2013年 創世記 第2課 9月15日(第Ⅰ部信息)
經文 / 創世記 1:26-2:3
金句 / 創世記 1:27
「 神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」
在音樂劇、電影、話劇或小說裏，必定會有高潮疊起的時候，而這時候往往在最後的一刻才出現。同樣，在 神的創造過程中也有顛峰之作，這就是創造人。雖然在過去 神所創造的每樣東西，不論是光、星星、月亮、太陽，與及一切動植物皆充滿奧妙；但人的創造卻是最神秘和美麗，(詩139:14)說：「我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏。祢的作為奇妙，這是我心深知道的。」這表示人在 神所造之中最為出色。在上主日的信息裏，我們學習了創天造地的 神是誰，今日的經文則學習人是誰。而且，惟有當人正確地認識自己，才可以過健康的人生。
請看第26節：「 神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」對於其他被造物， 神「開句聲」就有：要有光(3)、要有空氣(6)、要發生青草和結種子的菜蔬(11)、要有光體(14)……，一切都照 神所吩咐的被創造。但當 神創造人的時候，聖父、聖子、聖靈三位一體的 神一齊brainstorm(集體研討)，凸顯這是一件非常重要的事。前幾天特首為政改進行諮詢，就設宴邀請政黨代表、學者，與及不同界別人士進行商討。 神在創造人的時候，慎重地磋商和考慮怎樣造人；這因為 神所創造的世界需要管家，就如大企業最煩惱莫過於聘請誰來接任總裁。於是 神落實要照著 神的形像造人；使人可以參透 神的心並領受 神的旨意來管理 神所創造的世界。因此人就像 神所差派的大使來到世上。這樣刻有 神的形像的人是何等的榮耀和尊貴呢？(詩8:4,5)高度讚揚人的價值：「便說，人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」人在看見美麗的花、壯闊的海洋、或是天上眾多閃爍的星星時，自然會發出感歎的聲音；但事實上，每當望見 神所創造的人之時，更要發出讚歎。這因為人是按照 神的形像被雕刻出來，每個人皆像 神般美麗和尊貴。所以，無論人擁有怎樣的屬人條件和樣貌，卻要因人裏面刻畫的 神的形像和品性，並彰顯出 神的榮耀而感到自豪，兼且認識到人的被造是何等的美麗和寶貴。
具體上，人在哪方面跟 神的形像相似呢？首先，人是屬乎靈的。(約4:24)說：「 神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」因為 神是個靈，所以人都有屬靈的存在。儘管人「食得招積、住得舒適」，卻乃得不著滿足，理由是人的靈魂仍未得飽足。撒該是耶利哥的稅吏長，雖然他銀包漲卜卜，打破腳都唔駛憂，但生活沒有喜樂和真正的滿足，就主動的來尋訪耶穌。撒瑪利亞婦人的裙下之臣由佐敦排至尖沙嘴，最終她結了5次婚，又與美男子同居，卻不感到幸福。所羅門王即使擁有史上最多的榮華和智慧，卻在(傳1:8)分享他內心的感受：「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。」人的靈不能通過肉體的愛和享樂來得滿足，卻惟有藉著侍奉 神並與 神的靈相交中才能得著。當撒該遇見耶穌後就非常喜樂，決志把所有的一半分給窮人，再將剩下的一半來作償還之用。撒瑪利亞婦人也在與耶穌交談中遇見了作靈的 神，就喜樂地高聲呼喊：「莫非這就是基督嗎？」因著人有屬靈的存在，所以只有通過與 神的靈相交，才感到人生真正的幸福。當我們唱詩、讀經和崇拜 神時，便感到靈魂變得豐盛、喜樂和滿足。
另外，人擁有 神的形像而追求聖潔。(利11:44)說：「我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的，你們也不可在地上的爬物污穢自己。 」因著人照 神的聖潔被創造，所以人不斷渴望追求純潔和真實；當看見不義、污穢、賄賂和違法的事，就生出抗拒。不但如此， 神也是愛(約一4:16)；所以人亦喜歡向別人施予愛、憐憫和關懷，對有需要幫助和可憐的人生出同情，尤其看見那些在天災、戰火和瘟疫裏受苦的靈魂時，便樂意放下成見，作出經濟和人道援助。人也有創造的能力，雀鳥在三千年前築巢的方法跟今日大同小異，但人所居住的房屋卻不斷發展；連同電腦和智能手機的出現，都皆因 神把創造的能力賜給人。綜合以上，照 神的形像被造的人實在非常榮耀、美麗、可愛、出色、偉大和尊貴，甚至被稱之為「萬物之靈」。
可是今日人的樣子跟 神的形像相距了十萬八千里，打開報紙就看見人是何等虛假、淫亂、暴力和惡毒。有人因無聊而殺人、有劫匪槍殺一歲大的嬰兒、有人挖去小童的雙眼、有廉政專員不廉潔、有統總使用沙林毒氣殺害無辜巿民…。為何人會變得如此醜陋呢？因為罪使人失去了 神的形像，甚至叫人墮落到跟動物一樣弱肉強食、物欲橫流的地步。雖然如此，人卻並非就失去盼望。反而 神為人可以恢復和尋回 神的形像，就差派祂的愛子主耶穌來到世上，(西1:15)說：「愛子是那不能看見之神的像…」人通過耶穌可以認識人原本應有的形像，特別藉著耶穌在十字架上流血受死，洗淨人的污穢，使人一切被破壞和受傷的地方可以得醫治。當人相信這位耶穌和聖靈的幫助時，便可以恢復失去了的 神的形像。
與撰寫<<戰爭與和平>>的作家托爾斯泰齊名的偉大俄羅斯小說家杜思妥也夫斯基(Fyodor Mikhaylovich Dostoyevsky, 1821-1861)，他在黑暗的家庭中長大，父親、哥哥和弟弟都是酒鬼，妹妹就在一次意外中被人用石頭打死，而妹妹所生的女兒則患有嚴重弱智，就是他本人也是個病態睹徒、染上暴力傾向和性沉溺，並自小就有癲癎病，後來更因參與社會主義運動，並在一次反沙皇的秘密集會中被逮捕；遭判刑被流放至西伯利亞服牢役。他一直以為人跟動物一樣按著本能而活，又有著替天行道剷除惡人並不是罪的自義。但通過服役期間辛苦的生活中，他翻閱由妻子所送贈的聖經；這時候， 神的說話刺入剖開他的靈魂，認識到自己是個大罪人。這一刻，天國的喜樂、安慰和救恩臨到他的內心，使他經歷重生，並曉得人是屬乎靈，是按照 神的形像而被造。這些的寫照也反映了在他的作品之內。他就好像使徒保羅和每個經歷重生的信徒一樣，因認識 神的愛，與及深切發現自己罪人的本相而脫離屬肉體的生活，改變為屬靈的人，尋回 神從起初賜給人的 神的形像。事實上，無論是誰也可以得改變而成為新的被造物。(弗4:22-24)說：「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(彼後1:4)也說：「因此，祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神的性情有分。」而且，信心生活也是成聖的過程；因罪而敗壞的靈性，因基督的寶血得洗淨，並通過順從聖經的說話生活，被塑造成為聖潔。這時候，因著人裏頭恢復的 神的形像，便能在世上承擔作光和鹽的角色。
請看第28節：「 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」 神將生養眾多，遍滿地面的使命為祝福賜給人。生養眾多，遍滿地面的意思是生養很多擁有 神形像的屬靈兒女遍滿地面。在地球上，不少生物都充滿了「變變變生命力」，可以生養和繁殖後代，不論是飛鳥、魚兒、野獸、昆蟲，以至微生物和病菌，全部都有強大的繁殖能力。為此， 神也為人創造了男和女，通過男女之間組織神聖的婚姻來建立家庭，也不似其他生物有季節性或發情期的限制，可以繁殖後裔，生養兒女，栽培他們成為擁有 神的形像的後嗣，使 神的形像得以代代相傳。而且，家庭也有著承擔家庭教會的角色；教會有生命力，通過耶穌基督和聖靈來成就創造歷史的工作，誕生新的屬靈生命。所以，信徒當擁有偉大的異象，就是 神要使用信徒、家庭和教會成為生養眾多，遍滿地面的群體。這不單是 神賜給人的使命，也是 神給予人的祝福。就如生養兒女對任何一個家庭抑或身邊的人來說，都必定是一件最大和最快樂的喜事。
另外， 神所創造的人也是征服和治理這地，與及管治一切生物的。不過在人犯罪以後，大自然卻反倒成為了人類害怕的對像，打雷、閃電、乾災、洪水、海嘯、地震…，與及各種猛獸的襲擊，病菌和病毒肆虐；都叫人類感到提心吊膽、束手無策，人甚至因太過恐懼，為求風調雨順、五谷豐收而崇拜偶像。但 神創造人在萬物之上，為萬物的管家；因此，人不應懼怕周遭的事物和環境，乃是要去治理地和管理生物。換言之， 神所計劃的人不是停滯不前，甚至因恐懼就退後；而是要過積極挑戰環境、開拓和前進的生活。具體上，就是要以福音的光征服黑暗，以寬恕的愛征服憎恨，以復活的生命征服死亡，與及得勝疾病，四周的環境和條件，不畏縮過征服 神所賜給人一切的地，與及妥善管治各樣生物的人生。
在歷史上，早期受福音影響的西方國家，藉著順從 神命令的說話來治理這地和管治萬物；就以大自然為征服的對像，過不斷開拓的生活。相反，福音還未進入的東方社會，因以自然界為崇拜的對像，又因懼怕大自然便服侍和獻祭。結果，西方國家不論在資源的開採、科學的創新和地理探索等領域的發展上，以開拓的態度獨佔鰲頭，大幅拋離縱然歷史同文化皆源遠流長和悠久的東方社會。因此，「治理這地、管理萬物」這句話絕對適用在個人、社會和國家身上，所帶來的影響力也非常之大。人只要握著這句話掙扎過不懼怕，擁有征服、挑戰，開拓精神的生活時，這樣的人生滿有生命力，可以不斷成長和發展。但假如人失去挑戰、征服和開拓的精神，被挫敗感或命運主義捆綁，或安於現狀，人的內心就容易變得患病和腐敗。那些蒙 神的恩典和幫助，征服清早的人，也可以征服安逸和罪惡；倚靠 神征服學業的人，在工作上也可以得勝，與及克服人生所遇見的問題，他們就好像但以理一樣過得勝的人生。反之，如果人被安逸、享樂和罪所征服，人的靈魂便失去自由，成為罪的奴隸而痛苦呻吟。
神通過將「治理這地，管治萬物」的世界宣教使命賜給人，盼望人以福音征服世界，建立 神的國，成就 神的旨意，彰顯 神的榮耀。加上， 神把使命賜給所創造的人，這因為人沒有應當要做的事時，人生便感到虛無；並只能在安逸、犯罪和享受情慾的事上浪費光陰，在無力中徬徨，失去生存的熱情、異象和盼望。但藉著 神賜給人有使命，叫每個的人生完全改變過來。雖然那些忠誠地承擔 神所托付的使命的人，他們獻上很多的禱告和勤力工作，過著開拓、挑戰和征服，並捨己、背十字架的生活時，有著各種犧牲和苦難，但背後卻有跟犧牲和苦難所不能相比，結出豐盛果子的喜樂。不但如此，使命更叫人的生命變得偉大和聖潔；雖然耶穌的門徒全是泛泛之輩，但當他們順從耶穌的世界宣教命令時，就改變為第一世紀將光照亮黑暗的偉大屬 神的人。
神將使命賜給人以後，怎樣解決人吃喝的問題呢？請看第29,30節：「 神說：看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。」 神為了承擔使命的人預備地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子為食物。藉此教導人竭力承擔使命時， 神親自為人預備食物。 神在帶領以色列進入迦南地以先，在曠野四十年所教訓他們的真理，就是當他們承擔作祭司的國度和聖潔的國民，為使命而活時， 神必為他們賜下天糧作食物。耶穌也在登山寶訓說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(太6:33)
請看第31節：「 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」 神在完成每日的創造工作以後，祂的所感是：「 神看著是好的。」直到創造人之後， 神宣告了激動的所感：「 神看著一切所造的都甚好。」 神看所造的人為甚好，其中不是因為人比獅子勇猛，比犀牛更有力量，或比鷹更快；只是因人是按著 神的形像而被造，並擁有寶貴的使命。通過 神看人為甚好，這表示人在 神面前擁有寶貴的價值，無論一個人的外貌如何，學歷、能力、才幹如何，別人怎樣評價自己，人在 神面前依然被看為寶貴、可愛和甚好。相反，今日不少人因為不曉得自己在 神面前被看為甚好、甚寶貴、甚喜悅和甚可愛的存在，就失去生存的價值和意慾，活在黑暗中而憂愁。雖然處身在經濟掛帥的年代，人都以人的外貌、地位和財富來判斷人，叫人容易藉此在跟別人比較時，生出自卑，也容易失去自我肯定和存在的意義。嚴重的，更會使人患上抑鬱症，放棄自己的生命。但 神並不按人的外貌或屬人條件來判斷人，「有無樓先？有無車架？係未中產？有無外國護照？月入幾多…。」反之， 神看的乃是人的內心和靈魂，因著人照著 神的形像被造， 神就甚喜悅人。因為人擁有 神的形像，並 神所賜的聖潔使命， 神就看人為寶貴，看我們為甚好和愛我們。
當全城的人都看格拉森少年為無用和負累，用鐵鍊和腳鐐捆鎖他，不稱呼他的名字；以至他成為了失喪的人。耶穌卻看他為寶貴，在暴風中尋找他，視他為比全世界都寶貴。而且，耶穌為了拯救被世界撇棄的他，不但甘願付上二千隻豬的代價，甚至在十字架上犧牲自己的生命。耶穌非常重視和愛那些即使好似格拉森人或痲瘋病人一樣看來無用，被世界撇棄的人生。有時候，我們或會懷疑 神是否看這樣因罪而患病和醜陋的自己為寶貴，喜悅我和愛我呢？但即使我們因罪而患病，失去了 神的形像而變得醜陋，甚至失去使命而成為無用， 神仍然以聖潔盼望的目光來看我們，看我們為寶貴和甚好，並以不變的愛來愛我們。當人以 神的目光來看自己的時候，可以尋找到人生真正的意義和價值，也可以看自己為寶貴，與及看別人的人生同樣的寶貴，不再跟別人爭競或比較，也不再介意世界怎樣對待自己，或被別人的稱讚和評價所捆綁，能過真正自由的人生。又因著在我們的靈魂裏面印有 神的形像，與及 神所賜給我們聖潔的使命，曉得自己是極之的寶貴和有價值。雖然因罪而使人裏面 神的形像被破壞，亦使人失去了聖潔的使命，但 神懇切盼望在耶穌裏恢復人裏面的 神的形像，叫人再次起來作聖潔的使命人，彰顯出 神的榮耀。(賽43:7)說：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成、所造作的。」人生的根本目的是彰顯創造和看我們為甚好之 神的榮耀，人又是 神喜樂的對像。當我們過討 神喜悅的生活，為榮耀 神，過將榮耀歸與創造我們生命的 神時，我們的生活就能有真正的喜樂和幸福。
神完成六日的創造，到第七日便安息了， 神賜福給第七日定為聖日。 神把真正的安息賜給人作為禮物，真正的安息只有在創造主 神那裏才可以得著；真正的安息是從我們承擔主賜給我們的使命，並且與 神相交中而來。人若丟棄 神所賜的使命，隨從自己肉身的情慾而生活，便失去安息。
通過今日的信息，我們學習到人是十分寶貴和擁有 神的形像，人又是有使命的，要生養眾多，遍滿地面，治理這地，管理萬物，與及 神看人為甚喜悅的。祈求 神幫助我們在創造我們的 神面前，發現自己存在的意義和價值，與及人生的目的，以積極的態度來過討 神喜悅和榮耀 神的生活，並在 神裏面得享真正的安息。