討神喜悅的信心

我們追電視劇集，看見電視台播今集時，首先會播前面的故事，撮要說出，藉此幫人好好了解本劇集的內容。同樣原因，我們為了今個星期五開始的創世記秋令營，也需要在創世記12章開始的亞伯拉罕信心之前，首先略略地撮要一直所學習的創世記經文。求主幫助我們藉今日希伯來書11章1-7節的經文，簡略地回顧創世記1至11章的經文，以至我們通過今次創世記的秋令營，領受浩大的恩典。

希伯來書11章被稱為信心章，在希伯來書11章裏，「信」這個字出現29次，我們以為信心是抽象的，但本段經文通過一個個實際的聖經人物和所發生的事件，教導我們信心是甚麼，憑信心過生活是怎樣的，憑信心過生活的人和過不信生活的人的結果是何等大的差別。

信心的定義是甚麼呢？請看1節：「信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。」每個人也有所望之事，所望之事是未成就的，是未來的，也是未見之事。雖然我們盼望成就所望之事，卻不知怎樣看見那實底，而且也沒有必定會見的確據。如果幸運，可以成就，如果頭頭碰着黑，那也沒有辦法，而對不確實的未來感到不安。但是我們信徒因着信，看見所望之事的實底。為甚麼呢？是否因我們有能力呢？是因為我們有很多錢呢？是否因為我們身邊的同工很堅固呢？通通都不是。即使我們沒有其他事，我們所信的神是活着的，也是全能的神，而且也必定成就所應許的。因為我們相信這位神，而相信確實看見還未看見的事。藉着我們的信心，使我們所望之事成為實底。而且也因着信，有確實的證據必會看見未見之事。在這裏，我們看見信心是何等寶貴和有價值，所以人會指着信心為神給我們的空白支票。我們憑信心，寫得幾多就取得幾多。人以為錢才是所望之事的實底，其他事都不是能相信的，唯有錢才是可信的。所以錢才是未見之事的確據。古人在錢上得了美好的證據。某些方面看，這句說話都很對，如果有錢，所望之事變成實底，如果有錢，將未見之事拉近現實，可以買到豪宅和靚車，所以人獻上生命賺錢。但是錢不但是所望之事的實底，而且是我們期望不想發生的事的實底，又是不想看見之事的確據。如果父母留下巨額的遺產，那麼他們的兒女們彼此不和，甚至成為仇敵。兄弟之間關係好，表示父母沒有錢。有錢的人因自己和家人被綁架而多多憂慮，希望不會遇到這些事，錢卻成為不希望發生之事的實底。李嘉成雖然積蓄很多錢，但住在香港感到不安樂，便開始將錢搬到其他國家。這便看見錢財令人遇到不希望發生的事，也令人看見不願意看見的事。世上任何事也不能夠成為所望之事的實底，也不能夠成為未見之事的確據。錢、世上權力、人強勁的意志力都不是人倚靠的對象，唯有信心才是所望之事的實底，是未見之事的確據。信心好像望遠鏡，我們不用望遠鏡看，不能看見遠處的地方，唯有用望遠鏡看，便看見遠處美麗的小島，看見船，甚至看見宇宙裏的星。同樣，我們以信心的望遠鏡看未來時，看見所望之事的實底，也看見未見的將來。撒母耳記裏出現的哈拿，因為沒有兒子而很憂愁和受苦，容易被人激動和生氣。哈拿帶着她的憂愁來到神面前禱告時，神憐憫哈拿，將信心賜給她為禮物，這時候，哈拿因着信，重拾胃口吃飯，她臉上不再帶愁容。哈拿不再帶愁容原因不是她懷了孕，乃是她得着信心，便從一切憂愁和怨恨裏得到釋放，當她受藐視的時候，她也不再生氣。神將兒子撒母耳給這樣的哈拿，而且神親自養育撒母耳，幫助他成長為偉大的神僕。神對亞伯拉罕說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」(創世記15：5) 亞伯拉罕眼前一個兒子也沒有，怎能夠看見眾星那麼多的兒女呢？耶穌也對門徒說：「舉目向田觀看，穡稼已經熟了，可以收割了。」(約翰福音4：35)未看見一個人改變，怎能夠看見熟了的穡稼呢？這是因為信心，有信心的時候，矇矇的事也變得清楚。我們每主日也為到藉着我們差派十萬個宣教士而禱告，為到香港center成為使中國福音化的安提亞教會而禱告，微小的香港center怎能夠成為開拓大陸的基地呢？看不看見呢？我兩年前夏令營時，因我個人的問題，信仰極之低落，對神的工作看不見異象，但是那一年的香港夏令營，從台灣、中國四川、昆明和深圳而來的弟兄姊妹領受大大的恩典而回去，那時我舉目看見神已使用香港成為中國的安提亞教會，我沒有信心的眼睛時，看不見這一切，當我沒有信心時，看不見所望之事、未見之事。但當我得着信心時，我開始看見所望之事、未見之事，唯有我們擁有信心的時候，叫所望之事、未見之事成為實底。

當我每次聽希伯來書11章1節的經文，都想起在軍隊的時候。我起初入軍隊時，最大的經歷是在軍隊裏時間過得很慢，所以人說在軍隊裏的錶與在軍隊外面的錶很不同。我服兵役時，感到這句話很真實。我服兵役一個星期，感到已經過了三個月。那時上司對我們說：「你們入了軍隊，過了多少日子，剩下多少日子，不要再計了，因為服完兵役的日子永遠不會來到。」當時感到以一個星期的時間為三個月以上，那時聽見這句話：三年之後服完兵役的日子似乎不會來到。很多聽見這句話的戰友都感到絕望，但當時我所握着的說話就是希伯來書11章1節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」我因着信看見我服完兵役的日子已經來到，以信心的眼睛看到自己服完兵，以健康的樣子離開軍隊。因着信看見這個實底，我可以在軍隊裏竭力地作工，很多戰友對我說：你似乎天生是軍人，不如申請做職業軍兵。當我因着信過軍隊生活時，三年的軍隊生活眨眼間過去了。信心使我們看見所望之事和未見之事已經在現實上發生了。耶穌對我們說：「看哪，我必快來。」(啟22：12) 我們所望之事是耶穌快來，我們很想快點見為我死的那位。信心使我們看見我們未見的那位，如同面對面相見一樣。我們再讀一次1節經文：「信就是所望之事的實底、是未見之事的確據」。

請看第2節：「古人在這信上得了美好的證據。」這句話的意思是古人從神得到承認和稱讚的就是他們的信心。我們接觸到很多信心的古人，有建立統一以色列國的大衞，也有像亞伯獻一次祭便離逝的，但無論是大衞或亞伯，神所稱讚的不是他們的行為或成就，而是他們的信心。在世上被人承認的是屬人條件好的人，而且會稱讚那些世上成就偉大事的人，但是神以我們裏面所擁有的信心為美好的證據。所以我們不用與任何人比較，唯有因着信，在神面前得美好的證據。

請看第3節：「我們因著信、就知道諸世界是藉　神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。」我們怎樣知道宇宙萬物是如何顯出來呢？希伯來書作者說因着信便知道。他說如果我們信便知道。在這裏，知道的意思是瞭解和深深認識的意思。我們要瞭解才肯相信，但聖經作者說如果信，便會瞭解。究竟那一個才是先呢？身為知道分子，信才就解便會憂慮他們的智性受傷，所以世上聰明通達的人難以得着信心，但是好像小孩子那樣相信的話便容易瞭解，內心得享神國的福氣。聖經作者勸我們帶着屬靈上正確的次序擁有信心，說：「我們因着信，就知道諸世界是藉神話造成的，這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。」無數的科學家為了探究宇宙的起源，長久研究，但只是提出幾個假設，卻找不到答案，但是當我們相信諸世界是藉神話造成，便開始瞭解一切。當我們信假設的時候，一切的事便越來越複雜，增加的便是疑問。但當我們相信這個世界是藉神話造成的，我們便解開一切的疑問，對我們人生的目的、存在的價值和意義也得着明確的答案，內心得着平安，神的國和我們的心拉近。

請看第4節：「亞伯因著信獻祭與　神、比該隱所獻的更美、因此便得了稱義的見證、就是　神指他禮物作的見證．他雖然死了、卻因這信仍舊說話。」在創世記四章裏記錄了該隱獻祭給神，亞伯也獻祭給神，但是神為何看重亞伯的獻祭多過該隱的獻祭呢？兩個人也同樣獻祭，為何只有亞伯才得了稱義的見證呢？這是因為亞伯因着信獻祭，神看的不是外殼和形式。亞伯相信神活着，他相信神也看穿他是帶着甚麼心態去獻祭，他也相信神看見他裏頭的罪，他所想的一切和他的生活，於是他不能帶着自義獻祭，乃是帶着罪人的心靈獻祭。他的信心在他的祭物裏被看見。亞伯用頭生的羔羊和油築感謝的祭壇，為到自己的罪悔改，獻流血的祭。獻祭的英文是sacrifice，是犧牲的意思，人如何用他的物質和時間，在那方面用盡心力，便知道他獻甚麼祭給神。亞伯不吝嗇自己的物質和時間，犧牲自己來獻祭，但該隱充滿自義，因此他只是有獻祭的形式和外殼，卻沒有悔改和信心。他不求神的榮耀，只求自己的榮耀，滿有私慾。因此當神不悅納他所獻的祭時，便向神示烕，終於他打死他所愛的弟弟，犯了嚴重的罪。但是那被神得了稱義見證的亞伯短命，該隱卻長壽，在世上也有成就和興旺，但是希伯來書的作者如何評價亞伯的人生呢？「他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」雖然亞伯早逝，他的信心卻仍然活着，現在都向我們說話。在這裏我們看到即使我們的身體死，我們的信心並沒有死，雖然該隱殺了亞伯，卻不能殺了亞伯的信心。人死了，他所擁有的信心仍舊說話。雖然該隱活在地上的時間比亞伯長，他的生活卻沒有向我們說話。我們每一個人有一日也會死。我們的人生雖然死，但是我們的信心存留，仍舊說話。美國的吉姆·艾略特宣教士在28歲的時候同他一樣年輕的四個宣教士一齊去厄瓜多爾，一到了原居民所住的地方。五個人都被殺。聽見這個消息的時代雜誌評論說這是何等的浪費，但是吉姆·艾略特宣教士的妻子跟記者說他丈夫的生命不是浪費了，乃是他長久為主的夢想成就了。於是他妻子自己也去厄瓜多爾作宣教士，服侍那些殺自己丈夫的原居民，後來殺艾略特的那個原居民知道了她就是艾略特的妻子，就悔改迎接福音成為牧師。雖然艾略特死了，但是他的信心仍舊說話，使那些原居民迎接神的愛。艾略特宣教士在19歲的時候所寫的日記裏面，這樣描述「付出那些不能保著的，為要獲得那些不能失去的，這人並不愚蠢。」人為了永恒的事而犧牲短暫的事是一個有智慧和美麗的人生。求主將信心賜給我們，使我們像亞伯一樣因着信過生活，雖然死了卻仍舊說話，成為討神喜悅的信徒。

請看第5節：「以諾因著信被接去、不至於見死．人也找不著他、因為　神已經把他接去了．只是他被接去以先、已經得了　神喜悅他的明證。」雖然當我們想起亞伯的時候有些感動，但是內心也感到有些負擔。所以我們難以聽見父母把兒女命名為亞伯。但是以諾與神同行不至於見死，去到神的國，因此我們好想把自己的兒女命名為以諾。但是事實卻是以諾活着的時代並不是一個容易持守信心的時代，我們可以想像到以諾比亞伯過着更險惡的生活。猶大書14-15節裏面記錄以諾是亞當的七世孫，他活在極之不敬虔的時代，眾人也頂撞主，證明每一個也是不敬虔的罪人，在這樣的時代裏，以諾300年這樣長的時間與主同行，為此屬靈上奮鬥。聖經作者說　神接去以諾之前，以諾已經得著　神喜悅他的明證。　神喜悅他的明證是甚麼呢？聖經沒有任何記錄以諾所成就的事，只寫他與　神同行。他如何與　神同行呢？是否憑信心過生活，生活得太辛苦常常黑口黑臉與　神同行呢？以諾現實生活上不與世界同行，與　神同行是一件不容易的事，他卻常常因　神而喜樂，好像自己這樣的人能與　神同行而感謝，以喜樂的心與　神同行。帶著喜樂和感謝的心與　神同行的樣子就是　神喜悅他的明證。大家思想一下，有人跟我，但他黑口黑臉地與我同行，我怎能喜悅他呢？但是常因我喜樂，甘心與我同行，我當然喜悅他。求神幫助我們長期因　神而喜樂、帶着感謝的心與　神同行，即使每日現實生活似乎是在死地一樣，但在與　神同行的歡樂中，一些也嚐不到死的滋味，卻有被　神接去的經歷中生活。

請看第6節：「人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」有些人說以寶石得女人的喜悅、以美人得男人的喜悅、以IPHONE得兒女們的喜悅。那麼用甚麼可以得　神的喜悅呢？「人非有信就不能得　神的喜悅。」叫　神喜悅的就是人的信心。是怎樣的信心呢？首先相信有　神，當我們成績好、拿到獎學金、我們的羔羊成長得好、凡事亨通，就不難相信　神活著。然而健康不好、成績不好、難以找到羔羊、團契常拍蒼蠅，那時我們的信心會容易動搖，懷疑　神究竟是否活著看顧我？按著我們所遇到的情況，我們懷疑是否有　神，這樣的內心不能得　神的喜悅。無論我們所遇到的境況好不好、亨通不亨通，遇到逆風或是順風，也不變地常常信有　神，那時能夠得　神的喜悅。

第二次世界大戰的時候，一間囚禁猶太人的監牢中，牆身這樣寫著：「雖然太陽被雲遮蓋，我相信有太陽。雖然　神沉默，我相信有　神。」有時我們因雲看不見太陽，也不會懷疑太陽是否存在。同樣，我們人生被黑雲遮蓋時，也不變地相信有　神，相信神對我的愛，這樣的信心能夠得　神的喜悅。

第二，能夠得　神喜悅的就是相信　神賞賜我們的信心。有些人說我信不是為了賞賜，聽起來他的信心很純正，但這樣的信仰有限制，有一點的犧牲也陷入損失感、與及自義裡面。不相信　神賞賜的人，他禱告的生活變得無力，尋找　神一會就容易放棄，所以我們必須相信　神賞賜尋求祂的人。　神非常關心我們每一個人，以各樣的方式來祝福我們人生，羅馬書8:32說：「　神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」路加福音11:13裡面也這樣記述：「你們知道自己不好，尚且拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」所以我們去到　神面前的時候，必須信有　神，與及　神賞賜給尋求祂的人。我們的信心祖宗亞伯拉罕也一段時間陷入恐懼及灰心裡面，甚至放棄信仰，那時候　神向他說：「亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大地賞賜你……你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？你的後裔將要如此。」(創15:1-5) 那時候，亞伯拉罕相信賞賜給他的　神，他的信仰恢復過來。　神以他的信心為他的義(創15:6)。惟有相信有　神，與及相信賞賜那些尋求祂的人，這份信心才能討　神的喜悅。

請看第7節：「挪亞因著信、既蒙　神指示他未見的事、動了敬畏的心、預備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。」挪亞聽見　神說120年以後有洪水審判，他不是左耳入、右耳出，他聽見這未見過的事，就動了敬畏的心。當時甚至字典也找不到「洪水」這個生字 ，但是挪亞就這樣相信　神的說話。他相信120年以後會有洪水審判，預備了一隻方舟，我們知道5、60年以後必定會死，也沒有預備任何東西，按著現實的舒適過生活。但挪亞就這樣相信120年後發生的事，上山找歌斐木預備方舟。但那世代的人不相信神的警告，他們聽見未見之事，內心沒有動敬畏的心，但挪亞對神的說話有敬畏的心，因此他能預備將來，洪水審判真的臨到時，他可以拯救家人，定那世代的罪，自己也承受了那從信心而來的義。人有信心和沒有信心的差別不是立時看見，反而憑信心過生活的人比不信的人似乎生活更加愚拙，但是到了時候，確實顯露出那差別。甚麼時候顯露出來呢？就是審判臨到的時候明顯顯露出來。不單只在將來的審判的時候明顯顯露出來，亦是在這世上的日子，因我們遇到各樣審判，就顯露出我們的信心。工作患難的審判、離婚的審判、兒女悖逆的審判、健康的審判、同工上困難的審判，我們的信心會被顯露。相信　神的人，遇到審判的時候，進入救恩的方舟耶穌裡面，彼此寬恕得救、先求　神的國和　神的義得救、捨己順從　神說話而得救，帶著　神國盼望而得救。但是不信的人，在耶穌外面，靠自己的努力、智慧，要面對洪水審判，卻被審判的水所淹沒。地上的高山也被審判的水淹沒，惟有方舟裡面的挪亞才能得救。挪亞藉此定了那不信耶穌的世代的罪。他惟有承受從信心而來的義而得救。

總括來說，我們學習到為了討　神喜悅，我們要有信心，而討　神喜悅的信心就是相信有　神，與及相信　神賞賜給那尋求祂的人。當我們有信心的時候，我們所望之事成為實體，確實地看見未見之事；惟有信心才能解釋及了解諸世界所發生的事；惟有信心才會將　神悅納的禮物獻給　神，並通過我的生命留下永遠的信息予下一代；惟有信心才能每一日也是死亡的世上嚐不到死味，有被神接去的經歷，長期與神同行；惟有信心才會真正預備將來；惟有信心才會在各樣的洪水審判中不被淹沒，反而在救恩的方舟耶穌裡面得到保護。惟有信心才不受定罪，被　神稱為義人。求　神將討神喜悅的信心賜給我們。