亞伯拉罕必要成為強大的國

今天信息的經文記述了亞伯蘭在改名為亞伯拉罕，行割禮，重新決志要在　神面前作完全人之後的信心生活。他服侍客旅，叫客旅感到愉快，而且為到將要受審判的所多瑪城作出中保禱告，顯出多國之父的樣。　神盼望通過這樣的亞伯拉罕建立強大的國。我們也將見到追求物質和情慾的所多瑪城的滅亡以及丟棄　神的應許的羅得的悲慘結局。當中我們將會學習到　神是全能的　神，遵守　神的道、順從　神的旨意的人生才是強大的國。祈求主幫助我們可以通過經文得著　神是全能的　神，使我們成為強大的國的信心和盼望。

Ⅰ‧亞伯拉罕接待客旅 (18:1-33)

本段經文出現的亞伯拉罕介於99至100歲之間。本段經文是某日正熱時，亞伯拉罕坐在帳棚門口時發生。那一日，耶和華以甚麼樣式來到向亞伯拉罕顯現呢？請看第1,2節上：「耶和華在幔利橡樹那裏，向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口舉目觀看，見有三個人在對面站著。」先前，　神顯現的時候以異象的形式(15:1)。這次，　神特別和兩位天使以疲倦客旅的樣式來到向亞伯拉罕顯現。原來　神有時以客旅的樣式來到探訪我們。因此，我們為要迎接　神，不但要有禱告和默想　神說話的安靜人時間，更要以愛心接待客旅。希伯來書13章2節清楚的勸勉信徒：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」

由希伯來書的說話，我們也可以知道當時的亞伯拉罕看見這三個人的時候，並不知道他們是　神和天使，只是看見他們是三個疲倦的客旅。那時，亞伯拉罕怎樣反應呢？是否低頭玩手機或者閉目養神，扮看不見呢？請看第2節下至5節上：「他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，說：我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。」你們感受到亞伯拉罕的服侍是何等的熱誠、真摯和關懷備致嗎？無論如何，　神和天使就感受到而對亞伯拉罕說：「VERY WELL，就照你說的行吧。」(5下)於是，亞伯拉罕就怎樣招待他們呢？請看第6至8節：「亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：你速速拿三細亞細麵調和做餅。亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。」「三細亞」是足夠一百人吃的份量，牽了一隻又嫩又好的牛犢來不是求其取一隻，乃是精挑細選脂肪和肉的比例最適中，健康又美味的牛贖的意思。亞伯拉罕邀請的時候只是說要拿一點餅來，然後就整了足夠一百人吃的份量的鬆軟麵包，追加頂級牛扒，再配以新鮮的奶油和奶。會計算的人不會這樣做事。亞伯拉罕實在成為了多國的父，有著豐盛的心腸，如同　神不吝嗇自己的獨生子一樣的心腸當中，作出沒有計算的服侍。亞伯拉罕原名是亞伯蘭，只是以自我為中心的小市民。然而，　神是全能的　神。當亞伯拉罕迎接　神是全能的　神，當在　神面前作完全人的吩咐而行割禮時，　神按著祂的應許工作在亞伯拉罕的心裏，使他被塑造成為多國的父。

對著向疲乏的客旅獻上愛心的服侍的亞伯拉罕和撒拉，　神說甚麼呢？請看第9,10節：「他們問亞伯拉罕說：你妻子撒拉在哪裏？他說：在帳棚裏。三人中有一位說：到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。」　神先前已經清楚應許必叫亞伯拉罕從妻子撒拉那裏得一個兒子(17:16)。如今　神再將這應許更仔細地給亞伯拉罕和撒拉，當中加入了這個應許成就的時間，就是明年這時候，藉此向亞伯拉罕表示了這個應許必定會成就。　神非常樂意甚至逼切的要祝福那些以愛心接待客旅的信徒。

不過，聽到　神這樣確定的應許的撒拉有甚麼反應呢？請看第11,12節：「亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。撒拉心裏暗笑，說：我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」我們中間大部份人都在今年年初的時候，得到一句從　神而來的新年金句過生活。很多時，這句新年金句都是一句應許的說話，就以我的新年金句詩篇1篇2,3節為例：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」　神應許我喜愛祂的律法、晝夜思想的時候，自己要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，生命不枯乾，凡我所做的盡都順利。我起初都注視著發出應許的　神而堅定的握著這句新年金句生活，但日子過得越久，在體會到靈魂的枯乾和身體上打功夫的無力，家庭兒女的問題和工作的問題，服侍上的困難，應許跟自己期望要成就的有落差時，自己難以注視著發應許的神，反而注視著即時現實的情況和自己的限制，對　神的應許不以為然，如同撒拉對　神的應許發出暗笑一樣，把整句新年金句都忘記得一乾二淨。

然而，　神又怎樣看撒拉對　神的應許暗笑的反應呢？請看第13至15節：「耶和華對亞伯拉罕說：撒拉為甚麼暗笑，說：我既已年老，果真能生養嗎？耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。撒拉就害怕，不承認，說：我沒有笑。那位說：不然，你實在笑了。」　神不能容認撒拉對祂的應許不以為然的反應，立即而清楚的責備她對　神的應許的不信，並且以「耶和華豈有難成的事嗎」的說話宣告著　神是全能的　神，總要對　神的應許有必然成就的確信。事實上，當我對　神的應許不以為然的時候，我除了望著自己和所面對的問題而憂愁和枯乾之外，根本就不能解決任何難成的事和得到祝福。相反，當撒拉聽過　神的說話，仰望著沒有難成的事的　神，她就經歷到　神幫助她克服了身體的限制，生出應許之子，一切命運主義消失了，她更要得著大大的喜樂(21章)。人迎接　神是沒有難成的事的　神，相信　神給我的應許必然成就中過信心生活，人可以不斷過經歷　神奇妙的作為，過征服和充滿喜樂的人生。

請看第16節：現在　神和天使三人要從亞伯拉罕的帳棚起行，向所多瑪方向前去。亞伯拉罕要與他們同行，送他們一程。其實不止這一次，這位亞伯拉罕過往24年無論遇到怎樣的境況，都不變地敬畏　神，與　神同行。這樣的他常常思想　神要他作的事，作　神要他作的事。　神看見這位與祂同行的亞伯拉罕就怎樣反應呢？請看第17節：「耶和華說：我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」　神以亞伯拉罕為祂親密的朋友，要將祂所要做的事向他顯明。

神告訴亞伯拉罕祂所要作的事是甚麼呢？請看第18,19節：「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」有人認為美國是強大的國，或許也有人認為中國是強大的國。我們現在活著的世界都是基於科技、經濟等外在的事去判斷一個國家是否強大，人都帶著這樣的價值觀過生活。然而，　神怎樣看呢？　神說人都遵守　神的道，秉公行義的國才是強大的國。　神看人都以　神為王，過著有多國的父的心腸接待客旅，為失喪靈魂代求，又厭惡罪惡，不作任何偶像崇拜的祭司國度為強大的國。事實上，這樣的國度裏頭充滿著神聖潔的光，有著救恩和永生可以流出來，將人所渴望的福帶給人，是地上一切有罪惡玷染的國度所不能相比。但以理書2章清楚宣告　神所設立的屬靈國度和祭司國度是真正強大的國：「當那列王在位的時候，天上的　神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」(但2:44)

神呼召亞伯拉罕的時候，早就對他應許說：「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」(12:2)　神計劃了通過訓練和栽培他一個人成為一個敬畏　神，秉公行義的多國之父開始，建立一個可以將救恩和永生的祝福帶給萬國的強大的國，直到耶穌基督從他的後裔中來到，完全成就這個　神的旨意。如今，　神看著這位一直與祂同行，不斷成長有多國之父形像的亞伯拉罕時，就更堅定先前的計劃，再向亞伯拉罕應許說：「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。」　神叫亞伯拉罕要堅定的握著這個美麗而偉大的應許，對　神是一切祝福的源頭擁有堅定的信心，也要對　神是全能的　神必成就應許擁有信心，繼續過活在　神面前，遵守　神的道、秉公行義的生活。

我們效法亞伯拉罕的信心過生活，就是亞伯拉罕的後裔。在17章7節裏，　神對亞伯拉罕說：「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的　神。」　神立約時同亞伯拉罕和他的後裔立約，　神要叫亞伯拉罕成為強大的國，祝福別人的美好盼望同樣臨到我們。盼望雖然美好，但我們各人可能感到現在的情況很艱難，自己人生的問題和罪的問題都沒有解決。我們會想我現在個人的人生問題和罪的問題都沒有解決，成為強大的國這個盼望好像虛無飄渺。現在的校園情況不容易，邀請一個靈魂持守查經非常不容易，難以確信和持守　神的方向和應許而生活。然而，　神是全能的　神，是一切祝福的源頭。保羅在以弗所書3章20節也清楚的宣告：「　神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」今日　神向我們說：「你要成為強大的國，地上的萬國都必要因你得福。」我們擁有對　神是全能的　神的信心，我們就成為強大的國，叫別人得福。香港中心也會成為強大的國，叫香港八所大學以及中國大陸一千多所大學的失喪靈魂得福。

之後，　神又告訴亞伯拉罕甚麼呢？請看第20,21節：「耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。」　神藉此教訓亞伯拉罕，祂是何等的厭惡罪惡，何等的喜悅人過著遵守　神的道、秉公行義的義人生活。

聽了　神要審判所多瑪、蛾摩拉的信息之後，亞伯拉罕又作甚麼呢？請看第22至25節：「二人轉身離開那裡、向所多瑪去、但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。假若那城裡有五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼。將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的。審判全地的主、豈不行公義麼。」亞伯拉罕彷彿以所多瑪、蛾摩拉城的人為他的親生兒女一樣，要為他們的得救作出中保的禱告。亞伯拉罕的內心實在改變了成為多國之父的內心。他根據剛才　神的教導，明白　神看重遵守祂的道的義人，並且要通過義人來到成就救恩工作的心意，就求　神因城裏有五十個義人的緣故而饒恕所多瑪、蛾摩拉。可能他期待著他的侄兒羅得在所多瑪城中能發揮好的影響力而帶領最少五十個人作義人。

那時，　神應允了他。請看第26節：「耶和華說：我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」之後，亞伯拉罕可能想到所多瑪城罪惡極大，羅得未必帶領到五十個義人，又看見　神應允他的禱告，就繼續向　神禱告，求　神降低審判的標準。請看第27至33節：亞伯拉罕在　神面前承認自己是灰塵而繼續謙卑地禱告，　神也悅納他一次又一次的禱告，將審判的標準一降再降，一直到　神應允「只要在城裏看見十個義人，也不毀滅那城」為止。可能亞伯拉罕期望著只要羅得好好持守信心，連同他的妻子、兩個女兒和其他眷屬，怎樣都應該有十個義人，就得　神的應允後回去了。

在這裏，我們學習到　神在所多瑪城裏尋找義人，不是尋找有知識的人和有地位的人。　神看義人為寶貴。我們要禱告在這個時代興起一個義人，敬畏　神，秉公行義，順從真理。

Ⅱ‧所多瑪城的滅亡 (19:1-38)

請看第1至3節：「那兩個天使晚上到了所多瑪．羅得正坐在所多瑪城門口．看見他們、就起來迎接、臉伏於地下拜、說、我主阿、請你們到僕人家裡洗洗腳、住一夜、清早起來再走．他們說、不、我們要在街上過夜。羅得切切的請他們、他們這纔進去到他屋裡．羅得為他們預備筵席、烤無酵餅、他們就喫了。」明顯地羅得接待客旅的內心有些問題，叫天使不能承認他的接待。無酵餅是堅硬的、無味的快餐，以這樣的無酵餅招待客旅實在是吝嗇的表現。羅得雖然賺到很多他所期望的錢財，又坐在了城門口，得了高位，但他的內心卻好像無酵餅一樣枯乾和沒有味道。

所多瑪城的罪惡如何顯露出來呢？請看第4及5節：「他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少都來圍住那房子，呼叫羅得說，今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢？把他們帶出來，任我們所為。」在這裏「任我們所為」意思是發生性行為，所多瑪城的人連老帶少也要行這惡事。

羅得試圖怎樣阻止他們呢？請看第7及8節：「羅得出來把門關上，到眾人那裏說，眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒、還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。」羅得這樣的提議實在難以理解，顯明他的信仰在所多瑪城中住下來時，不但沒有發揮影響力，反而完全被扭曲。不過所多瑪城的人有何反應呢？請看第9節：「眾人說，退去罷！又說，這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。後來，兩個天使就伸出手來，將羅得拉進屋去把門關上，並且使門外的人眼都昏迷，總尋不著房門(10,11)。所多瑪城實在罪惡滿盈。城裏實在找不到十個義人。

天使警告要毀滅所多瑪城的同時，卻願意拯救羅得和一切屬他的人。請看第12及13節：「二人對羅得說，你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿、是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」　神對罪惡是嚴厲的，但　神對人卻是憐恤的，常常盼望多一個靈魂得救。

雖然天使施與恩惠給羅得和一切屬他的人，但羅得和他的家人卻怎樣反應呢？請看第14至16節上。羅得出去，將審判的信息告訴他的女婿，他的女婿們卻以為　神警告審判的說話是戲言(14)。羅得沒有甚麼信心的影響力的同時，自己反而被女婿們的說話所搖動，對　神的審判懷疑起來，再加上他實在對城市文化有留戀，即使天使等到天明，再催逼羅得說：「起來，帶著你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去，免得你因這城裏的罪惡同被剿滅」，羅得卻遲延不走。

然而羅得最終怎樣離開所多瑪城，得保全生命呢？請看第16至22節：「但羅得遲延不走．二人因為耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。領他們出來以後、就說、逃命罷．不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅。羅得對他們說、我主阿、不要如此．你僕人已經在你眼前蒙恩、你又向我顯出莫大的慈愛、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕這災禍臨到我、我便死了。看哪、這座城又小又近、容易逃到、這不是一個小的麼．求你容我逃到那裡、我的性命就得存活。天使對他說、這事我也應允你、我不傾覆你所說的這城、你要速速的逃到那城、因為你還沒有到那裡我不能作甚麼。因此那城名叫瑣珥。」羅得被城市文化捆綁得太厲害，不能出來，即使天使勉強拉他出來，吩咐他要逃到山上，他卻不能撇棄一次城市文化的生活，堅持要逃到瑣珥城。即使這樣，因著耶和華的憐恤，他還是得保全生命。有時我們不願意當中都被崇拜偶像和罪惡的生活捆綁得厲害，不能出來，然而，　神是憐恤人的　神，我們呼求耶和華的憐恤，耶和華願意將我從敗壞和滅亡的生活中拉出來。

當羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。那時，有甚麼事臨到所多瑪和蛾摩拉呢？請看第24及25節：「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裏所有的居民，連地上生長的都毀滅了。」　神先前已經通過基大老瑪同盟軍的攻擊和亞伯拉罕的得勝警告了所多瑪和蛾摩拉的人，不要行走罪惡的道路，要敬畏那位至高的　神。然而，他們卻沒有接受這警告，繼續下去行走罪惡的道路，不得不遭遇　神的審判。所多瑪和蛾摩拉城的滅亡向今日的我們啟示了不願意悔改歸向　神、只是顧著享受肉體吃喝情慾的生活的結局將會如何。

請看第26節：「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」天使吩咐了羅得的妻子不可回頭看，她知道了卻回頭看。她留戀所多瑪中的豪宅、GUCCI手袋、靚衫靚鞋和靚的旅行箱，過於敬畏　神，即使身體出了所多瑪，內心卻仍在所多瑪而逃避不了　神的審判。耶穌通過羅得妻子的事情教導我們要得救恩需要絕對的態度：「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」(路17:33)

在這樣情況下，羅得是怎樣得救恩的呢？請看第29節：「當　神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。」靠著羅得的信仰和行為，他不能得救。無論是誰都不能將羅得拯救出來，即使亞伯拉罕以長輩的權威勸勉他都不能幫助他。然而，亞伯拉罕沒有放棄的作出中保禱告。　神就因亞伯拉罕的中保禱告而拯救了羅得。表面看來，禱告不禱告沒有分別，然而，事實不是如此，　神想聽中保的禱告。牧者為羊群作的中保禱告可以把羊群從罪惡和滅亡之城拯救出來。

第30至38節記述羅得的羞恥結局。很可能瑣珥城的人不喜歡羅得，又苦待羅得，羅得受不了，怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去住在山裏，他和兩個女兒住在一個洞裏。羅得的兩個女兒叫父親喝酒、與他同寢，她們就都懷孕生子。羅得的女兒被所多瑪的罪惡文化完全玷污，以所多瑪的方法去生兒子。大女兒的兒子成為摩押人的始祖，小女兒的兒子成為亞捫人的始祖。這兩個國不但沒有成為強大的國，反而成為叫　神的百姓受苦的國，最後被巴比倫所滅。羅得的人生和所結的果子向我們啟示了不相信應許的說話，隨從自己的聰明智慧選擇財物，過享樂生活的人生並不是有智慧和值得羨慕的生活。

總括來說，我們通過本段經文看見被神呼召作祝福源頭，將福帶給每個國家而不斷成長的亞伯拉罕和丟棄　神的應許而選擇世界的羅得的對比，也看見亞伯拉罕所要建立的秉公行義的國和所多瑪蛾摩拉的國的對比。我們學習到　神是全能的　神，是一切祝福的源頭，我們全心相信，過著遵守　神的道、服侍人，為別人的生命獻上自己和中保禱告的秉公行義的生活，我們可以成長為真正強大的國，福杯滿溢當中，將福帶給別人。祈求主幫助我們可以迎接　神必叫我成為強大的國的應許和盼望，遵守耶和華的道，過服侍人、為世界作中保禱告的秉公行義的生活，讓　神建立我的人生為強大的國。