啊，這是不可的」，連一個羔羊和同工也不能愛和懷抱，便不能服侍世界宣教的工作；但假如我們撇棄自己的固執，順從主的吩咐「起來，宰了吃」，我們屬靈的胃口便成長起來，狹窄的內心變得寬廣，通過服侍不同的靈魂，屬靈上也可以健康起來。

II．聖靈降在一切聽道的人身上 (10:17-11:18)

假如以上所說的異象只是向彼得顯現一次的話，彼得大可以以為自己因為太肚餓，所以產生幻覺；但明顯的是彼得見這異象三次，因此固執的他也不得不猜疑，到底這異象是甚麼意思呢？請看第17至20節。正在這時候，哥尼流所差來的人已經到了西門的家，站在門外。聖靈於是吩咐彼得出去迎接他們，與他們同去。請看第21至24節。彼得於是請他們進去住了一晚，第二日起來，與他們同去，同行的還有約帕的幾個弟兄。到第三日，他們進入凱撒利亞，原來哥尼流早已經請了他的親屬、密友等候他們。他們一連等了彼得三四日，其實他們並不肯定彼得是否會來；但哥尼流不單想自己一個人聽　神的聲音，他也盼望他的親屬和朋友都可以聽見，就邀請他們都來。這就是哥尼流的信心和順從。

請看第25至29節。彼得一進去，哥尼流就俯伏在彼得腳前拜他；哥尼流雖然是大國的官員，卻尊敬　神的僕人，謙卑和熱切迎接彼得。彼得於是拉他起來，他見聚集的眾人，就向他們說出自己之所以接受哥尼流的邀請，來到他的家，是因為　神已經指示他不可看外邦人為俗而不潔淨的，但他仍然未明白哥尼流邀請他的意思。哥尼流於是詳細地述說主的使者向他顯現，並且吩咐他請彼得來的經過。請看第33節：「所以我立時打發人去請你。你來了很好，現今我們都在　神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」現在，屋裏的所有人都好像哥尼流那樣，預備了謙卑和懇切渴慕的心靈聽彼得的信息。這是聖靈工作最好的環境和時候。

聽過哥尼流的見證，彼得終於明白到一個怎樣的真理呢？請一起讀第34,35節：「彼得就開口說：我真看出　神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」彼得一直以為　神只是愛和迎接猶太人，不理會外邦人，但通過垂聽哥尼流禱告的　神，彼得終於明白到　神不偏待人，　神看人的內心，迎接一切敬畏祂的人。世人大都基於人的外貌、學歷和職位而判斷人，也因此而內心受痛苦和傷痕，但在耶穌基督裏面，人擁有怎樣的條件也不再重要。彼得終於打破了心裏對外邦人的牆壁，從心底裏迎接　神所愛和迎接的外邦人。

內心改變了的彼得，得著了服侍外邦人的屬靈胃口，就開始向他們見證福音。請看第36至43節。首先，彼得見證耶穌是萬有的主，祂傳和平的福音，打破了　神與人、猶太人與外邦人之間的牆壁，使他們彼此和睦(36,37)。第二，他見證好牧人耶穌將救恩賜給凡被魔鬼壓制的人，醫治人一切的痛苦和傷痕(38)。第三，他見證耶穌為了我們的罪，被釘死在十字架上，第三日從死裏復活，解決人罪和死亡的問題(39-41)。第四，他見證耶穌是必定再臨、審判活人死人的審判主(42)。最後，他見證無論是誰，凡信這位耶穌的人，必因祂的名得蒙赦罪，這位耶穌是赦罪的大能者(43)。

眾人屏息靜氣地聽彼得的信息，直到這一刻，有甚麼驚人的事發生呢？請一起讀第44節：「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」這是繼耶路撒冷和撒瑪利亞聖靈降臨之後，聖靈降臨在外邦人身上的歷史性時刻。那些與彼得一同上來的信徒，見聖靈的恩賜也臨到外邦人身上，就都希奇，稱讚　神為大。於是彼得說，請看第47節：「這些人受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」由此看來，聖靈在凱撒利亞的工作，對於世界宣教工作來說有甚麼重大的意義呢？一方面，　神改變彼得一個人的內心，使他得著服侍外邦人的屬靈胃口；彼得從來沒有想過在外邦地，竟然有這樣謙卑和渴慕真理的羔羊，主動來找牧者跟他查聖經，甚至帶領他的家屬、朋友也來聽福音；他從本來不願意與外邦人交往，到有點勉強地進入外邦人的家，到最後改變為歡喜地「起來，宰了吃」。通過彼得一個人的改變，預備了耶路撒冷教會成為世界宣教的基地。另一方面，通過聖靈降臨在外邦人身上，使猶太人和外邦人的牆壁開始完全被拆毀，成就了彼此之間的和睦。在福音裏面，再沒有猶太人和外邦人之別，因為他們都領受了同一的聖靈。哥林多前書12:13說：「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」

請看第11章1節。外邦人領受　神的道的這件事，迅速地傳到耶路撒冷的使徒和弟兄們的耳中。那時他們有甚麼反應呢？請看第2,3節：「及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」在耶路撒冷的弟兄中間，掀起了一輪對彼得的 “unlike”甚至 “unfriend”潮，這是因為他們認為彼得向外邦人傳福音都可以，但是進他們的家、與他們吃飯就萬萬不可以。他們仍然被以律法和以猶太人為中心的思想捆綁，看不見在那裏驚人的聖靈工作。其實，與誰人吃飯並不是甚麼重要的問題，更何況若向外邦人傳福音的話，怎可能不進他們的家呢？就是這樣，假若信徒被自己的固執和偏見捆綁，便會不知不覺攔阻福音工作。

彼得於是怎樣做呢？在第4至6節裏，彼得見證聖靈在約帕顯給他看的異象，與及天使怎樣向外邦人哥尼流顯現，也見證當他向哥尼流和他的親友傳福音時，聖靈降臨在他們身上的事。彼得的結論是甚麼呢？請一起讀第17節：「 神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻　神呢？」彼得強調這一切都是　神所做的工作。眾人聽見這話，就不言語，只歸榮耀給　神說：「這樣看來，　神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」從此，耶路撒冷信徒公開地承認外邦人的福音工作；不單只彼得，連耶路撒冷教會的信徒也得著了對外邦人的屬靈胃口，可以打開心門迎接和服侍外邦人。

在使徒行傳裏，筆者路加三次記述掃羅改變的經過，也三次記述在彼得和哥尼流之間聖靈的工作。這顯明在外邦人的福音工作上，掃羅和彼得的改變同樣重要。聖靈藉著改變兩個難以改變的人──掃羅和彼得，使福音擴張至外邦地。福音不只是為了猶太人，更是為了普世萬民；因此，領受福音的人要改變為擁有世界級的胃口，可以迎接所有人。當我們心裏對人的牆壁完全倒塌時，聖靈也可以在外邦的福音工作上寶貴地使用我們。

總括來說，耶穌已經藉著在十字架上受死，從死裏復活，大大地打開了救恩的門，叫無論猶太人或外邦人，都可以因信福音而得救。主盼望我們擁有與主一樣寬闊的內心和懇切的牧者心腸，順從祂的吩咐：「起來，宰了吃！」祈求聖靈幫助我們，拆毀我們心裏一切對人的偏見和固有的思想，能以福音懷抱和服侍普世萬民。