你們當信服　神

曾有國際著名女歌手獻唱一曲“Love Can Move Mountains＂，來展示愛情的力量。而(約3:16)說：「 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」就淋灕盡致地表達了愛的威力，以至在過去二千多年感動了無數罪人的內心。今日的經文，講述另一種從信心而來的能力。祈求　神幫助我們當信服　神，經歷這份能力，可以成就挪移大山的偉大工作。

Ⅰ‧我的殿必稱為萬國禱告的殿 (12-19)

在(可11:1-11)記述了耶穌在許多群眾的歡呼聲中進入耶路撒冷，雖然那時天色已晚，耶穌進城後第一件事還是入了聖殿，周圍觀看各樣物件，就與十二個門徒出城，往伯大尼去。還記得耶穌滿了十二歲那年，第一次與父母同來到耶路撒冷聖殿守節；當時耶穌與教法師討論得津津樂道，坐在他們中間，一面聽，一面問；甚至因掛住查經而忘卻了返家的時間，要父母三天傷心地找祂。那時耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」(路2:49)如今事隔二十年，也是耶穌最後一次進入耶路撒冷聖殿；但祂卻始終如一，所關心的依然是父　神的事。

到了第二日早晨，耶穌從伯大尼出來，要與門徒一起進入耶路撒冷城，那時耶穌餓了。一般而言，大多都是出現門徒喊哂救命嗌肚餓，或許耶穌讓兒女們先吃飽，自己就沒有甚麼「落肚」。恰巧耶穌遠遠地望見一棵無花果樹。因為那樹的葉子相當多，還長得青咇咇，於是耶穌去到那裏，期待在樹上可以「有啲嘢」。但在翻箱倒櫳下，都沒有任何發現，只有茂盛的葉子，就極其失望，然後以嚴肅的聲音咒詛無花果樹，說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」表面上，耶穌的做法好無厘頭！有諾貝爾文學獎得主，英國的人本主義哲學家伯特蘭．羅素在一本《為甚麼我不是基督徒》的書中就提及此事，他說自己不能夠相信咒詛無辜無花果樹的耶穌，但這只是他對耶穌說話片面的誤解。雖然經文解釋當時確實並非無花果的當造季節，但同時也說明這不是採摘無花果的時候，按道理應該有初熟的嫩果掛在樹上。

顧名思義，無花果就是不用開花而結出果子的樹；也是伊甸園裏，除生命樹和分別善惡樹外，　神所創造各從其類的果樹中最早被命名，皆因無花果樹的獨特之處是集中火力來結出甜美的果子。(士9:11)這也是無花果樹從　神那裏所領受的恩典及使命。但假如它失去了　神起初創造時的目的和形像，即使它擁有再多、茂密和豐盛的葉子，在　神的眼中也是失去價值，便不能逃避　神的審判。

接著，耶穌來到耶路撒冷，並再次探訪聖殿。耶路撒冷聖殿在哪方面跟只有葉子，卻找不到果子的無花果樹相似呢？請看第15,16節：「他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿着器具從殿裏經過。」耶穌在進入聖殿後，隨即趕出殿裏做生意的人，推到兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，又不許人拿著器具從殿裏經過。耶穌的行徑似乎過激！甚至差點被塗上「擾亂公眾秩序」的罪名。然而，耶穌為何如此憤慨呢？當時耶路撒冷聖殿外貌非常華麗，而且可同時容納逾越節期間數十萬，以至過百萬的信眾一起參與敬拜，場面可謂莊嚴肅穆，一時無倆。這樣看來，其中似乎可以找到一些果子。但事實卻相反，宗教領袖借祭牲必須沒有瑕疵和殘疾為由，以極昂貴的價格兜售；又砌詞羅馬貨幣上印有凱撒的像為褻瀆　神，便以不合理的匯率來兌換大會指定錢幣，作繳付聖殿稅之用。不但如此，聖殿也淪落為了人們出城上橄欖山的捷徑，容讓腳上沾染塵土的人隨便踐踏聖殿；叫原本聖潔的　神的殿變得烏煙瘴氣。

但縱使當時耶路撒冷聖殿的祭司長跟奸商勾結，容許他們在聖殿擺設攤擋販賣和交易，獲取厚利，卻無人敢指出他們的問題。於是耶穌便生出義怒，趕走所有做買賣的人。正如聖經也稱呼「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」(民12:3)但當他在西奈山領受法版，從山上下來的時候，看見所有以色列百姓鑄造和敬拜金牛犢，就發烈怒；不但將法版摔碎，更進一步將金牛犢磨得粉碎，撒在水面上，叫他們喝。又因亞倫縱容他們，就吩咐利未的子孫剷除一切拜偶像的，並囑咐他們要自潔，歸耶和華為聖。摩西這樣做的目的，是為要幫助以色列百姓，不容他們繼續墮落、腐敗和犯罪，重新悔改回轉歸向　神。

並且耶穌亦在怎樣的盼望中潔淨聖殿呢？請看第17節：「便教訓他們說：經上不是記着說『我的殿必稱為萬國禱告的殿』嗎？你們倒使它成為賊窩了。」耶穌指出聖殿要成為萬國禱告的殿，就是萬國的人來到聖殿與　神相交和遇見　神。人在聖殿遇見聖潔的 神，生命就得改變，並以更新的生命使家庭、校園、社會、國家，以至世界得改變。少年人以賽亞在黑暗絕望的時代來到聖殿，在黑暗中遇見聖潔的 神，他的人生改變為聖潔和榮耀的人生。另外，萬國禱告的殿的意思是為萬國的人得救而禱告，在聖殿燃燒著為萬民禱告的火把。在今日，世界的罪惡滿盈，傳福音也越來越艱難；那時，為萬民禱告的火更須要在聖殿中加倍地挑旺起來。相反，聖殿裏為萬民禱告的火熄滅時，聖殿就如同只有茂盛葉子的無花果樹一樣；在為萬民禱告的火消失的地方，充斥著貪心、自私和世俗的酵。所以，為了在聖殿中這團火猛烈地燃燒，需要信徒勤力和逼切的禱告，藉此使　神的聖殿成為湧流出活水一樣　神的說話和禱告的殿。

Ⅱ‧挪開大山，投在海裏的信心 (20-25)

潔淨聖殿後第二日清早，耶穌和門徒從伯大尼出來，再次往耶路撒冷城去。他們在路上看見無花果樹連根也枯乾了。這一刻，彼得的腦袋裏靈光一閃，浮現昨日早上發生過不尋常的事，記起耶穌曾經咒詛這棵無花果樹。彼得便驚訝地向耶穌說：「拉比，請看！祢所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」彼得為何感到驚訝呢？昨日耶穌咒詛無花果樹時，彼得只以為耶穌一時意氣用事。但昨日以茂盛的葉子感到誇口和自豪的無花果樹，一日內連根都枯乾了，這一刻彼得不但為到耶穌所擁有的說話權柄感到極之驚訝，更盼望得知耶穌一切力量的源頭。

一直以來，彼得除了在吹牛方面幾叻之外, 其餘的就只有在耶穌作工時，在旁沾耶穌的光，作啦啦隊打氣，或只能在耶穌工作過後發出讚歎。彼得實在盼望可以擺脫這樣無力和限制的人生；成為耶穌出色的首位門徒，如鷹一樣在屬靈的高天展翅飛翔，得著屬靈權柄成就偉大的福音工作，最終更能成為改寫歷史的主角。

耶穌知道彼得的提問，便對這樣的彼得如何回答呢？請看第22節：「耶穌回答說：你們當信服　神。」耶穌向盼望能夠好似耶穌一樣，擁有說話權柄和能力的彼得說：「你們當信服　神。」“Have faith in God”是否彼得不信服　神，所以耶穌才這樣說呢？彼得捨棄一切跟從耶穌，表面看來是十分的信服　神，但實際上他沒有好好信服眼所不能見的　神，只信服和倚賴眼所能見的夫子耶穌。因此，當耶穌被兵丁捉拿時，彼得顯得十分擔心和憂慮自己的將來，就陷入軟弱和不信裏，害怕自己會同樣被捕；就在卑微的使女面前三次的否認主。相反，當信服 神是如何做呢？那是100%相信 神。不單止相信祂的能力，也相信祂的愛，祂的引領，將我的人生完全交托在主的手中。這因為我們所認信的　神是一位從虛無中以說話創天造地活著的全能　神，又是叫死人復活， 使骸骨生出氣息，主宰生命的復活權能者。

神從萬國中揀選了當時年幾老邁的亞伯蘭，呼召他要離開本地、本族和父家，往　神所要指示他的地去，又應許他說：「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」(創12:1,2)但縱然亞伯蘭信服　神離開本地、本族和父家；然而　神並不是立刻為他賜下一個兒子，使他成為大國。不過亞伯蘭卻一直信服　神，握著　神要在他身上成就的旨意。雖然當時妻子撒拉的生育已經斷絕，一切可以倚靠的屬人條件和環境，已經不能夠為亞伯蘭帶來半點指望；他卻仍滿心相信　神的應許必能作成。(羅4:18上)說：「他在無可指望的時候，因信仍有指望。」當亞伯蘭信服　神，相信全能的　神必能給予他一個兒子，締造生命而持守信心到底時，就在更絕望的境況裏，信心不但沒有軟弱，反倒因信，心裏得堅固。這時候，他就留下美麗的信心腳縱，成為多國之父，將榮耀歸給　神。

當摩西領以色列人逃離埃及的時候，　神刻意引領以色列百姓行走紅海曠野的路，在人看來實在愚拙，因前有紅海，後有追兵，左右兩邊都是高山。故此，百姓都發怨言失了信心，摩西卻是完全信服　神的帶領，靜心仰望和等候　神作工。結果，　神吩咐摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去；水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。(出14:21,22)全能和作新事的　神親自成就分開紅海的神蹟，耶和華的名也因此被大大的高舉。當信服 神就是不倚靠其他事，只是單單倚靠和相信　神。當彼得悔改，信服　神，靠著聖靈自立起來時，他能夠為　神國的基業而積極參與基督耶穌的苦難，甚至站立在滿城都是福音仇敵的耶路撒冷聖殿門口，高聲教訓眾人悔改的信息。因著彼得充滿聖靈的信息，叫三千人歸信主，成就比耶穌更大的工作，他從原本軟弱無力的人生改變為教會的磐石。雖然要100%相信　神絕對不是一件容易的事。但　神的能力不是通過聰明的人，或者屬人條件出色，擁有很多能力的人顯現，乃是通過當信服 神的人彰顯出來。

正如愛迪生因事故導致耳聾，但這使他更專心從事科學研究的工作，終成為發明家。芬尼．克羅斯貝(Fanny Crosby)出生不久，便不幸失明，在祖母的撫養下成長和認識主，眼瞎使她心眼更仰望主，心裏對主滿有豐富的經歷，寫出了許多感人肺腑、傳誦至今、影響深遠的詩歌。及至剛為人父的力克．胡哲(Nick Vujicic)，同樣因信服　神而四處見證　神在他身上的奇妙作為。他們全都是信服　神的人，便能過精采和得勝的人生。

其次，「你們當信服　神」就是相信　神的說話必能成就，得著克服大山一樣的困難，將大山投在海裏的信心。請看23節：「我實在告訴你們：無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」山是不能夠挪移的代名詞。所以，只要有人提及富士山、雪嶽山和獅子山，就立刻想起日本、韓國和香港，因為這些山在幾千年以來都屹立不倒。成語「山盟海誓」便形容愛情要像山和海一樣永恆不變。同時，山也象徵困難和障礙。因此，要挪開擋住人眼前的大山，投在海裏似乎不可能。

但耶穌說相信　神的人可以挪移看來不可能移動堅固的山，當中並非真的要他們將大山挪移或填平，乃是教導人要有信心，有信心信服　神可以做到不可能的事。當所羅巴伯從被擄的巴比倫返回耶路撒冷重建聖殿時，面臨多方的困難和四圍仇敵的攻擊：既有外人混雜進來，為要使內部分化和破壞　神的工作。仇敵又用不同手段，藉連番施侵和騷擾，務求令　神的工人雙手發軟，以致停工。他們甚至向波斯王上本，歪曲事實真相，以叛逆的罪名來毀謗、誣蔑和控訴善良清白的以色列人。最後就以王頒佈停止以色列人重建聖殿的禁令，用勢力強迫以色列人停工。

仇敵至終藉勢力得逞，這看來似是敵人內外夾擊下，迫使以色列人停工。但真正原因是他們在試煉和大山的問題面前，失去了對　神的信心和倚靠。結果，以色列人因考慮到正值風頭火勢，暫將工程擱置，等待事隔一段日子，風浪平靜後才重新施工，但工程一停便是十五年。他們停工了，信心也失去了，異象也暗淡了，只是流於安逸，為己而活，更心灰意冷地說：「建造耶和華殿的時候尚未來到。」(該1:2)而每次所羅巴伯看見荒蕪的聖殿根基，想到復工遙遙無期，百姓也失卻了熱忱，自己亦年事已高，重建聖殿的工程彷彿要交由下一代來辦理，就只能抱撼而終日歎息。然而，　神卻興起先知撒迦利亞和哈該向以色列人說勸勉的話，奮興和幫助他們，使他們重新復工，建造聖殿。這時候，撒迦利亞先知說：「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿！』」(亞4:6,7)雖然他們面對人為、政府和撒但的攔阻，但聖靈的能力遠勝地上和空中一切權勢。這時候，因懼怕大山而信心全失的以色列人，藉先知的話和幫助，信心重燃，奮起作工，工程進度甚速，就算有政府官員向他們質問時，他們也毫不喪膽，甚至在　神的恩典和作為下，王查明前度君王古列曾下詔書重建聖殿，他就下旨勿阻建殿，並主動給予輔助，且要速速遵行，使聖殿大功告成。這顯明當信徒握著　神應許的說話，憑信心前行時，　神會用祂的大能為信徒掌權，對付一切大山小山的攔阻，又豐富地供應信徒的一切所需，成就祂的應許。

耶穌盼望信徒擁有的是挪開大山的信心. 在行走信心道路上，我們不時會遇見學業的大山、尋找和承擔工作的大山、物質試煉的大山、開拓團契和服侍福音工作的大山，與及面對自己和羔羊裏面似乎屹立不倒的罪：好似人本主義、安逸、享樂和物質主義，害怕苦難等等的大山。為此，相信　神的人在好像大山一樣的問題和困難面前不是絕望地坐下，乃是向　神禱告，藉著禱告搖動　神的手將大山投在海裏。

但聖徒為了經歷禱告能力，要克服兩件事：第一個是疑惑，請看23下,24節：「他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。」雖然每個人皆想成就將大山投在海裏一樣的偉大工作，但遇到大山就心裏面生出疑惑，心想將大山投在海裏是一件不可能的事。心裏面生出這樣的疑惑，人就變得無力，只是在大山面前坐下；或躺在床上為到自己無能為力而嘆息和虛渡光陰。但人心裏面生出的這一切疑惑不是一種心理現象，乃是我們仇敵撒但所種下的不信思想。而能夠得勝撒但魔鬼所種下的疑惑，惟一的道路就是禱告。禱告是同撒但魔鬼作出的屬靈爭戰，惟有藉著禱告在這一場屬靈的爭戰上得勝的人，才能夠克服撒但魔鬼所種下疑惑的病。為此信徒要常常禱告，不可灰心。信服　神的人是禱告的人，真正的信心亦是以禱告表達出來。全能的　神必垂聽和答允信徒所作出的信心禱告。「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。」另一個是不能寬恕的內心，請看25節：「你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」當聖徒有不能夠饒恕別人的過犯時，亦都不能蒙　神的饒恕。因此，耶穌吩咐門徒禱告的時候若想起有人得罪你們，就當饒恕他；那時　神也垂聽聖徒的禱告。

總括來說，在人生的問題面前不能夠顯出任何能力的信仰，不能令我們克服人生任何危機的信仰，這樣的信仰只是理論的信仰。惟有過當信服　神的生活，實際生活上彰顯　神的能力，才能得勝危機，征服大山一樣的困難。祈求　神幫助我們在人生道路上無論遇到怎樣的大山，都信服活著的　神，憑信心禱告，可以引領這個時代的靈魂歸向　神，與及勝過這世界的精神，以致締造將大山投在海裏的歷史和過得勝的人生。