要住在我指示你的地

今日的經文記述了第二代信心祖宗以撒的信心。相比起亞伯拉罕和雅各，以撒的生平在聖經的記錄最簡短和最平凡，既不像亞伯拉罕般有開創性，也不像雅各般峰迴路轉；但事實上，以撒的信心像水井一樣有深度和成熟。在信心祖宗當中，以撒是惟一一個從來沒有離開過應許之地的人；他一生留在　神所指示的地，承擔　神所賜給他的祝福，然後將　神的應許繼承給下一代。祈求主幫助我們通過今日研讀以撒的生平，學習以撒的　神，也效法以撒順從　神的說話，可以成為承受　神祝福的人。

Ｉ．禱告的以撒 (25:1-34)

請看第25章1至18節。亞伯拉罕在撒拉死後，娶基土拉為繼室，基土拉為他生了六個兒女。按照　神的應許，亞伯拉罕只設立以撒為他的繼承者，將所有財產都給了以撒；為免發生爭產糾紛，亞伯拉罕把一些財物分給其他的兒子後，就打發他們往東邊去。亞伯拉罕日子滿足，在175歲那年死了，他的兒子以撒和以實瑪利將他埋葬在麥比拉洞。第12至18節記述，以實瑪利所生的十二個兒子，後來成為了十二個支派，　神藉此成就了祂賜給以實瑪利和夏甲的應許；而以撒則靠近庇耳拉海萊居住。就是這樣，信心的第一代隨著亞伯拉罕的死而結束，第二代從以撒開始了。

請看第20,21節。以撒在四十歲時，與利百加建立幸福的信心家庭。起初與美麗的利百加結婚，以撒實在感到很幸福，但後來卻遇上了甚麼問題呢？無獨有偶，利百加和奶奶撒拉一樣不能生育。這實在是很嚴重的問題，會叫　神的工作不能繼承下去。這時候，以撒可以好像父親那樣，用娶妾一類屬人的方法來解決問題，但以撒卻怎樣做呢？請一起讀第21節：「以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華。耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。」以撒為妻子能生孩子而禱告　神，一共禱告了二十年。二十年是何等漫長的呢？但以撒並沒有因為禱告的題目長久未成就而灰心和放棄禱告；這是因為他從小在摩利亞山上，已經經歷過耶和華以勒、　神必預備的信心；他確信　神必成就對他的應許，對　神美善的旨意和主權沒有半點疑惑。雖然過了一年、兩年、十年，禱告仍然未成就，但以撒相信　神的愛和大能，繼續為妻子禱告到底；終於在以撒六十歲那年，　神使利百加懷孕，更加將double blessing、生雙胞胎的恩典賜給她。約翰一書5章14節說：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」　神是充滿恩典和憐恤的　神，必垂聽信心的禱告。當我們憑信心為到校園的靈魂、為到生養屬靈的兒女、為到所面對的人生問題，憑信心不住地禱告　神時，到了時候　神必成就。祈求主幫助我們相信這位垂聽禱告的　神，效法以撒一樣作出中保的禱告，可以經歷　神所預備的祝福。

利百加懷孕時，感到腹中十分痛楚，起初她以為這是一般懷孕的徵狀；但原來這是因她腹中的兩個孩子彼此相爭。兩個BB為了爭取首名出世，正進行著BB摔角，鬥個你死我活，利百加的肚腹就成為了兩個BB的戰場。利百加這時候不是抱怨孩子太過活躍，乃是帶著痛苦的問題，去到　神面前禱告：「主啊，到底我的肚裏發生甚麼事呢？」利百加和以撒一樣是禱告的僕人。當利百加禱告時，　神便告訴她知道甚麼　神的旨意呢？請看第23節：「耶和華對她說：兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。」　神不但告訴利百加她將要生兩個孩子，也告訴她　神放在兩個孩子身上的旨意。從以上看來，以撒和利百加是禱告的家庭，事無大小，也一一禱告　神，尋求　神的旨意。我們每個人也要成為禱告的僕人，我們的家庭成為禱告的家庭，我們的聚會和國家要成為禱告的聚會和禱告的國家，以至可以被　神寶貴使用，成就祂的旨意。

從第23節來看，　神預先說明以掃和雅各的將來：雅各雖然比以掃遲出世，卻後來居上，強於哥哥以掃。很多人在這裏或許會生出質疑：「　神真是不公平！分明是向雅各偏心。既然　神都揀選了雅各，以掃何等努力　神也不會喜悅他了。」但　神這句說話的目的，並非叫我們質疑　神的主權，或陷入命運的思想；相反是要叫人知道，一個人之所以被　神使用，是基於　神單方面的揀選和呼召的恩典。羅馬書9章11節說：「雙子還沒有生下來，善惡還有作出來，只因要顯明　神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」雅各雖然也有很多缺點和過犯，但　神揀選和使用他，這是基於　神向他單方面的主權和恩典。　神揀選我們作校園的聖經老師，我們也會容易以為　神是基於我有沒有一些條件而使用或不使用我，陷在命運或自義的思想裏；但原來　神的呼召並不是建基於人的條件、結出的果子甚至行為。　神的選召從來是沒有後悔的 (羅11:29)，重要的是我有沒有迎接和順從　神的呼召。迎接和順從　神的呼召的人，必定被　神寶貴地使用。祈求主幫助我們迎接和順從　神呼召我們絕對的主權，可以在這時代拯救生命的工作上被　神寶貴使用。

請看第24至28節。產期終於到了，首先出來的孩子全身「紅卜卜」，有很多毛，好像皮草一樣，他們就給他起名叫以掃，即是有毛的意思。接著出世的孩子，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各，就是抓住的意思。兩個孩子長大後，無論體格、性格和價值觀都完全不同。以掃善於打獵，經常在田野，他的男性荷爾蒙爆棚，手瓜起展，二頭肌和三頭肌發達，充滿了男人味；他將打獵得回來的野味煮成美食來服侍父親以撒，因此得到以撒的喜愛。雅各與以掃相反，身上沒有毛，皮膚光滑，是個文靜的書生，卻是心思細密和滿肚密圈；他常住在帳棚，與利百加一起，可能幫母親打理家頭細務，因此得利百加的喜愛。

一日，在兩個孩子中間發生了甚麼事，改變了他們二人的命運呢？請看第29至34節。有一天，以掃從田野打獵回來，很肚餓和疲倦，他見雅各正在熬湯，就向雅各說：「打獵回來超累，給我飲淡紅豆湯吧！」雅各看準這個機會，要用一碗紅豆湯作為條件，買他長子的名分，就說：「給你喝都得，你將長子的名分賣給我吧！」以掃於是回答說：「你看，我就累得要死，咩長子的名分對我有甚麼益處呢？」他的意思是長子的名分又不能給飯他吃，並沒有甚麼價值。事實上，長子的名分包含了甚麼呢？長子的名分包含了長子才擁有的特權和責任：長子不但可以繼承父親作一家之主，掌管家中的大小事務，在父親分產業時，也得著次子們的雙倍。再者，作繼承以撒的長子，更是非一般的長子，將會繼承　神應許亞伯拉罕所有的祝福，就是成為大國、名為大、叫別人得福，得著迦南地為產業，以及如天上的星、海邊的沙的無數的子孫，他的後裔當中誕生人類的彌賽亞。這長子的名分包含的祝福是何等可觀的呢！但以掃為了解決一刻的肚餓，大膽地放棄長子的名分；他是現實主義者，不思想將來的事，只重視一刻肉身的滿足。或許他心想：「你以為現在玩煮飯仔麼！我只是說說吧，喝了紅豆湯後，長子的名分仍是屬於我的。」但　神恨惡這樣輕看長子名分的以掃。希伯來書12章16節這樣說：「恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了…」結果，在創世記27章裏，就發生了長子的祝福轉到次子雅各身上的事，以掃就此失去了　神原本賜給他一切的祝福。

相反，雅各在這件事上看來有點狡猾，但他清楚知道長子的名分是　神的祝福，看這為最寶貴和重要。雅各雖然輸在起跑線，只因數十秒之差成為了次子，但他常常思想怎樣才可以得回長子的名分；當有機會出現時，他就把握機會，要爭取這　神應許的祝福。　神喜悅這樣以屬靈的祝福為寶貴的雅各，大大地祝福他的人生。今日是實利主義的時代，人大多有著以掃的價值觀，選擇當下肉體的滿足、享樂和現實的利益，過於從　神而來的救恩、永生、　神的說話和使命。我們要勝過這樣的價值觀，要知道甚麼是真正重要的，才不會輕易將重價的　神的祝福換取世上卑賤的東西，作愚拙的交易。祈求主幫助我們擁有清楚屬靈的價值觀，以　神所賜的基督徒的名分、牧者的名分為寶貴，獻上我們的時間、心力和所有承擔這名分，以至我們可以承受　神所賜的祝福。

II．住在應許之地的以撒 (26:1-35)

請看第26章1節。以撒原本住在庇耳拉海萊，但那裏卻發生大飢荒。以撒為了逃避這次飢荒，搬到非利士人所住的基拉耳。因為飢荒太嚴峻，以撒與父親亞伯拉罕的時候一樣，正躊躇著是否要下到埃及，去解決物質的問題。但　神在這時候將甚麼方向給以撒呢？請看第2節：「耶和華向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」對以撒來說，要留在　神所指示的地是何等困難的呢！以撒如今有一家四口，即使大人不吃，小孩子也要吃；兩個兒子在發育時期，食量也不少；假如哥哥以掃堅持要吃野味的話，那怎麼辦好呢？遙望埃及的尼羅河十分豐盛，在那裏生計一點也不成問題，反觀自己身處的地飢荒卻很嚴重，隨時都有一家餓死的可能，以撒感到難以忍耐留在　神應許的地。

神於是將甚麼應許賜給這樣的以撒呢？請一起讀第3,4節：「你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多；又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福…」　神並沒有首先為以撒解決飢荒的問題，乃是將賜給亞伯拉罕的應許同樣地賜給他。　神知道假如以撒下去埃及，倚靠那裏的物質的話，會受試探而不再回到應許之地；　神盼望以撒握著　神應許的說話順從，通過今次的訓練，預備順從的器皿，以至可以繼承　神賜給亞伯拉罕的祝福。

很多人在這樣艱難的情況下，都會選擇埃及過於　神的應許：「　神的說話雖然好，但現實始終是現實，遠水不能救近火。」以撒也容易想：「我不過是暫時下埃及吧，解決食物的問題之後，再回來使命之地也可以。」然後扮作沒有聽過　神的說話。就是這樣，人的本性是追求實利，為自身的利益著想；即使是基督徒，也會基於自己得利益抑或受損失，選擇到這個或那個聚會，過於順從　神的說話和旨意服侍　神。但以撒卻怎樣做呢？請一起讀第6節：「以撒就住在基拉耳。」雖然現實暫時有損失，但以撒絕對順從　神的說話住在這地，他相信　神必將所應許的祝福賜給他。這實在是偉大的信心。雖然以撒的一生並不是做很多事，但他憑信心順從留在應許之地時，叫從亞伯拉罕開始的祝福的泉源不斷絕，就像跑接力賽的選手準確地將棒交給下一位選手一樣，使　神的祝福可以繼承給下一代。

今日的校園也好像當日的基拉耳一樣，出現屬靈上的大飢荒：曾經有很多願意來到查經的羔羊的校園，今日渴慕真理的人都變得十分稀少；校園靈魂的內心都好像枯乾的地一樣，我們即使以愛竭力地撒　神說話的種子，卻不容易在他們心裏生根和發芽。那時我們容易受試探和引誘，想離開　神賜給我們校園的應許之地。然而，我們要好像以撒那樣，憑信心順從　神的吩咐，留在　神所賜的應許之地，繼承　神從信心前輩開始的福音工作，那時　神必使我們好像以撒那樣，生養好像天上的星那樣多的屬靈後裔，並且叫地上萬國都必因我們得福。

當以撒憑信心順從住在基拉耳時，他有甚麼恐懼的問題呢？請看第7至11節。非利士人見利百加的美貌，就向以撒問及利百加。以撒害怕會因利百加的原故而被殺害，他就與亞伯拉罕一樣，訛稱妻子是他的妹妹。不過，亞比米勒今次並沒有將利百加取過來，或許他心想：「這兩父子所說的一模一樣的，今次不會再上當。」結果，亞比米勒一日看見以撒抱著利百加，他就揭穿了以撒的謊話，又下令要保護以撒和利百加。由此看來，雖然以撒也有過犯，但　神喜悅順從留在應許之地的他，無論他往哪裏也保護他，成為他的盾牌。

請一起讀第12,13節：「以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。」在飢荒時不餓死，已經是不幸中之大幸，但以撒在這時候耕種，竟然有百倍的收成；何況以撒原本是牧羊的，耕種不是他的本行，他怎能有一百倍的收成呢？很多人都想知道成功的秘訣，就好像最近有寫手機遊戲程式的兩個少年人，在一日之間賺取了五億的利潤，很多人都從各方面分析他們的致富之道。但以撒無論從哪方面看來，都沒有成功的條件，他究竟憑甚麼得著百倍的收成呢？筆者在這裏說：「耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛…」原來以撒成功的條件只有一個，那是耶和華的賜福。就是這樣，若　神賜福給我們的話，飢荒時也有豐收，不發旺時也可以興旺。若我們預備好作得福的器皿，　神必從天上將祝福如大雨一樣傾倒在我們身上。　神所應許的福是超越我們可以想像的。申命記28章說：「你若聽從耶和華你　神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上…你身所生的、地所產的、牲畜所下的…都必蒙福…你出也蒙福，入也蒙福。」(申28:2,4,6) 我們何時成為盛載　神祝福的器皿呢？那是當我們好像以撒那樣，憑信心順從　神的說話，忠於於　神所賜的應許之地和使命的時候。我們不要好像不信的人那樣，靠自己的聰明要在世上成功，乃是即使暫時受損失，也要相信賜福給我們的　神，以至最終得著　神所賜百倍的收成。感謝讚美這位　神，賜福百倍給凡相信和順從祂的人。雖然今日校園的福音工作確實艱難，但繼續相信和順從　神的說話時，　神必賜福給這樣的我們，使我們在屬靈飢荒的日子也可以拯救很多的靈魂，得著百倍的收成。祈求主幫助我們不隨從自己的意思返到這世界，忠誠於　神到底，以至我們也可承受　神賜給以撒的福。

請看第14,15節。以撒成為了大富戶後，非利士人就開始嫉妒以撒；他們將從前亞伯拉罕在世時所挖的井，全都用土塞住了，他們的目的分明是要趕絕以撒。這時候，以撒做甚麼呢？請看第17至22節。雖然仇敵咄咄逼人，但以撒並沒有與非利士人爭戰，乃是向人讓步，離開那裏，住在基拉耳谷，重新挖井。結果，以撒的僕人挖到一口活水井，正當僕人想打水來慶祝之際，基拉耳的牧人便帶著填土用的泥鏟來，恐嚇僕人說：「這水是我們的！」以撒就給那井起名叫埃色，就是相爭的意思。之後，僕人又挖到一口井，基拉耳的牧人又再次來威嚇說：「是我們的！」以撒就給這井起名叫西提拿，就是為敵的意思。以撒又離開那裏，僕人竟然又再挖到一口井，今次仇敵終於沒有再來爭競，以撒就給那井起名叫利河伯，然後分享所感說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」

事實上，要在沙漠裏挖到一口水井絕不容易，這好比今日發掘到石油的油田，又或者創立一間企業一樣。所謂創業難，將所創的基業拱手讓人更難。但以撒從來沒有一次與人爭執，只是默默地向人讓步，到底為甚麼呢？這不是因為以撒沒有能力與人爭戰，事實他比起非利士人強盛得多(16)，也不是因為以撒生性隨和及肯遷就人，更不是因為他不需要井；以撒這樣做的原因，是因為他相信　神的祝福；他相信祝福不是從自己爭競而來，乃是從　神賜福而來。以撒曾經經歷憑信心順從　神時，　神使他在飢荒當中也得著百倍的恩典，因此他在充滿爭競的險惡的世界當中，也單單相信　神的賜福，憑信心向人讓步過生活。

在今日充滿爭競的時代，人大多為到自己的利益而與人爭競和爭執，甚至鬧上法庭，即使是至親的父子或兄弟之間也不例外。人與人之間之所以有那麼多紛爭，都是從爭競而來。很多人即使不是因利益的原故，也為了保護自己的自尊心，因微少的事與人發生口角，據理力爭，務要以說話勝過對方。我們在公司裏、學校裏、家庭裏、甚至信徒的聚會裏，也遇見這樣的事。假如相信　神的信徒，也好像不信的人那樣與人爭競和爭執，這樣是何等沒有恩典的呢？即使贏了對方，卻被自己的血氣和驕傲打敗了，也叫　神的榮耀受虧損；相反，即使自己的利益或自尊受虧損，卻相信　神而向人讓步，可以顯出　神的榮耀。正所謂「要贏人，先要贏自己」，真正的得勝不是從勝過對方而來，乃是從得勝自己的血氣和情感而來。好像以撒那樣因著信不與人爭競，看來似乎軟弱和愚拙，卻能以善勝惡，將美好信心的影響力帶給不信的人，這樣的人內心有恩典，好像活水井那樣有活水湧流出來，　神也叫這樣溫柔的人必承受寬闊的地土。

此外，通過以撒挖井的事，我們學習到甚麼呢？今日時代的人雖然享受很多物質和享樂，但內心卻好像遇見飢荒一樣飢渴和疲倦，這是因為人的內心沒有　神的說話。年青人因為沒有　神的說話，看不見異象，便只是為到現實的利益而與人爭競。阿摩司書8章11節說：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」　神將重要的使命賜給我們，那是挖　神說話的井。我們深深思想　神的說話，發掘說話裏的活水時，可以餵飽這時代飢渴的靈魂，將真正的滿足、喜樂和永生的盼望帶給他們。

請看第23至25節。以撒之後上別是巴，那裏是亞伯拉罕與亞比米勒立約、與求告耶和華永生　神的名的地方，　神在那裏探訪以撒，向他說：「我是你父親亞伯拉罕的　神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我的僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」(24) 　神知道以撒在充滿爭競的社會裏打信心的仗時，內心很可能充滿恐懼，因此安慰這樣的他，再次應許與他同在，賜福給他，鼓勵他憑信心過生活。以撒於是在那裏築壇禱告和感謝　神。第26至33節記述了以撒信心生活的影響力。原本趕走以撒的亞比米勒，看見以撒不但沒有滅亡，反而越來越昌盛，他們便覺得很恐懼，主動來求以撒與他們立和約。他們看見與以撒同在的活著的　神。以撒為他們擺設筵席後，就打發他們平平安安地走了。

通過今日的經文，我們學習到真正祝福的源頭是　神。當我們好像以撒那樣，順從　神的方向，握著　神應許的說話，留在應許之地承擔　神所賜下的使命，不與人爭競，反倒挖　神說話的井時，　神就賜福給我們，使我們昌大和強盛。祈求主幫助我們作順從的人，預備信心的器皿，以至可以盛載　神賜下百倍的祝福和得勝。