恢復你起初的愛心

不少人都會定期做身體檢查。通過檢查，我們能夠及早發現各樣疾患，並作出適當的治療。即使是不治之症，若能在發病初期得到診治，最後還是能夠痊癒的。約翰在啓示錄2,3章裏，記錄耶穌對亞細亞七間教會屬靈狀況的診斷和治療方法。耶穌那如同火焰的眼睛，好像Ｘ光一樣檢視教會，診斷出各間教會的問題。今日的經文是以弗所、士每拿、別迦摩教會的屬靈檢查報告。祈求主通過今日經文，檢查我們和我們聚會當中屬靈健康的狀況，使我們得到診斷和治療，過健康的屬靈生活。

Ｉ·以弗所教會 (１-７)

耶穌在七間教會裏面，首先提及以弗所教會。以弗所教會在亞細亞教會中，可算為最重要的。讀使徒行傳19,20章的時候，我們看見，保羅在推喇奴學房裏兩年期間與人查考聖經，興起許多門徒。2,3節記錄了以弗所教會各樣的長處。請大家一齊帶着稱讚的心讀2,3節：「我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。」以弗所教會的信徒為了福音工作而受許多勞苦。他們有甚麼勞苦呢？可能他們清潔信徒聚會的地方、洗厠所、整理雜物、維修破壞之處；有時為了預備信徒聚會中的食物而勞苦，也為了餵養初信的人而竭力預備神的道，幫他們查經；一面為了經濟上自立而上班，在別人休息的時候聚集在主的殿，分享基督的福音；更因羅馬王帝的逼迫，承受許多我們現在想像不到的患難，忍耐着從外在而來的壓力；而且，以弗所教會不容忍惡人。當時，不少教會受尼哥拉黨的影響，接受靈魂得救而肉身放縱都無所謂的教訓，但是，以弗所教會不容納淫行，竭力悔改，堅持過着聖潔的生活。在2節裏所忍耐的是外在的壓力，在3節裏所忍耐的是內在上為主的名作出的勞苦。即使信徒起初信主的時候帶着熱心為主的名受勞苦，後來卻在長期勞苦當中乏倦起來。當我回到韓國時，看見從前同一個團契的牧者。長期以來，他在一對一興起門徒的工作上獻上自己，卻結不出果子。他實在好乏倦，現在只是參加崇拜。他在勞苦中乏倦；有人對同工乏倦。不過，以弗所教會已開拓四五十年，卻不乏倦，仍然為主的名勞苦，這是值得稱讚的地方。然而，即使以弗所教會有許多長處，卻有一個大問題。那是甚麼問題呢？請一齊讀4,5節：「然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那裡、把你的燈臺從原處挪去。」主對以弗所教會的屬靈診斷是“離棄起初的愛心”。起初的愛心是如何的呢？心裏有點興奮，常常見面，常常一齊，常常都聽那聲音。起初的愛心雖然不自在，但好純正；雖然不老煉，但是沒有假裝，是率直的。起初，以弗所信徒迎接福音的時候，很火熱地愛主耶穌。他們因耶穌十字架的愛而感動，自發流淚悔改，沒有甚麼機會從別人身上聽見：“你要悔改”的說話。他們對主的愛充滿感激，自發去傳福音。就是本身行法術的人都自發燒毁了共值五萬塊錢的法術書。這一切都是自發的。他們愛耶穌，愛主說話的時候，看別的一切都是糞土。他們每天聚集看聖經、查經，也向周圍的人帶着熱心傳福音。他們傳福音的熱情，使全亞細亞地區的人，無論猶太人、希臘人都沒有一人聽不到主的道。當我還是學生的時候，center的同工很竭力地傳揚福音，甚至當時的人說：“上這所大學的大學生當中，沒有一人不被UBF的牧者傳過福音的。若他說他沒有聽過福音，那麼，他肯定不是這所大學的學生。”表示沒有一個學生聽不到福音。而且，以弗所教會信徒的相處很火熱。當保羅離開以弗所教會時，在米利都港口差派崇拜的時候，大家都跪下，同心合意禱告，大聲哭泣，抱住保羅的頸項與他親嘴，也送他上船(使徒行傳20:36,37)。以弗所教會為前往歐洲開拓的保羅牧者常常懇切禱告。我們近來差派宣教士的時候，不會到機塲，多數只會在center差派崇拜之後舉手Bye Bye，甚至有時在不知道的時候就走了。起初，以弗所教會裏面彼此關心、彼此代禱、彼此珍惜，以對方為寶貴。使徒行傳20章裏面，特別多次出現眼淚。由此可見，以弗所教會對主擁有純正的愛，並且信徒之間的愛好火熱；是一間充滿愛心的教會。這就是以弗所教會起初的愛心。然而，過了大約五十年的歲月，他們起初的愛心漸漸冷却下來。表面看來，他們沒有甚麼問題，繼續遵守着教會的傳統和教義，也繼續熱心於主所託付的工作，但是，他們失去了愛心。從前，有人入了教會的門就會感到愛的温度，感到温暖，但如今，人進入教會以後，只感到冰冷。教會的信徒之間不知道為何會感到疏遠，佊此沒有關心。以弗所教會不知不覺變成冰冷的教會。

主的處方是甚麼呢？「所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事．你若不悔改、我就臨到你那裡、把你的燈臺從原處挪去。」主對以弗所教會說，應當回想是從哪裏墜落，然後恢復起初所行的事。如果他們不悔改，繼續這樣下去，主要把以弗所教會的燈臺從原處挪去。以弗所教會在過去五十年裏，是小亞細亞地區的中心教會，成為周圍教會的榜樣，可稱為長子教會，是所有教會都想效法的教會，是個代表性的教會。但是，主要把以弗所教會的燈臺從原處挪去。這表示要把以弗所教會一直擁有的祝福挪走。以弗所教會裏，仍然有許多人為主的名勞苦，即使如此，但主說，沒有起初的愛心，就把燈挪去。這句說話簡單來說，就是：“無愛，就甚麼都不要”。耶穌的說話，就好像少年人向那瞞着自己而跟其他男人約會的情人發怒說：“沒有愛作為我的禮物，其他的勞苦都不要了”。對公司老闆來說，職員不愛自己都無所謂，只要為公司勞苦做工就可以。有些女人跟有錢的老人家結婚，即使丈夫不愛自己，只要有錢就滿足。但是，我們即使把許多勞苦獻給耶穌，但沒有愛的話，耶穌就不要。夫妻之間最重要的就是愛。當我們愛一個人的時候，就看不見他的過犯，因為愛能遮掩一切過犯。如果開始看見他的過犯，就知道我們已失去了愛心。我弟弟的家庭很富有，每個人都開歐洲名車，住在豪宅，用各種的名牌包裝自己，一個月的收入是二十萬，但是，他們七個月前離婚，因為他們彼此感受不到對方的愛。不論擁有多少，只要沒有愛，那個家庭就會出現危機。有時候，即使物質不足、環境惡劣，但夫妻之間擁有着起初的愛心，就能忍耐一切的患難，維持幸福。如果離棄愛心，即使擁有其他的一切，都沒有益處，甚至，認為對方的勞苦都是厭煩，留下更深的傷痕。所以，必需要找回起初的愛心，行起初所行的事。當雅各的信仰生活混亂起來時，神叫他上伯特利，就是起初愛心的地方。這是為了使雅各恢復起初的愛心。思想家康德說：“當人有愛的對象時，他感到幸福”。我們被愛時會感到幸福，愛人時也感到幸福。啓示錄的作者約翰，他年老時，有人扶着他上講台，那時他重覆說一樣的話：“彼此相愛”。他說，人若愛神，卻不能愛眼所能見的弟兄，這是說謊。唯有在愛裏有新生命的誕生。起初來center的羔羊雖然不是太明白信息，但是他們感到愛的時候，就打開心門聽主的道。

“你把起初的愛心離棄了！”通過耶穌這一句說話，我們都看見耶穌對我們的愛仍然火熱，對待我們如同分享起初愛心的情侶。當我們思想到這裏時，我們的內心是否很感激呢？還是感到負擔呢？主說，若不恢復起初的愛心，起初的行為，我要把你的燈臺從原處挪去。這句說話是警告的說話，同時是主向我們愛的認信。

我們每個人都有起初遇見主，帶着起初的愛心過信仰生活的時候。當我們在罪的捆綁和痛苦中，主以十字架寶血拯救我們，使我們成為神的兒女，我們因主的愛和恩典，曾流淚幾天。

我有一段時間，跟耶穌分享起初的愛心，那份愛都算是好火熱。以下是我個人的故事，或者大家聽得唔舒服，又或者會反感，但請寬恕我：當我起初遇見耶穌，活在起初的愛心時，特別渴慕聽主的說話，那時，一個星期一次一對一查經，我覺得等得很辛苦，所以為了多聽神的道，自願參加center各樣的小組研經、聚會，甚至參加其他團契的聚會，搞到俾一對一查經的牧者追問：“佑鎮弟兄，你咩事呀？”當寫羅馬書所感時，為了能一句一句的領受恩典，一天十二小時坐下寫所感。當我畢業時，有一天執拾書枱，卻發現沒有太多主修科目的筆記簿，只看見所感簿、食天糧簿推積如同高樓大厦。有一次去探訪水災地區的羔羊，在水浸到胸位的街邊行了兩三小時。那時候，我看錢財如石頭，把父母給予的零用錢的十分之七作為奉獻。在畢業設計大展頒奬儀式裏，雖然我預計自己能拿到別人羨慕的奬項，卻因團契禱告會時間相撞而沒有出席典禮。當時團契聚會每日都有，團契禱告會每日都有，後來，同學代替我去領奬，他把奬牌給我，我卻除了主將要給的賞賜以外，感受不到其他奬有甚麼價值，將那個奬牌放在一個角落，後來更不見了。當我住帳棚時，那些從軍隊放假出來的帳棚牧者，一放假首先探的地方多數都不是自己的家，乃是帳棚。有時晚上十二點來探訪，如果在帳棚裏找不到任何飲食，就尋找二十四小時便利店，全力奔跑成個鐘，把美味的食物買回來給他們吃。畢業後，我帶着世界宣教異象，常常心裏說：“主，差遺我”。我就是看見地球儀都心裏有點激動，一面轉它，一面心裏不知為何的興奮。我在書店裏看到書上寫着“中國”這兩個字，心裏都“怦怦”跳。畢業後，我進入同學極之羨慕、在千幾間設計公司中數一數二的、有名的建築計設公司。我在那裏不用一年就得到公司的承認，擔當大project，卻輕輕的辭職，自願作宣教士。我已經與耶穌同住，跟甚麼人一起都可以過幸福的生活，就願意跟一次面都未見過的外國姊妹結婚。來到宣教之地，頭一年不但沒有銀行咭，銀包裏也沒有超過一百蚊，卻不被找工作捆綁，專心讀聖經，讀成本聖經兩次。後來找到兼職，積蓄到幾千元，就立刻把錢分給看來物質上有困難的其他宣教士。雖然我不會廣東話，也不會英文，但去到校園一個星期兩三次傳福音，約到羔羊查經的話，為了讀經文而查字典，在聖經上寫下拼音便用了兩小時，生命聖詩也寫下拼音，查經之前都做預備禱告的內容而用了兩小時。雖然預備查經資料很辛苦，在查經過程中也因為不能溝通而中途停止，但是那些憐憫我的羔羊仍持守查經，一個星期有兩三對查經。清潔center的厠所是理所當然我要做的，就一個人承擔四五年。那些年幼的肉身兒女放在公公婆婆家，星期日才見面，卻跟屬靈的兒女同住。那時，三四個姊妹跟我的家庭同住。我放棄用家裏的厠所，每日回家之前，我都會在外面去厠所。當兩三個弟兄住在我家的時候，無論雪櫃裏有多少食物，兩三日之間就會消失。我就在這樣的驚歎當中過生活。當生了第三個兒女，我們才第一次請工人，弟兄姊妹才不再跟我的家庭同住。雖然結婚之後數年，我跟妻子沒有二人世界，也沒有私人空間，但我感到幸福，這是因為對耶穌有起初的愛心。

但現在如何呢？當耶穌對我說：“你把起初的愛心離棄了”。這時，我有啞口無言，但心裏說：“我仍然為主勞苦，也為勝過乏倦而掙扎”，但是，主卻說：“如果無愛心，我不要你所獻上的勞苦，甚至將你的燈臺都挪去”。起初聽到這句說話，我感到很負擔，現在也感到負擔，但是當我默想主的說話，漸漸體會到主對我的愛好像起初的愛心一樣。如果我對主的愛跟耶穌對我的愛同樣火熱，耶穌的說話實在令我很感激的。我卻感到負擔，是因為我離棄了起初的愛心。耶穌跟我說：“你應當回想幾時從哪裏墜落”，我就回想起來。可能是大概十五年前的事，極速冷却期是五年前，當我將我的補習社搬到租金昂貴和寬闊的地方，懷着要拓張事業和發達的心思開始，我體會到自己懷着對錢財的愛心和思慮時，我對主的愛冷淡起來，連所剩餘的愛心都完全失去，同時間也容易對妻子發怒，因用Visa咭的問題和錢財的問題而爭吵。當自己將對耶穌起初的愛心丟棄，只在別處尋找滿足時，靈魂漸漸枯乾，內心容易煩躁。但感謝主，你沒有離棄對我起初的愛心，將這句說話賜給我。從去年九月開始，引導我將補習社搬到好似馬棚咁細既地方，漸漸從被物質捆綁的生活中釋放我。最近十五年來，我完全不理cente，但在過去兩個月期間，我為裝修center的事而勞苦，心裏面有裝修主殿的喜樂。雖然為這事付出不少勞苦，但心裏不疲倦，反而得享許久沒有感受到的喜樂。上週雖然承擔補習社假期課程，一面整日上課，一面預備聖誕慶祝會，每日都沒有怎樣睡覺，卻沒有感到乏倦，帶着滿有喜樂的心，參加聖誕崇拜，再次經歷敬拜嬰孩耶穌而來的大喜樂。通過這事，我體會到為主勞苦的動力是因主的愛，沒有愛的勞苦叫我們乏倦，但帶着愛心的勞苦反而帶給我們大喜樂。祈求主幫助我，恢復起初的愛心和起初的行為，使我重新經歷為主勞苦的喜樂，常常都在起初愛心的雀躍和感激當中。

ＩＩ·士每拿教會 (8-11)

士每拿是以弗所以北48公里的地區，跟以弗所一樣是港口城市，商業貿易發達。這個地方很富有，被人稱為亞洲的寶石。這裏有事奉太陽神的宙斯廟，是一個崇拜王帝的中心地。那些拒絶崇拜偶像的士每拿教會門徒遭受大患難。在富有的士每拿城市裏，他們遭遇極大的窮乏。可能不清楚他們情況的其他地區信徒，以為住在亞洲寶石的士每拿信徒始終都會富有一些，但主知道他們所受的患難和窮乏。請看第９節：「我知道你的患難、你的貧窮、（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話、其實他們不是猶太人、乃是撒但一會的人。」士每拿教會不但受患難和窮乏，也被那些自稱為猶太人－即是信神的人－毁謗。毁謗是把某些事實誇大或扭曲來批評。撒但最大的屬性是批評或控訴信徒。真正的猶太人，身為神的兒女，在任何境況中都不會在批評或控訴其他信徒的事上用時間和心思，一切的判斷都交託給神(撒迦利亞書3:2)。以士每拿教會信徒的立場來說，受不信人的批評時，因着認為他們無知而容易忍受，但那自稱為猶太人的也說毁謗話，信徒的心就容易動搖和受捆綁。因此，士每拿信徒心裏有些恐懼，擔心他們受這樣的患難要到甚麼時候，也擔心自己能否承擔將要承受的苦難。主對他們說甚麼呢？請一齊讀10節：「你將要受的苦你不用怕．魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡、叫你們被試煉．你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。」主說將會有更多的患難。魔鬼要把他們中間幾個人放在監裏，叫他們受試煉，但主跟他們說，不用怕，反而務要至死忠心，得勝恐懼的道路，不是對世界妥協而扭曲對耶穌的信仰，反而堅固抓住至死忠心的方向，一切恐懼都會消失。那些抓住方向為主死的人，沒有任何恐懼。當我們心裏抓着至死忠心的方向，或會害怕被世界淘汱，失去自己的人生，但心裏真的堅定方向時，竟然經歷內心一切的膽怯都消失，對死亡的恐懼也消失，心裏充滿了領受生命冠冕的盼望。第8節裏，主跟士每拿教會說話時，首先介紹自己為那首先的、末後的、死過又活的。使士每拿教會信徒開始受患難和窮乏的不是羅馬王帝，使他們開始受患難、受窮乏的是主；主也會結束這一切。最終決定誰能得到生命冠冕的都是主。他們現在因持守對主的信心過着窮乏的生活，然而，事實上，他們是富有的。世上賺許多錢的財主死的時候一個仙都拿不到，反而他們的兒女因所留下的遺產而彼此爭鬥，在法庭上成為仇敵。他們似乎擁有一切，卻失去一切，反而士每拿教會好似失去一切，卻擁有一切，因為他們擁有耶穌，主將生命的冠冕給他們。在七間教會當中，五間都受主的責備，士每拿教會卻沒有受責備，而且主應許他們不受第二次的死，將永遠榮耀的生命給他們。這就是末後的主給他們的應許，是對他們人生的結論。

過了六十年以後，士每拿教會裏出現了坡旅甲(Polycarp 69-156)這樣的一位殉道者。當時坡旅甲負責士每拿教會的。他在86歲時，被羅馬軍隊抓住，判決火刑。當時官兵跟他說：“一次否認耶穌，放你走”。但坡旅甲這樣說：“過去86年，主一直沒有否認我，我怎樣否認主呢？”然後平安地被燒死，現在去士每拿地方，就看見唯一留下痕跡的教會，是坡旅甲紀念教會，亞洲七間教會都消失了，唯有士每拿教會過了二千年仍留下痕跡。至死忠心的時候不是一切都消失，乃是人生永遠得榮耀。

恢復起初的愛心，跟務要至死忠心，根本上是同一的意思。至死忠心表示愛主愛到死都感到幸福的狀態，情人之間說：“我至死都愛你”，表示我愛你，愛到死都好。向主耶穌至死忠心，表示所盼望的不是至死忠心之後所得到的東西，乃是信耶穌已經感到幸福，可以忠誠於他已經很感謝，能為他死已感到很榮幸。保羅把自己的生命澆灌在羔羊身上，如同澆油一樣，他都感到喜樂（腓立比書2:17）。牧者為羔羊犧牲自己已經感到幸福。如果我愛主的話，為主死都感到幸福。求主幫助我們，將至死忠心，愛主的心靈賜給我們。

ＩＩＩ·別迦摩教會(１２－１７)

別迦摩地區是屬於羅馬之後，做亞洲首都的角色。這裏有羅馬王帝該撒的廟，在13節當中，這個地方稱為撒但的本部，所以這裏要求崇拜王帝的壓力比其他地方更大，安提帕已在這裏殉道。別迦摩教會裏有信心這樣堅固的信徒，不過，也有很多受責備的地方。主對以弗所教會說有一件事責備他們；別迦摩教會卻說有幾件事主要責備他們。那就是姦淫和接受尼哥拉一黨人的教訓。請看14,15節：「然而有幾件事我要責備你、因為在你那裡、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。你那裡也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。」巴蘭叫巴勒使用摩押女人誘惑神的百姓。這個戰略成功，許多神的百姓被殺。別迦摩教會雖然勝過外在的攻擊，卻內在上因姦淫、崇拜偶像、接受尼哥拉黨的教訓而崩潰起來。別迦摩教會跟以弗所教會相反，以弗所教會絶對拒絶淫行，也斷然拒絶尼哥拉黨人的教訓，但是在過程中可能有些信徒內心受傷。相反，別迦摩教會為了避免那些接受各樣教訓的信徒受傷，擴闊包容性，無論巴蘭的教訓、尼哥拉黨人的教訓，他們都寬容，甚至對淫行都有寬容的立塲。別迦摩教會强調愛心中顯然缺乏真理，以弗所教會强調真理當中顯然缺乏愛心。我們同時强調真理和愛心，實在難以做到，靠人的智慧做不到，所以我們要聽聖靈向眾會所說的話。主說如果悔改，聽見聖靈向我們所說的話，得勝的可以得到主隱藏着的嗎哪大家都知道隱藏既餅先最好食。

似乎，以人為本的仁愛帶給我們甜蜜，因此想接受巴蘭和尼哥拉一黨人的教訓。似乎不用跟肉身的情慾掙扎、批准姦淫的話可以過甜蜜的信仰生活，但是，耶穌啓示給別迦摩敎會：他是那有兩刃利劍的。當我們接受世上甜蜜的教訓，甚至行姦淫的時候，竟然經歷被刀刺入的痛苦，但根據真理，拒絶一切內在的誘惑，得勝的人會得到主隱藏的嗎哪，使我們得到真正的甜蜜。

主在7節裏將神樂園中生命樹的果子給那些持守起初愛心的人。在11節裏，勝過死亡的威脅、至死忠心的人不受第二次的死。在17節裏說，將甜蜜隱藏着的嗎哪賜給那些勝過世上甜蜜誘惑的人。世界不斷要在我們身上搶奪起初的愛心，將對主忠誠的恐懼種在我們心裏，也以世上甜蜜的教訓和情慾誘惑我們，但唯有我們的主才是我們真正愛的對象，可以將生命樹的果子給我們吃，唯有他才能決定我們人生的末後，將生命的冠冕賜給我們，唯有他才讓我們嘗到真正的甜蜜。求主幫助我們，仰望這位耶穌，成為得勝的人。求主幫助我們恢復起初的愛心、起初的行為，至死忠心。