要以感謝為祭

一年將盡，又是到了送舊迎新的時候。除了坊間很多世界大事回顧之外，信徒也往往會回顧過去一年自己在信仰上的成功與失敗，成功的固然值得記念，失敗的自然也想忘記。在今日的經文裏，　神教導以色列人和我們不可忘記的一件事是甚麼，那是向　神的感謝，並且教導我們　神真正喜悅的祭祀是怎樣的。祈求主幫助我們藉著本段經文，得著感謝的內心回顧過去，又得著盼望的內心展望將來，可以過屬靈上長進的新一年。

詩篇50篇是以一宗法庭訴訟為背景來開始的。在這宗訴訟裏，原告人是　神，被告是以色列，而證人就是天和地。請看第1,4節：「大能者　神耶和華，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。」「祂招呼上天下地，為要審判祂的民…」為甚麼　神如此嚴重，甚至要傳召天和地作證人呢？原來，這宗是　神和以色列之間的婚姻訴訟。　神起初與以色列立約，迎娶以色列為祂的新娘，以色列從此以　神為她的丈夫。為了見證這段世紀婚姻，　神邀請了天和地作證婚人；　神盼望祂與以色列之間的愛，如同天和地永遠不變。在婚禮裏，主禮人摩西宣告說：「諸天哪，側耳！我要說話；願地也聽我口中的言語。」(申32:1) 從此，夫妻二人成為一體，　神與以色列之間有了極親密的關係。　神深愛妻子以色列，稱她為「全美的錫安」(2)，又稱她為「我的聖民」(5)。原本只是在埃及作卑賤奴僕的以色列，搖身一變成為在　神眼中分別為聖、全然可愛的新娘；本來平凡的錫安山，因　神的同在成為樣樣都齊備的伊甸園，在那裏　神與以色列渡過了最幸福的蜜月期。就是這樣，從與　神立約的那一刻開始，以色列的身份完全地改變，這實在是人所不配得的驚人的恩典！

但為何如此親密的　神和以色列，會淪落至在法庭見面收場呢？我們請一起聽聽作控方的　神的指控，請一起讀第7節：「我的民哪，你們當聽我的話；以色列啊，我要勸戒你。我是　神，是你的　神！」　神提醒以色列，　神是他們的　神，這表示以色列在婚後沒有以　神為她的丈夫，反而貪戀各種偶像，就如物質的巴力和享樂的亞舍拉，簡單來說，即是有了外遇。　神因此在舊約聖經裏，重覆地提醒妻子以色列，　神才是他們的　神：「我是耶和華你的　神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」(申5:6)

之不過，以色列並沒有因　神的指控而承認不忠的罪，為甚麼呢？看第8至13節的話，原來以色列雖然在　神和偶像之間一腳踏兩船，但在外在上，他們依然定期地向　神獻上祭祀。他們就好像身體在家中不停地做家務，但心卻在別的男人那裏的妻子一樣。或許他們在庭上反駁說：「　神啊，有甚麼事那麼嚴重，叫我到法庭呢？難道你看不見我現在很忙地宰牛和羊獻祭的嗎？我從沒有一次沒有獻過燔祭給你，你卻為何責備我呢？」

神於是怎樣回應以色列呢？請看第8節：「我並不因你的祭物責備你，你的燔祭常在我面前。」　神說，祂的指控並非因以色列獻祭的行為，而是他們獻祭的內心。請一起讀第9至13節：「我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？」以色列獻祭時，以為他們將自己的物質、時間、能力等等獻上給　神，卻忘記了一件重要的事，那是他們所獻上的物質、時間和能力，本來都是屬於　神的，沒有一樣是他們自己的。他們如同在浪子的比喻當中的大兒子，以自以為義的內心獻上給　神。他們又誤會了　神，以為　神因為飢餓，所以要求他們將祭牲的肉和血獻給祂；若沒有定時餵飽　神的話，　神便會好像那些吃不飽的壯丁一樣要發脾氣。

事實上，　神並非「食肉獸」，要吃公牛的肉；也非「吸血鬼」，要喝山羊的血。這樣，　神要人獻祭給祂的目的是甚麼呢？這不是為了　神，而是為了人本身。　神與以色列百姓立約後，吩咐摩西獻上牲畜為祭，將牲畜的血灑在百姓身上，作為　神與他們立約的憑據。祭牲的肉和血，預表了將會來的耶穌基督在十字架上撕裂身體和傾流寶血，代贖人的罪惡。以色列每次獻祭時，記念　神以單方面的恩典，藉著祭牲的血代贖他們的罪，領受　神赦罪的恩典，向　神獻上感謝，這就是人獻祭給　神的真正的目的。

這樣，　神盼望人以怎樣的內心獻祭給祂呢？請一起讀第14節：「你們要以感謝為祭獻與　神，又要向至高者還你的願。」　神所要的祭是感謝。感謝是　神與人的關係當中最重要，也是人獻祭給　神的目的。我們為何要感謝　神呢？通常人以為有　神特別的祝福時，才能感謝　神，但我們要感謝　神的題目其實俯拾即是。首先，因為　神創造我、將生命賜給我，所以要感謝　神。我們在健康的日子，不感到有必要為此感謝　神，反而以為理所當然；但當遇見自己或家人健康出現問題時，才曉得這是要感謝　神的題目。我見電力公司藉口說平價電費的日子已經過去、重覆地加電費而心中投訴；但　神在過去數千年，從來沒有徵收過一毫子陽光費。曾經有人計算過，一個受重傷的人所需的氧氣的價錢，是大約每日美金270元，即是每年80萬港元，但　神也從來沒有將氧氣費單寄給我們。就是這樣，我們今日所呼吸的空氣、所享受的陽光、擁有的健康、每日吃用的，還有家庭、兒女、羔羊、工作、物質等，全都是　神白白地賜下的。我們白白地享用這一切，為此要何等感謝　神呢！

第二，因為　神將救恩賜給我們，所以要感謝　神。雖然人從創造主　神那裏得著寶貴的生命，也得著寶貴的　神的形象，但人卻使用這生命在犯罪的事上，破壞　神賜的形象。在法國著名小說家莫泊桑(Guy de Maupassant)所寫的短篇小說「項鏈」裏，講述一個貪慕虛榮的女人，為了參加一個舞會，從朋友借了最悅目的寶石項鏈，這項鏈使她在舞會上出盡風頭；但在舞會過後項鏈卻遺失了，結果她要借下巨額的金錢，買同樣的項鏈還給朋友，之後為了還債，幾年裏面苦苦地工作，甚至潦倒得連朋友也不能認出她。人就是這樣，雖然從　神得著寶貴的　神的形象，卻因為犯罪而破壞和失去了，如同小兒子耗盡從父親得來的所有資財；犯罪後的人在這地上勞苦工作，死後也要面對永遠的刑罰。但　神並沒有任由人行走這樣的道路，反而以祂的獨生子主耶穌代替我們承擔罪的代價，在十字架上承受難以忍受的羞辱、痛苦和死亡，藉此寬恕我們罪人，也恢復我們失去了的　神的形像。這救恩的恩典是我們一生要感謝的題目。

我們起初行走信心道路時，也因為感謝　神的恩典，感謝　神創造我，感謝　神犧牲祂寶貴的獨生子救贖我，便將各樣的祭祀獻上給　神：有些人雖然貧窮，也犧牲自己的金錢請羔羊吃飯；有些人讀書的時間也不夠，也犧牲自己的時間傳揚福音，服侍一對一查聖經；有些人犧牲以家庭和兒女為中心的小市民生活，獻身服侍主和羊群。但時間久了，我們容易忘記這一切獻上的目的，是為了表達向　神的感謝；取而代之，誤以為　神因為有所缺乏，需要我的服侍，就以義務的內心獻祭。當看見雖然為羔羊犧牲時間、家庭和自己的計劃，羔羊卻一聲不響地離開，又或者忠誠地持守崇拜、參與屬靈的聚會，卻得不到理想的成績，也沒有升職或加薪時，便容易生出損失感，以向　神的獻上為浪費；當看見不信的人在世上亨通，得著物質和成功時，也生出與世人比較的心思，失去感謝甚至埋怨　神。這樣的獻祭好像漸漸無氣的可樂一樣，雖然外表依舊，卻失去了味道和生氣。　神看見這樣的內心時，會何等難過的呢！因此　神向失去感謝、屬靈上亮起紅燈的以色列說：「你們要以感謝為祭獻與　神…」盼望他們恢復與　神新婚時那份救恩的感激和喜樂。這是因為真正的幸福不是從得著世上的成功和財富，或為主成就大的工作而來，乃是從感謝　神今日所賜給我的一切而來：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是　神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」(帖前5:16-18) 我們以為　神驚人的恩典臨到我時，我便會感謝　神；但原來　神最驚人的恩典，就是　神竟然不變地愛充滿罪惡過犯的我；沒有一樣恩典比這恩典更叫人驚訝，也沒有一樣恩典比這恩典叫我們更要感謝　神。

請再看第14節下：「又要向至高者還你的願…」人何時向　神許願呢？人通常在危急關頭、或者遇見人生問題時向　神許願：耶弗他在與亞捫人爭戰之前，向　神許願，若　神將亞捫人交在他的手裏，他便將從他家門出來迎接他的人歸給　神 (士11:30,31)；哈拿向　神許願，若　神賜她一個兒子，她將這兒子終身歸與　神 (撒上1:11)。但人何時不遵守向　神許的願呢？就是當得著　神所賜的祝福的時候。以色列在出埃及後，向　神許願說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」(出24:7) 他們決志無論是喜樂或是憂愁、順境或是逆境，都不變地遵行　神的說話過生活，如同在婚禮上作出愛的承諾: “Yes, I do.”；但在得著　神的祝福，進入流奶與蜜的迦南地之後，他們卻迅速地忘記向　神所許的願，失去遵行　神說話的熱情，為此　神提醒他們向　神所許的願。撒母耳記上15:22下說：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」　神喜悅人聽祂的說話過生活，過於外在的祭祀；喜悅人以愛和感謝順從祂的說話，過於形式化的獻上。若人真正感謝　神的恩典的話，就必會順從祂的說話過生活。

請一起讀第15節：「並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」　神盼望以色列在患難的日子求告　神。人在患難的日子會求告誰呢？我在幾個星期前，看過一則關於 "doctor shopping"「逛換醫生」的報道，內容指有很多病人向醫生求診之後，見病情未有立刻好轉，便不斷地轉換醫生；結果因為新轉換的醫生不能比較病情的變化，病人得不到適當的治療，病情反而惡化起來。就是這樣，人在患難的日子不斷尋找新的依靠的對象，情況卻弄巧反拙，得不著真正的幫助。我們在患難的日子應當求告的是誰呢？那是大能者　神耶和華。　神是垂聽禱告的　神，祂的膀臂從不縮短，耳朵絕不發沉；這位　神垂聽祂百姓的禱告，使紅海分開，叫牢不可破的耶利哥城牆倒塌，也使堅硬的磐石流出活水。這位　神今日正垂聽著祂百姓的禱告；我們在患難之日求告　神，　神必垂聽，也必在患難中拯救我們，藉此使我們可以榮耀　神。

由此看來，　神賜下患難的目的，不是叫祂的百姓變得不幸，乃是引領人來到　神面前禱告。沒有患難的時候，禱告與否看來也好好地過生活；但遇見患難時，人才徹底地發現自己何等軟弱和有限，便懇切向　神禱告呼求。我們通常以為幸福或不幸，是在乎有沒有遇見患難，所以懇切盼望患難不會臨到自己身上；當真的遇見患難時，容易在絕望中躺下，或自怨自艾。但從這裏看來，重要的不是有沒有患難，乃是在患難的日子有沒有求告　神。求告　神時，　神必從患難裏拯救我們，藉此彰顯　神的榮耀。患難越大，　神的榮耀就越被彰顯。患難就是榮耀　神的好機會，也是我們要感謝的題目。在過去一年，我們當中也有弟兄姊妹遭遇失業的患難、物質上貧窮的患難、羔羊離開的患難、工作上受試煉的患難、家人患病的患難；但回想時，　神確實垂聽我們在患難之日的禱告，從這一切患難中搭救了我們，使我們榮耀　神。我們在迎接新一年時，要更加確信這位垂聽禱告的　神，在患難之日單單求告　神，那時我們必經歷這位　神的拯救和榮耀　神。

第16至21節是　神向惡人所傳的信息。請看第16,17節：「但　神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。」在這裏的惡人並非指著那些兇神惡煞、作奸犯科的人，乃是指著口裏傳說和教訓　神的律例，但實際生活裏不愛和不遵守　神說話的人。他們好像那些只有外表、但沒有實力的偶像派歌手，演唱時夾嘴型一樣，用嘴唇尊敬　神，心卻遠離　神；他們與盜同夥，又與行淫的人一同有分，口任說惡言，毀謗兄弟。當他們看見　神並沒有因他們的罪惡而立刻責備或懲罰他們時，他們怎樣看呢？第21節說，他們見　神閉口不言，便誤以為　神默認他們的罪惡，以為　神的標準與他們並沒有甚麼分別；他們心想：「 神竟忘記了，祂掩面永不觀看。」(詩10:11) 但　神之所以對人的罪沉默，原因是甚麼呢？這是為了將悔改的機會賜給人。第21,22節說，到了時候，　神必打破沉默，將罪惡一一地顯露在那人的眼前，如獅子撕碎一樣施行審判，那時再沒有得救的可能。因此，　神沉默的時候，正是人悔改的時候、是得救的日子。

神的結案陳詞是甚麼呢？請一起讀第23節：「凡以感謝為祭的便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」　神重覆地說，祂從人所要得著的不是很多的祭物，而是感謝。「按正路而行」意思是作出決志，按照　神的說話過生活。固然，人因為軟弱，即使向　神作出決志，也未必能完全按照自己的決志過生活。以色列在迦南地上，也容易主張有太多引誘他們的偶像，四周也有著攻擊他們的仇敵，叫他們應接不暇，不能單單按照　神的說話過生活。但　神應許那些即使有困難，也決志順從　神的說話過生活的人，必得著祂的救恩，　神必親自幫助他可以按照　神的說話過生活。

當我們回顧過去一年時，容易只看見自己許多的罪惡和過犯，還有各種的患難，內心感到沉重。但　神通過本段經文教導我們，要如何告別過去的一年，那是我們在軟弱和患難之中仍然要感謝　神；那時我們可以經歷屬靈上成長，也叫所有的失敗扭轉為得勝。祈求主幫助我們以感謝的內心回顧過去的一年，也作出堅固的決志，按照　神的說話過生活來開展新的一年，叫我們在2014年經歷　神的救恩，可以大大地榮耀　神。