你愛我麼

今日的經文記述了復活的耶穌在提比哩亞海邊探訪門徒的經過。那時門徒在跟從夫子耶穌的夢想幻滅，返回老本行打魚又捧蛋，因成為雙失中年而陷在人生的絕望裏。然而，耶穌以驚人的漁穫和醒晨的早餐，來探望處於人生低谷的門徒，使他們明白耶穌始終不變的愛，耶穌更與彼得恢復破壞了的愛的關係，將寶貴的小羊託付他。祈求主幫助我們，通過今天的主日信息，深刻體會主同樣對我們有不變的愛和盼望，我們也可以認信愛主比一切更深，餵養這時代流浪的小羊。

Ⅰ‧你們來吃早飯 (1-14)

請看第1節：「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現，祂怎樣顯現記在下面。」在彼得認信主是基督以後，耶穌多次預言有關祂的受死和復活，門徒卻好似借了「聾耳陳」隻耳，不當一回事；結果，在耶穌被捕當晚，門徒個個落荒而逃。縱然耶穌復活後已向門徒兩次顯現，將不像世人所賜的平安，與及最偉大的世界宣教使命給予他們；但門徒心想：耶穌開口埋口都只有使命，卻無理會他們此刻的感受、需要和處境，feel不到主的愛，心裏就生出疑惑，內心亦軟弱起來。提比哩亞海原是門徒起初被耶穌呼召成為作得人漁夫，充滿美麗回憶的地方，可是門徒今次回來不是衣錦還鄉或承擔使命，反而有著一份想劈炮唔撈、百感交集、感慨萬千的心情，甚至在他們中間有四人已失去蹤影。

如今剩下哪七個聚在一處？是否七位信息僕人呢？請看第2節：「有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒都在一處。」表面看來，這加利利「七小福」好像被遺棄的孤兒；但事實上，西門彼得和西庇太的兩個兒子：雅各和約翰是耶穌寵愛有加的門徒，耶穌一直和他們同在，不論在睚魯家叫他的女兒復活，在山上耶穌改變為榮耀的形像，抑或在客西馬尼園子裏的禱告，他們都與耶穌非常親近。而拿但業在未認識主以先，耶穌已對他有特別的關心，從無花果樹底下就看見他，明瞭他懇切等候救恩者的內心。至於多馬，他生性多疑，必須親身用指頭探過耶穌手上的釘痕和肋旁，才肯相信主的復活；耶穌就專程向他顯現，為個人地幫助他的信心。

相反，他們今日都忘記主的恩典而不認主。請看第3節上：「西門彼得對他們說，我打魚去。他們說，我們也和你同去。」以往，門徒雖然跟從連枕頭的地方也沒有的耶穌，但總算衣食無憂，不時還可以每人將一籃子滿的碎餅碎魚作下欄打包取走。(可6:43)但如今復活的耶穌行蹤飄忽詭秘，難以跟從。當門徒看樓的時候，才駭然發現樓價比起三年前急升了近倍，卻又未附合資格申請公屋，劏房就成了惟一選擇；加上面對百物騰貴和通脹壓力，不期然生出對將來生活的捆擾和憂慮。當彼得考慮生活過於使命時，他的信仰便開始下滑，甚至打回原形；就連作得人漁夫的應許也要暫時擱置和拋諸腦後。在靈性低潮及生活窘境下，彼得凝望熟悉的加利利海，卻只能感觸地說：「一入侯門深似海，回頭已是百年身。」然後作出一個無奈的決定：「我打魚去。」其他門徒因為拿不定主意，現在總算有啲細藝和寄托，免得患上老人癡呆，就和彼得同去。

起初，他們以為爛船都有三斤釘，話哂在曾經叱咤一時，令魚聞風喪膽，綽號打魚達人的“big3”：彼得、雅各和約翰所帶領下，改打2-2-3陣式，都應該所向披靡。可是即使係採用「有撒錯，無放過」的長程炮、抑或「針對性部署」的小網滲入，最終都無功而回，通宵勞力卻連搵條「水魚」都沒有。面對快將要受羞辱和成為笑柄之際，尤其彼得經歷更深的沉重和絕望。彼得佩帶隊長臂章，本應擔當門徒領袖的角色，亦得著成為第一把交椅的榮耀和自豪感，他卻不能成為榜樣。當耶穌警戒他們逼迫將至，門徒都會四散著草時，他寫包單兼大大聲聲，仲鄙視其他門徒地說：「眾人雖然為祢的緣故跌倒，我卻永不跌倒…我就是必須和祢同死，也總不能不認祢。」(太26:33,35)但不到幾小時，彼得先後以血氣反抗和逃避耶穌被捉拿，更在卑微的使女面前三次；甚至發咒起誓地否認耶穌。即使彼得過去也有不少過犯，就如阻止耶穌上耶路撒冷背負十架(可8:32)，又自作主張要為主搭三座棚(可9:5)；可是今次卻是彌天大罪。這時候，他的信心被重重的摔下，不但對天國成為宰相的美夢撤底破碎，更滿臉的羞恥和愧疚；實在千錯萬錯都是我的錯。

中國古語有云：「事不過三。」就是指同樣的錯不宜連做三次，假如三次失敗後就不再給予機會。在美國，就有項法律名為“Three strikes law”。是起源於棒球運動，意思是擊球手若三次都未能擊中投球手所投的球，就必須被淘汰出局。引申至法律，就是為了嚴懲積犯，因犯暴力或嚴重罪行兩次，之後無論所涉及的新罪行是否嚴重，也至少要服刑25年或被判處終身監禁。因此在這樣的彼得心中有了很深的自責和自卑，覺得主不會再接納和重用他：「我真係不再配作主的門徒，不配成為一個領袖。」他想如今的失敗，必定是因自己三次不認主，遠離了耶穌，所以遭受懲罰。同樣，當信徒愛主和侍奉主時，會認定主就在我們身旁，又會以聖靈充滿我們；但當遠離主偏向世界，或是因犯罪跌倒，就以為主必定不喜悅自己，甚至撇棄這樣的我，不再聽我的禱告。

然而耶穌是否放棄他們呢？請看第4節：天還未亮的時分，耶穌來到海邊探望門徒，他們卻不知道是耶穌；主會在我們想不到的時候，來探望和幫助我們。主不但沒有撇棄或責備門徒，反而十分明白他們的憂愁，盼望他們在實際生活上經歷主的看顧。請看第5節，耶穌問他們說：「小子，你們有吃的沒有？他們回答說，沒有。」在這裏，看見主的心腸非常掛念和關顧門徒，就好像母親擔心兒女會否因沒有食物而捱餓。不但如此，耶穌還稱門徒為小子，英文是”friends”，就是莫逆之交的意思。隨著近年掀起facebook的熱潮，人們對朋友的定義和概念已經用得太濫和模糊不清，叫人以為有很多朋友的同時，睇真D卻又可能一個真正的朋友都沒有。然而，耶穌非但不會remove、delete或block了我們，更是甘心為羊捨命、永不撇棄羊群的好牧人，這位耶穌是我們真正friend哚。

接著耶穌對他們說甚麼呢？請看第6節：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」領隊耶穌看見魚的體力下降，就立刻吩咐門徒在右路發爛，作先鋒的彼得就心口控舵穩定船身，再半車身把漁網撒出。結果，歷史性在短短四分鐘內就入了很多大魚。彼得立時興奮得脫去上衣打筋斗慶祝，其他門徒也紛紛與他擁抱、玩叠羅漢、甚至彼此喜極而泣。當門徒不再頑固地唸埋一邊，願意放下己見和執著，遵從耶穌賜下的方向時，就得著意外和豐富的漁穫。

福至心靈的約翰頓時想起甚麼呢？請看第7節：耶穌所愛的門徒約翰腦海裏浮現起三年多前相似的情景，就對彼得說：「是主！」彼得聽見，就馬上穿回外衣跳在海裏。彼得這樣做，並非好似債仔見到債主，立刻潛水玩失蹤；同時，彼得今次不是俯伏在地，說：「主啊！離開我，我是個罪人。」皆因他不想主再離開他，並流露出對主的一份敬愛之情。至於其餘的門徒離岸不遠，就在小船上把那網魚拉過來。門徒上岸後，看見耶穌為他們預備了甚麼呢？是否籐條和所感簿呢？請看第9節：「那裏有炭火，上面有魚又有餅。」在饑寒交迫、整夜勞力過後，耶穌了解門徒跟世上風浪博鬥而來的疲乏困倦；就為門徒預備了溫暖的炭火和豐盛的早餐：有口感澎湃，入口時浪吓浪吓的鮮甜炭燒鰹魚刺身、火炙三文魚腩、烤虹鱒魚，與及嚼勁十足層層酥脆的炭燒蔥花燒餅、杏仁餅、胡椒餅，只是嗅都已經令人回味無窮。此刻門徒個個都好像癲癎症發作一樣留哂口水，只因沒有顏面見耶穌，使他們無法去到主面前。

於是耶穌吩咐他們把剛才打的魚，拿幾條來。西門彼得就去把網拉到岸上，那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。他們驚訝全加利利海153種魚都打到了，就一起運算這個機會率是幾多。耶穌卻再次邀請他們，請看第12,13節，耶穌說：「你們來吃早飯。」又「拿魚和餅給他們。」早前我參加了一個婚姻筵席，新娘以充滿感激的淚水，分享了一段對母親的愛的肺腑之言，這並非甚麼驚天動地、轟轟烈烈的事，而是她的母親每日不變地為她預備早餐；藉此使她深深感受到母親溫馨細膩的關懷和無微不至的愛，一切都盡在不言中。同樣，門徒現在都低著頭、眼泛淚光，每一口也吃出耶穌體貼入微、關懷備至的愛，完全融化門徒之前冰冷和剛硬了的內心。

請看第14節，耶穌從死裏復活以後，向門徒顯現，這是第三次。使徒約翰是在他的晚年記述這件事，卻仿如昨晚話劇般逼真。雖然門徒離棄這位服侍他們3年的耶穌，彼得甚至三次不認主；但復活的耶穌非但沒有責備門徒，連一個定罪的眼神和臉色也沒有，反而一次、兩次、三次向他們顯現，更如同第一次呼召門徒那樣，無條件地愛他們，明白及懷抱有諸般軟弱的門徒，要復興他們，使他們重新得力振翅高飛。這世界的一切隨時都會改變，昔日情同手足的友誼會變、骨肉之間的深厚感情會變、曾經海枯石爛的愛情也會變，然而耶穌在門徒最孤單、痛苦、憂傷和失敗的時候，不但顧及門徒肉身的需要，更服侍和愛他們到底，這位耶穌對門徒的愛從沒有改變：「耶穌基督，昨日、今日一直到永遠是一樣的。」(來 13:8)

Ⅱ‧你餵養我的小羊 (15-17)

在作過愛與夢飛翔早操和吃完早飯後，門徒就開始查聖經，不過不是小組研經，而是一對一查經。彼得接過問題紙來，看見有三條題目；但奇怪的是三條問題都好似一樣，是否耶穌打錯問題紙呢？究竟耶穌問彼得甚麼呢？請看第15上：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」為何耶穌問彼得「你愛我比這些更深嗎」呢？表面上，現在的彼得好像有很多問題，但耶穌知道彼得的基本問題是愛，彼得愛「這些」過於耶穌。毫無疑問，彼得是堅愛耶穌的。但同時，在彼得的內心深處，亦有比愛耶穌更深的「這些」，那就是要建立地上彌賽亞王國成為總理的盼望。因此，當耶穌被人捉拿去釘十字架的那一夜，彼得因成為宰相的夢想破滅而不得不否認耶穌。

現在，彼得在行走跟從耶穌作門徒的道路上失敗，返回世界的加利利海打魚，卻又整夜勞力也得不著甚麼；他不論在行走門徒的道路，抑或在屬世打魚上皆遭遇失敗；叫彼得的內心變得十分的冰冷、軟弱和無力，靈魂也一遍灰暗，失去喜樂和滿足。這一切的根本原因不是其它，乃是由於彼得愛這些過於愛主。所以，耶穌問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」就是盼望恢復彼得與耶穌之間破壞了的愛的關係，也藉此重新恢復彼得裏頭真正的喜樂和幸福。

同樣，對信徒來說「這些」會是甚麼呢？「這些」可以是某些人或某些事，總是佔據著人內心的首位，「這些」可能是人內心對世界、物質和享樂的追求、屬世的成就、男朋友、女朋友、工作、金錢、家庭、兒女…。假如信徒愛這些過於愛　神，與耶穌愛的關係便受破壞，開始失去聖潔的喜樂，人生也變得軟弱，甚麼也不能做。因此，耶穌現在要幫助彼得建立對耶穌絕對及單純的愛的關係，同時也為要恢復和幫助他過榮耀、喜樂和得勝的人生，便問他說：「你愛我比這些更深嗎？」

面對耶穌的提問，彼得如何回應呢？請看第15節中：「彼得說，主啊，是的，你知道我愛祢！」彼得面對耶穌的提問認真和謹慎思考，耶穌首先深愛彼得，耶穌對彼得的愛是捨棄生命、傾流寶血的愛，亦是全不保留和愛到底的愛。他實在體會到自己愛「這些」過於耶穌是何等的愚拙，便迎接耶穌才是惟一配受敬拜的主，願意愛這位耶穌比一切更深。另一方面，彼得深知道自己對耶穌的愛有限制，他曾想靠屬人的血氣愛耶穌，靠己力對主忠誠，結果他在耶穌被捕以後否認耶穌三次；如今經歷失敗而破碎的彼得謙卑下來，知道自己靠不住，就沒有直接說：「主阿，是的，我愛你。」他曉得惟有主的恩典才能使他真正愛耶穌，便以謙卑的態度作出愛的認信說：「主啊，是的，你知道我愛祢！」

耶穌聽過彼得的認信，便給他甚麼方向呢？請看第15節下：「耶穌對他說，你餵養我的小羊。」愛是具體的，耶穌吩咐彼得為要實踐他對耶穌的愛，在實際生活上餵養主的小羊；就是那些剛剛相信主、屬靈上仍然幼嫩的初信信徒。小羊的屬靈生命，需要靠著　神的說話而活和成長，耶穌吩咐彼得以　神的說話餵養主的小羊，設立彼得成為餵養小羊的好牧人，盼望他學習耶穌的愛。耶穌第二次、第三次問彼得甚麼呢？請看第16,17節，耶穌第二次又對彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得第二次謙卑地回答說：「主阿，是的，你知道我愛你。」那時，耶穌對他說：「你牧養我的羊。」在這裏，「我的羊」指著已經相信主一段日子、逐漸成長為門徒的信徒，耶穌吩咐第二次作出愛的認信的彼得，不但要餵養小羊，而且要進一步關心及幫助那些較成熟的信徒，堅固他們的信心。

接著耶穌第三次問彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因耶穌第三次問他說「你愛我嗎」而憂愁，”Peter was hurt”，他以為耶穌無論如何也不肯接受他所作出的愛的認信；不過憂愁的彼得更認真及懇切思想自己心裏對耶穌的愛，然後更謙卑地回答耶穌說：「主啊，你是無所不知的，你知道我愛祢。」彼得徹底確認惟有耶穌才是他的至愛，他實在願意愛耶穌比一切更深，他完全否認自己，把自己的內心全然交託給主，耶穌便對他說：「你餵養我的羊。」耶穌進一步吩咐彼得，要負責餵養那些年長的信徒，幫助他們成長為成熟的　神的僕人，設立彼得成為初期教會的領袖。

耶穌三次皆是問彼得說：「你愛我嗎？」因為耶穌看彼得最需要愛耶穌過於一切，事實上，彼得三次作出愛的認信，與耶穌建立堅固絕對愛的關係，那時彼得的人生開始在主裏改變，無論遇見甚麼問題、苦難或是逼迫，他皆能持守信心承擔使命到底，成為初期教會的磐石，過偉大得勝的人生。並且，耶穌在彼得三次作出愛的認信以後，也將服侍羊群的方向賜給彼得，耶穌要凡認信愛祂的人所做的，就是成為照顧羊群的牧者；耶穌關心祂的羊群，要為祂的羊群設立牧者來帶領，凡真心愛耶穌的人，要帶著耶穌的愛服侍祂的羊群，藉此回應主的愛。

總括來說，復活主藉著向門徒第三次顯現，表明祂不改變與及無條件的愛，主耶穌是惟一配得我們盡心去愛和事奉的對象。復活主今天同樣問我們說：「你愛我比這些更深嗎？」祈求　神幫助我們，從心底裏對主作出愛的認信，與主耶穌建立堅定不移的愛的關係，並以愛主的心餵養主的羊群。