2014年 羅馬書 第7課 6月22日(第Ⅰ部信息) 謝馬太牧者
經文 / 羅馬書 5:1-21
金句 / 羅馬書 5:1
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。」
通過上兩課的主日崇拜信息，我們學習了因信稱義的真理。普世的人本質上是在 神震怒之下的罪人，要受 神的定罪。但 神將祂的獨生兒子耶穌差遣來到世上，付出了血為贖金，從作罪奴隸的景況之中拯救罪人。如今無論是誰，只要憑著信心迎接這位基督救贖恩典時， 神便稱他們為義人。今日羅馬書５章就講述因信得稱義的信徒所得享的生命，內心從 神所領受的屬靈祝福，與及怎樣維持在耶穌裏面所得到的祝福生活。
請看第1節：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。」人因信得稱義時，第一個改變是我的生命與 神相和。在第3章裏，保羅說明人在被稱義以先，人是與 神為敵，卻因耶穌基督的寶血才被得稱為義，人和 神的關係得到改變，彼此間成就和睦。那時候，保羅主要是強調人與 神的關係；如今，「得與神相和」的英文翻譯是We have peace with god，就是強調人因信稱義後，內心所享受從 神而來的平安。
平安(peace)是何等寶貴呢？世人皆渴望可以得著平安。在香港，大批善信每逢農曆新年期間，都會攜帶大型香燭到黃大仙廟排隊守候，等住踏入新年第一刻插上「頭炷香」，祈求在新的一年闔家平安、事事順利。估計在今年的農曆新年期間，就有約一百一十萬人次，即平均每七個香港人，就有一個人入祠上香，可能比香港佔中全民投票的人數還要多。這因為人的內心有平安時，吃東西不會消化不良，睡覺不會失眠，也可以帶著愉快的心情上課和上班。相反，人的內心沒有平安時，即使人擁有多麼美好的東西，無論做甚麼又或者甚麼都不做，內心仍然沒有安息。
今天的人為著不可預測的將來而憂慮，為自己積蓄足夠的金錢來未雨綢繆；但人即使擁有再多豐富的物質，也不能夠解決內心得平安的問題。流行歌天王Micheal Jason便要長期服用9種藥物，其中包括：三種鎮痛藥、兩種安眠藥、兩種抗抑鬱藥、一種抗潰瘍藥和一種靜脈注射的麻醉藥；最後因為嚴重失眠，要求注射過量麻醉藥而致死。樂壇天后Whitney Houston的死除與酒精和毒品有關外，也同時被揭露了她要長期依賴多種的精神科藥物。根據美國部門的相關數字，人們死於誤服過量的鎮定劑或興奮劑，比起因車禍導致死亡的人還多。即使剛剛新鮮出爐的2014《全球財富報告》顯示，過去一年，亞太區與北美之間至少持有100萬美元可投資的人士相差不到1萬，更預料今年便會超越北美，成為全球第一。然而，另一篇時代周刊的報道則說：有研究小組預計，到了2020年，抑鬱症將成為亞洲極其嚴重的問題。
雖然大家都盼望得著平安，也為此而努力，可是平安卻離人越來越遠。那麼，究竟怎樣才可以享受這份內心的平安呢？請一起再讀第１節。「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。」由此可見，平安並不是從外在的條件和環境那裏來的，乃是從 神那裏而來。這因為奪走人平安的原兇是罪。倘若罪的問題一日未解決，人的靈魂便無法安寧。但如今，即使世人有罪，都可以坦然無懼來到 神面前認罪，通過耶穌基督領受赦罪恩典，被 神得稱為義，恢復與 神和好的關係。當信徒與 神相和時，真正的平安便臨到內心。此外，(伯22:21)也說：「你要認識 神，就得平安，福氣也必臨到你。」表示當人越是認識 神，與 神擁有正確和親密的關係時，人的靈魂就能擁有越深層的平安，那平安就好像深海裏面的平靜一樣。
生命聖詩「我心靈得安寧」的填詞人何芮蕭 ‧ 斯巴弗(Horatio Spafford)本是芝加哥的一個很有前途的律師，投資了許多房產。在1871 年，他四歲的獨生子因猩紅熱喪生。幾個月後，著名的芝加哥大火(Great Chicago Fire, 1871)又奪走了他所有的財富。但他仍熱心地與慕迪一起幫助很多受災的窮人。兩年後 (1873)，斯巴弗本來計劃要和家人準備前往歐洲幫助慕迪作福音工作。不過因為臨時有事，他只好讓妻子帶著四名女兒先行。可是在大西洋途中，妻女所搭的蒸汽船卻與另一艘鐵船相撞，四個女兒全部喪生，只有妻子存活。就在他前往英格蘭，四個女兒遇難的地點途中，斯巴弗寫下了《我心靈得安寧》這首非常著名的詩歌。斯巴弗在喪失一切後還能說「我心靈得安寧」，是因他與 神擁有親密的關係，無時無刻地將一切交托給 神，享有心靈裡真正的平安。
請看第2節：「我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。」在這裏「這恩典」指著與 神相和的恩典。當人相信耶穌時，人所居的世界不同了。雖然外在的世界沒有絲毫變遷，但人內心的世界卻不同了。本來站在審判和不安的世界裏，現在卻站在平安和恩典的世界。不但如此，人喜樂和盼望的源頭也跟以前不同，就是在盼望 神的榮耀當中歡喜。在這裏，「 神的榮耀」指著顯出 神的作為。換句話，信徒的喜樂是盼望顯出 神的作為。從前盼望顯出自己的榮耀，對自己能否得到承認而敏感和執著的人，在得稱為義後，從求自己榮耀和得人承認的心思裏漸漸得釋放，只盼望 神的榮耀。在信徒的聚會裏也是一樣，當人追求自己的榮耀時，內心容易受傷和失去喜樂；惟有盼望 神的榮耀，便能在主裏面常常歡歡喜喜。
請看第3節：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐…」人未曾因信稱義之前，因著人生道路上所遭遇的患難而失去安息，內心動搖和恐懼，又頓時感到人生的道路變得崎嶇和沒有意義，內心發出唉哼和歎息，說：「老天爺！為何這樣的患難會臨到我身上呢？」甚至有人遇到人生的患難就絕望，以自殺結束人生。但保羅說因信稱義的信徒在患難中也是歡歡喜喜。究竟怎能夠在患難中依然歡歡喜喜呢？是否保羅只是安慰信徒而這樣講呢？相反，這正是保羅的經驗之談，他在傳福音中經歷了被追殺、下監、船難、鞭打、逃難...的危險和患難，他為了愛主而經歷許多人生的苦難後，講出這番激勵人心的話，這是因為他知道患難對信徒的含意，可以結出如珍珠一樣貴重的果子，與及屬靈上成長而喜樂。請看第3,4節：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望…」在這裏，忍耐在消極方面指著「頂硬上」啦，但積極方面卻是勝過逆境的剛強和力量，直至克服困難。
今日不少家長因為不願看見自己的兒女受苦和遭遇患難，就預先為他們鋪排一條平坦的路，產生了所謂怪獸家長、直升機家長的局面；結果造成人在面對逆境時的能力下降。就如前任中大醫學院院長也分享說：「今日的學生跟他的年代時一樣的聰明、能幹，可是卻缺乏和減少了一份抵禦逆境的能力。」香港首富在栽培兒子成為出色的企業家時，亦坦然並非靠著金錢和物質，反而是要求他們要刻苦耐勞，凡事要親力親為。
人忍耐下去，就生出老練。老練意味因任何外在的因素都不能改變的品格。人在煉鐵的時候把鐵放在高溫的火窯中，然後用大鎚打，目的要除去在金屬裏面的雜質和空氣。同樣，信徒通過患難，使裏頭所隱藏的雜質除去，藉此恢復 神創造人時美麗的形象，可以與基督的情性有份。而且人的內心得到這些品格時，也生出盼望的果子，在世上接受患難的鍛鍊時，內心各種對世界的戀慕和世俗虛浮的盼望消失，曉得這些事物都終必朽壞、玷污和衰殘，不能為人帶來真正的盼望。那時候，信徒裏頭對 神國活潑的盼望愈來愈堅固。
請看第5節：「盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裏。」在這裏「羞恥」指著失望。有時我們害怕盼望一些東西，所謂「盼望越大，失望越大」，就索性不要盼望，這也是為何只有少數人成功的原因。但是信徒擁有大盼望的根據是甚麼呢？那就是聖靈澆灌在信徒心裏的 神的愛。請一起讀第6-8節：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。」基督在我們還是怎樣的時候為我們死呢？是否在我們嫉惡如仇的時候呢？第6節說在我們還軟弱的時候，第8節說在我們還作罪人的時候，第10節說在我們作仇敵的時候。「還軟弱的時候」指著我們心靈無力行善的時候，信徒未從 神得稱義之前都是軟弱的人，那時軟弱得連應當作的事也不能作，以懶惰和享受罪中之樂來浪費寶貴的光陰，在罪惡的引誘面前無力地屈膝，反覆地犯相同的羞恥和污穢的罪惡。而「還作罪人的時候」則已到達了積極行惡和享受罪的階段，看犯罪好像吃生菜一樣。而「罪人」一詞的原文，便首先出現在 神審判所多瑪和蛾摩拉的事件簿上。至於「作仇敵的時候」更是不但自己剛硬和犯罪，甚至叫別人犯罪，積極敵擋和侮辱 神。軟弱的人只是無力地在罪的引誘面前屈膝，曉得為罪後悔，罪人卻連這樣的內心也沒有，仇敵更是積極尋找犯罪的機會。無論是軟弱的人、罪人，或是仇人都完全不可愛，不但不是愛的對象，反而是失望、厭惡、憎恨和審判的對象。
第7節說：「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的…」幾年前，一位13歲小英雄Jordan Rice，他在澳洲昆士蘭水災時和弟弟及母親被困於大水中。當拯救人員要救他時，他卻說：請先救我的弟弟。而當他弟弟被救起後，洪水卻無情的將他和母親沖走了。後來便有人寫了一首歌 <A Hero Forever>永遠的英雄來紀念。雖然如此，但要為軟弱、罪人和仇敵犧牲捨己卻十分困難。然而，惟有基督耶穌在我們還軟弱的時候，與及還作罪人的時候，甚至與 神為仇的時候，為我們在十字架上死； 神為了把罪人從罪惡當中拯救出來，把自己的獨生子釘在十字架，叫祂受死，藉此向罪人顯明 神對罪人的愛。
請看第9,10節：「現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去 神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著 神兒子的死，得與 神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」保羅見證 神驚人的愛之後，在這裏進一步引述重要和不變的真理，就是信徒可以確信在 神最後的審判當中得救。既然信徒作仇敵的時候，已經藉著 神兒子的死得與 神和好，那麼已與 神和好的信徒更能因祂的生得救了。這表示從前信徒作可怒可羞之子時，尚且蒙 神的愛；現在作 神的兒女，必加倍蒙 神所愛。信徒因信稱義後，可以確信將來完全的得救；就是信徒無論在甚麼情況裏， 神對我的愛也不變， 神在過去、今日，一直到永遠都非常地愛我們(希13:8)，也要拯救我們。當信徒擁有這份確信時，可以克服一切恐懼，並以平安的心行走信心的道路。
信徒在一段時間裏火熱愛 神，甚至願意為 神捨棄一切，但一日看見自己愛 神的心銳減，反而充滿著愛世界和犯罪的心思。當人發現自己裏頭這樣的形像，想要起來，卻太軟弱，靠自己怎樣也不能起來，又因著重覆犯罪跌倒的形像，就感到大大失望，生出懷疑 神會否再愛這樣的自己，誤以為因為自己對 神的愛心冷淡了， 神對我的愛也隨之而改變。在遇見患難或被罪打敗時，便陷入憂愁和絕望中，想必定是 神要撇棄、懲罰和審判自己。然而，使徒保羅提醒信徒， 神的愛是何時向我們顯明： 神的愛在我還軟弱、還作罪人、還作仇敵的時候向我們顯明。這表示即使信徒再次軟弱、作罪人、甚至作仇敵時， 神對我的愛也不變。信徒確信 神的愛，不是根據我現在的樣子如何，乃是那位在我還作罪人時為我死的耶穌基督。就如以色列百姓雖然因長久陷入崇拜偶像的罪，剛硬不悔改，並殺害耶和華的先知；最終遭遇國家滅亡，落入巴比倫手中作俘虜的厄運，但 神卻宣告說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」(耶31:3下)就是這樣，聖靈在我們還作罪人和軟弱時，都將 神的愛澆灌在我們心裏，使信徒可以堅信 神的愛到底。
或許有人會想二千年前活著和受死的耶穌，怎能影響今日的我，怎能夠將這些奇妙的祝福，因耶穌一個人臨及全人類？所謂任何東西都有到期日或此日期前最佳，究竟耶穌怎能拯救我到底呢？於是保羅在第12-21節裏解釋。在第14節下，保羅首先講述亞當乃是那以後要來之人的預表，說明亞當一個人犯罪、叫所有人死，作為基督一個人順從、叫所有人都得永生。並藉此教導信徒一個人的重要性，與及一個人的法則。
自罪從亞當一人入了世界，死又是從罪來的，結果通過亞當一人入了世界的罪，使所有人皆受罪和死亡的支配。然而耶穌基督一人來了，人類的歷史和命運就完全被扭轉；亞當帶了罪來，耶穌卻帶來奇異恩典。這是怎樣的恩典呢？請一起讀第17節：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王。何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人，在生命中作王嗎？」通過耶穌基督臨及信徒的恩典是洪恩，意思是這洪恩並非僅僅補償亞當的過犯引致的不幸和咒詛，而是足夠扭轉亞當引致的歷史悲劇命運，凡領受這洪恩的人，他們要因耶穌基督的恩典，在生命中作王。就是不單叫信徒恢復本來的形象，更加能征服罪和死亡有餘，叫罪、死亡和撒但用任何方法也不能作我們的王，使信徒可以坦然無懼地事奉 神。
請看第18,19節：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成了罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」因亞當一人的悖逆，眾人成了罪人；照樣因耶穌基督一人的順從，所有人也成為義人了。當中保羅的重點是甚麼呢？他強調一個人的影響力。亞當是人類的代表，他一個人的悖逆將死亡、不幸和咒詛帶給人類；然而第二個亞當耶穌基督的順從將救恩、生命和祝福帶給人類。這「一個人原則」就是 神救贖工作的原則，在 神的救贖工作裏，一個人的影響力極為重要。同樣，信徒在聚會裏，可以擔當亞當一人的角色，也可以作耶穌一人的角色。無論我們願意與否，也會將影響力帶給人。故此，我一個人的生平並非以我一個人作結，乃是可以叫眾人成為罪人，也可以叫眾人成為義。
請看第20至21節：「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死，照樣恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」保羅完結第5章之前，最後提及律法和恩典的角色；他再次提及律法不是以救恩的方法賜給我們， 神賜律法是為叫我們知罪，叫過犯顯多；那裏有律法，那裏的罪不是減少，乃是顯多，只是罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。恩典就是藉著耶穌基督來到遮蓋世人的罪，使我們得永生。
通過今天的信息，我們學習到因信稱義的人得享的屬靈祝福，亦學習到我們可以得享的屬靈祝福，是因為 神向罪人的愛和耶穌基督的順從，祈求 神幫助我們在實際生活裏享受 神所賜的屬靈祝福，並幫助我們效法耶穌基督，行走順從 神的道路，引領許多靈魂行走得著救恩和生命。