信就回去了

在今天的經文裏，耶穌醫治了一位大臣的兒子。筆者約翰故意省略耶穌在耶路撒冷行過的神蹟奇事，只強調在加利利所行的第二件神蹟；因他察覺耶穌施行這神蹟背後的屬靈含意，這神蹟也是約翰福音中獨有的，藉此向人們展示如何擁有得拯救的信心。祈求　神也幫助我們摒棄想求神蹟的謬誤，得著　神所承認的信仰，成就拯救的工作。

I．舉目向田觀看 (27-42)

在約翰福音4章中，叫人驚訝的事浪接浪。先是撒瑪利亞婦人驚奇耶穌和她說話(9)，現在門徒回來，就驚愕耶穌和一個女人對話(27)。請看第28,29節，婦人留下有如命根的水罐子後火速進城，她不再關心水，當務之急乃是把井旁的事告訴眾人，就剖白說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」她表達出極大的喜悅，不害怕分享自己的過去；這樣真情流露的見證使人打開心門，想認識基督，就出城往耶穌那裏(30)。幾年前，一位著名的色情片女星歸主，她不但下嫁牧師，還四出傳道，搶救那些跟她一樣下海的人生，就登上國際頭條，連香港新聞也相繼報導。由此得知，一個人的見證可以產生強大的影響，儼如復興工作的催化劑。同樣，一對一查經看似微小；但信徒絕不能輕視或低估一個靈魂因耶穌的恩典改變後，像核彈般的爆炸力。

接著，話題由水轉為食物。門徒把美味遞給耶穌說：「拉比，請吃。」(31)門徒眼中就只有「醫肚」，對其他的事則不聞不問(27下)。耶穌便說：「我有食物吃，是你們不知道的。」(32)門徒心諗：「莫非耶穌打算食自己？」於是耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成祂的工。」眾所周知，食物為生活帶來樂趣和賴以為生的必要元素；食物給我們營養、滿足、能量和力氣。最近就有foodpanda的廣告說：「香港人搵食世界第一。」為咗搵食甚至可以放下家人、愛情、健康和樽鹽，但結果可能係「食咗都補唔番」。相反，耶穌最大的滿足不是物質上的食物，也不是工作本身。對耶穌來說，祂的喜樂和力量在於遵行父的旨意和完成　神的託付；耶穌在與這個心靈乾渴、傷痕累累的撒瑪利亞婦人談話中，給祂帶來的喜樂和新的力量比起任何佳餚都多。一人得救，眾天使天軍在天上也必歡呼(路15:10)！信徒又想在哪裏尋開心呢？惟有效法耶穌的菜單，人的靈魂才有真正的滿足。

請看第35節：「你們豈不是說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們：舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」一般來說，從最後播種到最早收穫之間至少相隔120日。當時，門徒看撒瑪利亞人是hopeless(絕望)，彷彿注定落地獄，受硫磺火湖的刑罰；耶穌卻看他們為已ready(準備好)得永生，耶穌看眼前的正是這樣的「熟人」。有一個關於兩個鞋商去非洲的故事。一個回來時說：「市場太糟糕了，連一個著鞋的人也沒有！」另一個則說：「市場很龐大，每個人都需要穿鞋！」儘管他們看到一樣的情景，觀點卻截然不同。怪不得先知以利亞也曾向　神抱怨，認為他是以色列的「死剩種」，不久更會全軍覆沒。但　神對他的話是：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」(王上19:18)雖然人看世界時，很容易只看見黑暗；耶穌卻不希望門徒只有消極和自憐，乃是懷著希望和信心，看到　神的旨意及應許的異象。

請一起讀第36-38節：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說『那人撒種，這人收割』，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的，別人勞苦，你們享受他們所勞苦的。」耶穌承諾傳揚福音的地方，必結出永生的果子。不過大多時候，人總喜歡把焦點放在收割上，憧憬在使命之地取得成功；相反，若長久以來顆粒無收就容易灰心氣餒，生出想放棄的念頭。耶穌卻指出有的撒種、有的收割，並可以一起快樂“happy together”。這表示　神的僕人不是互相競爭，而是彼此同工。的確，有時信徒會在沒有任何可見果實的情況下種植；有時則會收穫別人所栽的，引領羊成為主的門徒。因此，在似乎沒有可見的果實時，不意味播種者的付出是徒勞，收穫終會來到，叫撒種的和收割的都可以「齊歡唱、同慶賀」，合力歡呼“hooray”。

另外，收割工人亦不可忘記撒種之人的辛酸，因好的收成絕非收割者一人的功勞。耶穌成功捕獲撒瑪利亞婦人，全因幾百年來眾先知的不辭勞苦；施洗約翰也是撒種的佼佼者，他為耶穌預備道路。保羅在(林前3:6,7)說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有　神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的　神。」藉此將榮耀全歸給　神！以上描述的事確實時有發生。我過去曾邀請前來的一位姊妹，雖後來轉到別的教會，並在那裏受洗和得重生。她就像經文中的撒瑪利亞婦人，在公司裏殷勤地向身邊很多同事見證基督；結果現在有十多人參與每個月的細胞小組，有的輪流分享生命見證，揭露自己的過去；甚至連一些出名粗口爛舌、we we wet wet，看似完全沒有屬靈氣質的同僚，也謙卑在　神面前誠心禱告。她所服侍的羔羊有祼辭決志全職事奉教會，有領父母信主；有的就再服侍其他同儕。她甚至跟我分享幸福的煩惱，很多靈魂樂意打開心門想查聖經。此外，她亦不忘感謝我過去向她傳福音，邀請她返教會，更感激Sophie牧者和Carol牧者的美麗服侍，與及弟兄姊妹們的禱告；叫撒種的和收割的一同快樂。

就是這樣，信徒看校園時，是看成黑暗無光，抑或懷着對　神的確信而心存希望？縱使信徒無法控制收成，卻可以一直播種下去。　神冀盼信徒不要只為地上的食物、物質或中國夢過活，而是受邀參與彌賽亞的事工，以牧者的心腸去服侍那些表面上看似絲毫沒有屬靈渴慕，不可能被改變，卻是心底裏懇切等候救恩，已經熟透的靈魂，向他們分享　神的愛。祈求　神幫助我們懷著偉大的異象和　神的目光發現禾場上「遍地黃金」，看到校園靈魂的大豐收！(加6:9)說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」

請看第39,40節：撒瑪利亞人對婦人的見證感驚訝，她說：「祂將我素來所行的一切事都給我說出來了。」耶穌竟然知道這婦人背後的一切黑歷史。但更令他們震驚的，是耶穌沒有定婦人的罪，更是拯救了她的靈魂，賜她新生命；那時候，有好些撒馬利亞人就信了耶穌。他們離開原本的工作崗位去到耶穌面前，求祂再坐一會，但願能再坐一會，樂意向耶穌學習，祂就多留兩天。請看第41,42節：「因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：現在我們信，不是因為妳的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」在聆聽耶穌的說話後，他們的信仰從二手市場轉為一手猛料；這是因人的見證雖十分重要，但在認識耶穌上還是不夠。所有人都必須在與主個人的相交中聽見祂的聲音，領受主無條件的寬恕和愛，脫離羞恥及罪咎，迎接耶穌為我個人和世界的救主。那時，信仰才會打風都打唔甩，在試煉困難來襲下也不致動搖。

II．耶穌所行的第二件神蹟 (43-54)

經歷了一輪撒瑪利亞大復興的工作後，耶穌和門徒都躊躇滿志，懷著愜意的心情和異象前往加利利。但就在這個屬靈高漲的時刻，耶穌指出先知在自己地頭是不被人尊敬的(44)。這是耶穌曾在家鄉遭人拒於門外後的見證。耶穌在進入加利利以先，忽然話鋒一轉，是想門徒做足心理準備。耶穌洞悉加利利人的信仰問題，亦設法要幫助他們。到步後，加利利人熱烈歡迎耶穌，他們可能載歌載舞、搖旗吶喊，但這種接待儀式不是基於與耶穌的個人關係，相信耶穌為救世主，只是看見逾越節期間祂所行的神蹟(45)。在第二章裏，約翰提及耶路撒冷有許多人目睹這些神蹟，就相信祂的名；但耶穌不將自己交託他們(2:23,24)。

請看第46節：「耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。」在迦拿以西約40公里遠的迦百農，有一位財富、權勢、人脈兼備的王室官員，也有許多僕人隨時候命，盡顯氣派。但一天，他的兒子病倒了，並由非緊急轉為危殆。那時，他縱然竭盡所能為使兒子康復，急召皇家御醫替兒子診治，又嘗試暫時授權獲批使用的生草藥和針劑，卻仍沒有任何療效。不過，當他聽見耶穌從猶太回來，就眼前一亮；他沒有派遣僕人前往，而是親自出馬，立刻飛奔去找耶穌。當他來到耶穌面前，便雙膝跪下、兩手合十，流著淚懇切哀求耶穌的憐憫，全心全意地邀請耶穌下去醫治他垂死的兒子。

他雖為尊貴的大臣，竟在卑微的耶穌面前乞求賜下恩典，這種極大的謙虛源於他對兒子熾熱的愛。在一齣名為《燃眉之急》的電影中，便講述一個工人的兒子突然病重，需要進行心臟移植手術。但由於失去健康保險，父親無法支付這筆昂貴的費用，在申請各種公共援助上又屢屢碰壁。無奈之下，他只好賣掉所有的家具和汽車，最後連婚戒也押給「二叔公」。儘管教會同工亦慷慨解囊，但在籌集資金方面還遠遠不夠。就在醫院要放棄手術之際，他強行佔領，並迫使醫生做移植手術，要把自己的心獻給兒子。藉此，表達出父親對患病兒子深厚的愛。

所謂不看僧面都看佛面，可是耶穌卻如何回應呢？請看第48節：「耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」在這裏，耶穌稱「你們」，表示耶穌看那人為這時代的icon(象徵人物)，就是只帶著見神蹟的心態來尋找耶穌。在今天，也有很多人在遇到困難時，想以尋求神蹟的方法來解決問題。例如：沒有為考試付出努力，卻期待有奇蹟般的優異成績；在工作上沒有出色表現，仍獲得晉升機會；在沒有堅持節制飲食或做運動的汗水下，還可以瘦身；與及沒有忠心耿耿事奉　神，亦能在使命之地取得非凡的成就…。在士師時代，當以色列人跟仇敵交戰時，他們將　神的約櫃抬上戰場，以為這樣做就會為他們帶來好運和勝利。但他們只是為自己的目的去利用　神，而非真正想聽和順從　神要他們在生活上當怎樣行；這也是加利利人的問題。

加利利人本是擁有最大特權，因耶穌住在他們中間，可以聽到耶穌的福音，見證祂的神蹟。因此，他們比撒瑪利亞人更有理由相信耶穌。然而，他們對認識耶穌不感興趣，只是想從祂那裏得著益處，卻不想與耶穌建立罪人和救主的關係，認真地悔改、學習聖經，虔誠地禱告，遵循　神的法度。對耶穌來說，大臣有著更迫切的信仰問題，比手頭上兒子的病來得嚴重。如今，耶穌想通過父親來幫助所有尋求神蹟的加利利人，發現自己信仰上的謬誤，得著　神所承認的信心，使屬靈生命大躍進。

然而，大臣只關顧兒子的性命安危，就繼續說：「先生，求祢趁著我的孩子還沒有死就下去。」耶穌便說甚麼呢？請一起讀第50節：「耶穌對他說：回去吧！你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去了。」哇！這是何等大的應許呢？不過，只有信靠順服的人才能得著。當父親聽到耶穌說「回去吧」，而不是「我會下來」時，他一定很沮喪。耶穌沒有按照他的預期去做，乃是叫長途跋涉剛剛抵達的他「返歸」。要人放棄自己的期望，改為遵從耶穌的說話絕不容易，屬一大挑戰，也必定經歷內心的痛苦和掙扎。他可以懷疑耶穌的愛，想知道點解耶穌沒有立即陪同前往；他也可以質疑耶穌的能力，耶穌的話怎能在40公里外發「音波功」呢？加上，兒子死亡的恐懼可能已經在腦海中浮現。這一刻，他的信心彷彿要面臨坍塌，精神狀況更近乎崩潰。

或者，我都有少少明白當時父親的心情，因著過去四年間自己也受著皮膚病的捆擾，即使至今合共花上數萬元，在醫生手下食過不同的藥物，嘗試用各類型的藥膏，還是無法痊癒，有時反倒更差，因每況愈下而使身心俱疲。當最近一次尋訪一名中醫時，醫師除配給我藥方外，就只係叫我買一支凡士林搽在患處，然後打發我走。我想過去用很多昂貴的藥膏都「攪唔掂」，凡士林就可以K.O.？我一方面質疑醫師的醫術「好…流」，心諗「咪玩啦？」一方面也沒有聽從他的意見去做，怕會帶來反效果；更埋怨　神為何又一次叫自己失望，唔通真係連　神都無計？到覆診時，我跟師醫說情況無乜進展，同時告訴他自己沒有塗甚麼藥膏。這時候，他半帶責備的口脗說：「要順從才會好。」結果，我一番掙扎後扚起心肝買咗支價值$10的凡士林，買的時候還遭到職員潑冷水，他說：「在香港現時又熱又濕的天氣下用，後果可能只會更堪虞。」便勸我選購別的。但竟然，當我順從冒險一試，雖跟完全康復尚有距離，卻真得已逐漸得到改善。

同樣，真正的信心也是建立在耶穌的說話上，「那人信耶穌所說的話，就回去了。」大臣原想趁兒子還未死，求耶穌跟他一併南下，耶穌卻叫他空手而回，只留低應許的話，說：「你的兒子活了。」但他相信耶穌的話就遵從。明顯，他再不是將信心建基在眼所看見的神蹟上，而是建立在耶穌的話語裏。也許，他在聽見耶穌的說話後，就回到旅館大塊朵頤和抱頭大睡，第二天才打道回府。相信耶穌的話時，用不著看見神蹟，也可以「安心出行」。(詩107:20)說：「祂發命醫治他們，救他們脫離死亡。」

請看第51-53節。當大臣聽從耶穌的話回巢，還在路上，他的僕人告訴他兒子活著的消息。實在是天大的喜訊！這一刻，可能大部份人已經連老豆姓乜都唔知，把耶穌所說的話忘記得一乾二淨，以9秒9的速度回去探望兒子。但這人竟關心耶穌過於兒子，他細問兒子是甚麼時候得痊癒；於是僕人回答：「昨天下午一時。放lunch的時候，所以印象特別深刻。」父親意識到這正是耶穌對他說：「你兒子活了」的時辰，便曉得兒子蒙醫治全因耶穌的說話而成就。他把事發經過和盤托出，自己和家人就都相信耶穌，他的家也成了耶穌被尊為主的地方。

請看第54節：「這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是祂從猶太回去以後行的。」約翰記載第二件神蹟的目的，為要說明即使人還未看到神蹟，仍單單迎接耶穌的話憑信心前行，這就是耶穌所要的信心。司布真說：「大臣的信心起初只是星星之火，然後遂變作熊熊大火，再演化成烈焰，最後更成為具強大威力的沖天怒火。」信心不是一件抽象的事，信心就是相信　神的話；然後便能經歷　神的能力和大愛，叫信心成長起來。

總括來說，耶穌幫助了大臣的信心，求主也幫助我們的信心，不是求神蹟，而是把信心紮根在耶穌及其話語上，「那人信耶穌所說的話，就回去了。」