2014年 使徒行傳 第4課 10月12日(第Ⅰ部信息) 岑國榮牧者
經文 / 使徒行傳4:1-31
金句 / 使徒行傳4:12
「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
有不少人說，逼迫是基督教不可缺少的一部分。正如種子在猛烈的陽光之下，會更加往下扎根，吸取泥土深處的水份，那時整棵植物才建立鞏固的根基，也可以往上結果。耶穌活在這世上時，雖然以大能力拯救很多人，但同時間也受到宗教領袖、猶太人甚至是家鄉的人的逼迫。同樣，被聖靈充滿的彼得宣講信息時，叫三千人悔改了，之後也叫一個生來是瘸腿的人起來行走，但同時間逼迫也開始了。我們通常都盼望跟從主的道路上沒有任何逼迫，但事實卻不是這樣。這就好像婚姻生活也不是常常處於蜜月期，乃是必定有種種的風浪，經得起風浪的考驗，夫妻之間的感情才更加深厚。今日的經文記述了初期教會首次受逼迫的經過，教導我們在受逼迫時應當如何去行。祈求主使我們學習在逼迫和試煉中要握著的清楚屬靈的方向。
從1至3章裏看見，教會的形象看來所向披靡、屢戰屢勝，不但叫很多人悔改得救，奇事、 神蹟也伴隨著他們，在聖靈的工作面前，沒有人能抵擋。假如這樣下去的話，會是何等好的呢？但在這時候有甚麼事發生呢？請看第1,2節：「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱…」以祭司和撒都該人為首的宗教領袖，首先起來反對聖靈的工作。看見瘸子起來行走的工作發生，似乎應該很感謝和高興才是，但宗教領袖們卻為何那麼煩惱呢？這是因為他們所殺的耶穌竟然復活了，也因為本來沒學識的使徒竟然在他們的主場聖殿那裏教訓人，甚至來聽的人比起他們平時講信息時多得多，他們便感到自尊心受傷。再加上撒都該人一直主張沒有復活、沒有天使、也沒有靈(可12:18; 徒23:8)，他們認為只有物質的世界，將盼望放在今世，但使徒們卻一味講及復活的事，叫眾人悔改，這叫他們感到相當負擔。福音本來是叫人得喜樂的好消息(good news)，但如今卻為何成為了叫宗教領袖煩惱的bad news呢？這是因為宗教領袖不能承認使徒所成就的 神的工作，真正叫他們煩惱的其實是他們裏頭的爭競、嫉妒和比較，認定 神的工作惟有通過自己才能成就。然而，主的僕人擁有寬闊的內心，承認通過別人、其他團契或其他教會所成就的 神的工作的話，內心就得享自由，看見羔羊通過別人得生命也感到喜樂。
撒都該人更加進一步做了甚麼呢？請看第3節：「於是下手拿住他們。因為天已經晚了，就把他們押到第二天。」他們將彼得和約翰還押監房，不准保釋，直到第二日的審訊。在這裏，我們看見使徒的形象跟第1至3章裏的形象有很大的差別：在第1至3章裏，使徒們講有能力的信息，以一句說話叫瘸子起來行走，那時我們感到耶穌所說「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」的說話果然成就了；但如今使徒被仇敵捉拿時，既沒有施展任何的能力還擊，就連一句說話也沒有反駁，反而被人束手就擒，他們的形象看來很軟弱無力。我們實在會懷疑，到底耶穌應許他們的能力去了哪裏呢？聖靈是否已經離他們而去呢？在這裏，我們可以思想聖靈賜下的能力到底是甚麼。在受人威脅時，在世上有能力的人通常使用那能力保護自己，甚至向對方還擊；但擁有聖靈能力的人卻反而像羊在剪毛的人手下無聲，這是因為聖靈將承擔逼迫的能力賜給那人，使他能忍耐到底，在苦難中仍然享受喜樂和平安。沒有聖靈時，遇見苦難和逼迫便自暴自棄，甚至憎恨傷害自己的人；但擁有聖靈時，可以超越苦難和逼迫，甚至以愛包容傷害自己的人，以善勝惡。在使徒被下監時，聖靈同時間怎樣工作呢？請看第4節：「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」聖靈親自在聽道的人心裏工作，叫信的人激增至五千。就如提摩太後書2:9所說：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而， 神的道卻不被捆綁。」
請看第5,6節。第二天，宗教領袖開始了對使徒的審訊，其中有當時掌握宗教界最高權力的大祭司亞那和該亞法、約翰和亞歷山大，他們都是曾經判定耶穌十字架死刑的人。他們神情肅穆，以嚴厲的語氣質問彼得和約翰說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」這是叫人何等害怕的情景呢？但那時他們有甚麼反應呢？請一起讀第8至10節：「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說：治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架， 神叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」彼得被聖靈充滿，壯膽地見證耶穌基督的名。在這裏，我們看見被聖靈充滿的另一個特徵，那是壯膽無懼，並且擁有見證耶穌基督的熱情：從前耶穌被宗教領袖審問時，彼得懼怕得只能遠遠地跟從耶穌，甚至在使女面前已經否認耶穌三次；但如今被聖靈充滿的彼得，跟之前判若兩人，即使在最高權威的大祭司面前，也沒有半點畏縮和膽怯，反而壯膽地作耶穌的見證。在士師記裏的基甸，原本因米甸人的攻擊，只躲在酒醡裏打麥子，過著「只搵兩餐、捱得一日就一日」的生活；但被聖靈充滿後，原本怯懦的他得著勇氣吹角，號召以色列軍隊與米甸人爭戰，並且大大地得勝。我們未被聖靈充滿時，只是看見羔羊的一個眼 神已經感到膽怯；但被聖靈充滿時，可以無懼福音的仇敵、保安和羔羊的反應，勇敢為耶穌作見證。
彼得怎樣見證耶穌基督的名呢？請一起讀第11,12節：「祂是『你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」彼得見證說，除了耶穌以外，沒有別的名人可以靠著得救，這聽起來似乎是太過絕對的信息。在今日多元主義的時代，很多人主張不單是耶穌裏才有救恩，認為救恩也可以在其他宗教和哲學裏找到；即使是信耶穌，也不一定凡事以耶穌為中心、以耶穌為首先，反而批評這樣作是太過拘束和太過分。但彼得為甚麼明確地宣告說「除祂以外，別無拯救」呢？首先，這是因為惟有耶穌才解決人根本的罪和死亡的問題。世上有很多叫人羨慕和想跟從的名字：很多大學生都嚮往大公司或大企業的名字，盼望成為好像Facebook創辦人朱克伯格的名字，想入住海逸豪園或迎海星灣這些豪宅的名字；從事研究工作的人就關心著名期刊的名字，羨慕好像發現大腦GPS的諾貝爾獎得主的名字；年青人關心iPhone 6或Note 4的名字，關心明星和歌星的名字。這些名字固然叫人關心和吸引人，卻在死亡面前一點也不能拯救人，也很快在歷史上消失和被人遺忘。但耶穌的名字是怎樣的名字呢？馬太福音1:21說：「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」 神的兒子耶穌基督來到這世上，藉著在十字架受死，擔當了我們所有罪的工價，並且從死裏復活，將永生和永遠的 神的國賜給我們。惟有這位耶穌的名才叫我們從根本的人生的罪惡和死亡當中得救。
第二，惟有耶穌才醫治人靈魂一切的疾病，叫人得痊癒。患病是叫人何等痛苦的呢？不過比起患病叫人更加受苦的，那是找不到叫人得醫治的醫生或方法。假如人找到可靠的醫生，或者得醫治的處方，即使偶爾生病，也不會感到徬徨或恐懼，因為知道必定可以得痊癒。相反，假如去到無能力的醫生或者「黃綠」醫生那裏，久久未能得痊癒的話，人便感到灰心絕望，失去與病魔爭戰的動力。今日很多人雖然外在上看來健康，但內裏卻患嚴重的病：抑鬱的病、忿世嫉俗的病、憂慮的病、自我中心的病、享樂的病、頭痛和失眠的病。彼得見證生來瘸腿的人得痊癒，是因那位釘十字架、並且從死裏復活的耶穌基督的名。這對我們來說是何等充滿盼望的信息呢！耶穌醫治四十多年來瘸腿的人、醫治生來是瞎眼的人，也醫治38年躺著無力的癱子，耶穌基督的名有能力醫治所有肉身和靈魂患病的人。求主幫助我們確信耶穌的名的權能，使我們靠著耶穌的名過於世間的名字，好叫我們、我們的兒女和羊群因這位耶穌的名可以得救和得痊癒。
第三，惟有耶穌才是 神所立房角的頭塊石頭。請一起再讀第11節：「祂是『你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。』」「房角的頭塊石頭」英文是capstone或者cornerstone。猶太人建屋時，會首先在房屋的最外角安放一塊巨型石頭，作為托住整個房屋的基石，也作為連繫牆壁之用。我們的人生和信仰也好比建造房子，以甚麼基石作為人生的基礎十分重要。根基穩固的話，房屋才不動搖，可以抵禦暴雨以至地震的沖擊。有很多人以追求世上的成功、物質作為人生的頭塊石頭，也以相對主義和人本主義作為信仰的標準，因為頭塊石頭錯了，結果繼續沿著錯誤的方向前行，建造出像比薩斜塔那樣奇怪的房子。猶太人也因為想按自己的方式去建造信仰的房子，撇棄了耶穌，結果越來越遠離救恩。哥林多前書3:11說：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」惟有耶穌是 神所立的的頭塊石頭，我們以耶穌為人生和信仰的起點和標準時，才得救和不至動搖。
請看第13至15節。宗教領袖以為威嚇一下使徒的話，他們便會畏縮後退，但見彼得和約翰的膽量，又見那治好了的瘸子一同站著，成為活生生的見證，他們就無話可駁。於是吩咐使徒從公會出去，然後退庭商議說，請看第16,17節：「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的 神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」無話可說的宗教領袖，其實應當好像眾人那樣感到扎心，問「我們當怎樣行？」這樣的話，他們也可以得著救恩，但他們卻堅決不信。請看第18節。於是叫了使徒來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論和教訓人。這表示向使徒作出口頭警告，如有再犯的話，必定會嚴加懲罰。
到了這地步，使徒為了避免再受威脅，似乎應該退一步，暫停傳福音一段時間，待緊張的時勢過了再傳也未遲，正所謂「留得青山在，哪怕無柴燒」。但彼得和約翰怎樣回答呢？請一起讀第19,20節：「彼得、約翰說：聽從你們，不聽從 神，這在 神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見、所聽見的，不能不說。」彼得和約翰拒絕在逼迫面前妥協，決志繼續傳揚耶穌基督的福音。從這樣的使徒身上，我們可以學習到甚麼呢？首先，使徒以聽從 神為行事為人的標準。今日時代大部分人在作出決定時，都是從自身的利益為出發點，思想怎樣做才對自己有利，叫自己不用受苦，可以享受最多的利益和舒適，卻很少人酌量怎樣作才是在 神面前正確。但使徒在 神面前決志不作隨風不定的「牆頭草」，乃是即使付上犧牲甚至生命的代價，也堅決順從 神。
其次，使徒不能不講論他們親身經歷過的耶穌。使徒所看見、所聽見的是甚麼呢？他們親眼目睹過耶穌所行的神蹟：以五餅二魚餵飽五千人，趕鬼和醫治病人，甚至叫死人活過來；也親眼目睹過復活的耶穌，親耳聽過祂講說 神國的事，又親眼看見五旬節聖靈如火、如風降臨在他們身上，更加看見四十年瘸腿的人因耶穌的名起來行走。他們沒有忘記或否認所看見和所聽見的耶穌，要傳揚開去。在這裏，「不能不說」的英文是“cannot help speaking”，是「禁不住」和「無法忍耐」的意思。就如紙包不住火一樣，使徒們因心裏對救恩熱切的感激，禁不住對耶穌的愛，無法忍受不傳揚耶穌，又好像耶利米書20:9所說：「我若說『我不再提耶和華，也不再奉祂的名講論』，我便心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」在約翰福音9章裏出現的生來的瞎子，因耶穌的能力而得看見後，受宗教領袖的逼迫，要叫他否認耶穌，但他卻見證說：「祂是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了！」他一生沒有忘記他從前是瞎眼的、但耶穌卻使他得看見的這個恩典。士每拿教會的主教波里加(Polycap)在83歲時被羅馬兵丁捉拿，兵丁向他提出只要他否認耶穌一次，便會釋放他；但波里加卻說：「主在過去83年裏也沒有一次否認我，我怎能否認主呢？」結果即使他被火燒而殉道，也絕不否認耶穌。就是這樣，初期教會的信徒即使在逼迫當中，都堅固持守信心的原因，是他們親眼看見、親耳聽見的福音真理。我們在校園裏傳揚福音，雖然受逼迫，未有眼所能見的果子，卻不能不見證福音的原因是甚麼呢？那是我們經歷過十字架赦罪的恩典和復活的大能，重生的恩典，所得著的新生命和救恩的感激，不能不說。
結果宗教領袖有甚麼反應呢？請看第21,22節：「官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事，都歸榮耀與 神。原來藉著 神蹟醫好的那人有四十多歲了。」宗教領袖見即使恐嚇也不湊效，就感到「無晒符」，惟有把他們釋放。就是這樣，撒旦常用的技倆是恐嚇人，叫人不再講論耶穌的名。使徒敬畏 神和決志順從 神時，就從對人的恐懼當中得釋放。相反，宗教領袖雖然擁有地上的權柄，卻懼怕百姓的反應，作了恐懼的奴僕。由此看來，人聽從 神才是從恐懼裏得釋放的惟一道路。
從公會得釋放的彼得和約翰做甚麼呢？請看第23節。他們去到教會的同工們那裏，詳細講述在公會裏所發生的事。那時教會做了甚麼呢？請一起讀第24至28節：「他們聽見了，就同心合意地高聲向 神說：主啊，你是造天、地、海和其中萬物的，祢曾藉著聖靈托你僕人──我們祖宗大衛的口說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。希律和本丟彼拉多、外邦人和以色列民果然在這城裏聚集，要攻打祢所膏的聖僕耶穌，成就祢手和祢意旨所預定必有的事。」在逼迫面前，教會並沒有商討怎樣應對的措施，乃是同心合意高聲禱告 神。他們向誰禱告呢？他們向那位造天、地、海和其中萬物的創造主 神禱告。儘管現在逼迫使徒的是擁有世上權柄的人，教會的命運似乎在當權者的一句說話之下，看來十分脆弱，但使徒並沒有灰心絕望，乃是去到掌管天地萬物的 神那裏禱告；他們確信 神比起世上的權柄更大；他們沒有依靠人的方法，乃是依靠 神；他們也沒有打屬人的爭戰，乃是打屬靈的爭戰。從第25至28節可見， 神在禱告當中，將詩篇2篇的說話賜給他們，叫他們曉得宗教領袖的逼迫在 神面前不過是虛妄的事，也是 神所預定必有的事，使徒的生命和教會的命運都掌握在 神而非當權者的手中。那時教會不以人的目的光、乃以屬靈的目光看世上的權柄。就是這樣，當人以 神為大時，便看這世界為小；若看 神為小的話，便看世界為大；若人知道 神是何等宏大和全能的話，世上的權柄便再不是值得懼怕的對象(賽40:15-17)。
教會握著甚麼明確的方向禱告呢？請一起讀第29,30節：「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量，講祢的道；一面伸出祢的手來醫治疾病，並且使 神蹟奇事因著祢聖僕耶穌的名行出來。」教會並不是禱告求 神除去苦難和逼迫，也不是求 神懲罰那些逼迫使徒的宗教領袖，乃是禱告求 神使他們在逼迫當中仍然大放膽量，傳講 神的說話。 神於是怎樣垂聽他們的禱告呢？請看第31節：「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論 神的道。」雖然外在的威脅並沒有就此消失，但 神將聖靈充充滿滿地賜給使徒，使他們剛強壯膽傳講 神的說話。
從後來32至37節看見，教會在受逼迫以後，有很多美麗的獻身的工作，如雨後春筍般發生，使徒們也大有能力見證耶穌的復活，叫眾人都蒙大恩。在這裏，我們要思想逼迫對於教會和信徒有甚麼益處。對於身處香港的我們來說，雖然並沒有好像初期使徒般受當權者的逼迫，但我們也會因跟從主和服侍福音工作，受人的毀謗和誹難，或是受家人、朋友或上司的批評。我們盼望信仰生活不至於受逼迫，只想順利和平安地度日，但從初期使徒身上可見，逼迫是無可避免的。耶穌也說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」(約15:19) 然而，通過受逼迫，我們更加清楚與這世界分別出來，擁有清楚的屬靈的身份，明確地站立在福音真理之上；原本安於現狀和沉睡的靈魂，通過逼迫甦醒起來，與同工們同心合意高聲禱告 神；也藉著懇切的禱告，得著聖靈的充滿，從對世上的權柄和對人的恐懼當中得自由。由此看來，好好地承擔逼迫的教會和信徒可以得著極大的屬靈益處。在逼迫面前，我們不要陷入憂愁和黑暗的思想裏，乃要求 神使我通過逼迫，在屬靈上成長起來。
總括來說，在今日的經文裏，我們學習到當教會傳揚純正的救恩的真理時，必定受世界的逼迫。使徒們在受逼迫時，沒有灰心和妥協，乃是繼續傳揚耶穌基督的名，並且藉著同心合意禱告，得著聖靈的充滿，這就是初期教會勝過第一個逼迫和試煉的秘訣。祈求主幫助我們在受逼迫和試煉時，效法初期使徒那樣壯膽傳講 神的道，並且建立同心合意禱告的器皿，以至我們可以勝過任何的逆境和逼迫，可以經歷初期使徒所經歷驚人的聖靈的工作。