有禍了

在今天的經文中，耶穌向文士和法利賽人宣告了七大禍患。耶穌的話聽來似乎很刺耳，但這是為了幫助他們悔改。儘管他們試圖要殺死耶穌，耶穌卻真正關心他們的靈魂；因祂知道假如沒有悔改，他們將受到永遠的懲罰。所謂「他山之石，可以攻玉。」當中也必有叫信徒可以悔改和學習的地方。祈求　神通過今日的信息，將主的話同樣臨到我們內心，領受　神的愛和對失喪靈魂的心腸，迎接耶穌為彌賽亞，成長為　神所喜悅的屬靈領袖、聖經老師和牧者。

I．作謙卑的用人，而不是自高的師尊 (1-12)

請看第1-3節上：「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；」耶穌指出即使是文士和法利賽人教導　神的話，仍鼓勵人們要好好聽從，這因為　神的道是活潑和有功效的(來4:12)；那怕一些聖經老師後來離棄信仰，他的學生終成長為屬靈巨木。然而，耶穌指出法利賽人有何問題呢？「但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。」(3下)換言之，他們只懂得「吹水唔抹嘴」，卻沒有履行所教訓的。故此，信徒不要跟他們「講一套、做一套。」而是必須在生活中將　神的聖言實踐出來。另外，耶穌亦指出他們怎樣的惡呢？請看第4節：「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」他們只是習慣性吩咐人做呢樣個樣，把責任推給別人，自己卻「繑埋雙手」，既沒有在背後為羊群切切代禱，在幫助他們的成長上更是乏善可陳。由此可見，即使擁有特權、地位或優良教育，這些都並非成為出色聖經老師的必須條件，乃是要做領頭羊敢於衝鋒陷陣。

請看第5節：「他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了…」猶太人照(申6:8)的教導，把裝有經文的盒子戴在前額和手腕上，原意是提示要去愛　神和愛人如己。可是他們不大理會經文本身的屬靈含義，牢記律法的根本精神，看見百姓的需要而伸出援手；卻只在乎自己在眾人面前的形像，於是帶著不純淨的動機把經文拉闊，以加長版的繸子視人，凸顯自己高人一等。他們又特別喜歡被人問候和榮譽稱號，尤其對誰坐在筵席上的首座，會堂裏的高位非常敏感；期待被褒獎為最佳「拉比」，獲得乜乜之「父」或一代「師尊」這類高貴的殊榮。簡而言之，他們將所有心力全放在高舉自己之上，愛人的榮耀，卻不榮耀　神。(約5:42,44)說：「但我知道，你們心裏沒有　神的愛。」「你們互相受榮耀，卻不求從獨一之　神來的榮耀，怎能信我呢？」但這是在　神面前極大的惡(羅1:21)。

為此，主的門徒不可這樣，乃要謙卑。因　神不像人看人，人是看外貎，　神卻看內心。(撒上16:7)耶穌說：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」(11)按罪人的本性，人總想被高舉和得尊崇。因此，成為用人亟需要人自我克制和謙卑。一個用人願意承認耶穌為王，信服基督的意思，並做耶穌想要的事；對其他人則迎接為寶貴的兄弟姐妹一同奔走天路。當中絕非「愛生事家庭」，而是充滿愛心不分彼此和互相扶持。曾有一個關於某人竭力成為牧師的故事：他在任命為牧師後的第二天，被要求清潔教會的廁所，就說：「我現在是牧師，不必再做那些下欄的工作。」但高級牧師得知此事後，對他說：「那麼，你永遠無法從清潔洗手間這低檔次的水平上畢業。」有時候，　神允許信徒處於最卑微的位上，盼望他們仍能為　神的榮耀喜樂地服侍，因為這正是最蒙福的途徑使人去學習和效法主。

雖然耶穌作用人為救贖世人的罪孽而捨命，付出極大的犧牲和忍受屈辱，　神卻高舉祂為萬王之王。請看第12節：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」不但　神最喜悅的便是那些懂得降卑自己，謙卑的人；就是人們也寵愛有加，與他們愉快同工。真正的領袖是用人，任何位份都不是要叫人變得自負和驕傲，而是比其他人更低一些，使該人成為僕人。　神的工作也是從信徒不斷降下和謙卑服侍中而愈來愈高升。盼望我們都以　神和　神的榮耀為中心生活，成為謙卑的僕人，而不是自高的師尊，在耶穌眼中變得偉大。

II．七宗禍 (13-36)

在第13-36節裏，記載了耶穌向文士和法利賽人宣讀的七禍。在聖經中，「七」有完整的意思，說明「假冒為善」(即「戲子」)所帶來嚴重的惡果。儘管這些話看似極其可怕，卻蘊藏了耶穌的憐恤和憂傷，並催促他們悔改的心腸。

第一，他們假冒為善的生活，將天國芝麻閂門(13,15)。請一起讀第13節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」在彼得認信「祢是基督，是永生　神的兒子」後，耶穌便對他說：「我要把天國的鑰匙給你。」(16:16,19)即是通過彼得可以領人進入天國。但如今，卻對文士和法利賽人說：「你們正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」人因犯罪失去天國；因此，惟有人悔改迎接耶穌，與　神恢復正確的關係時，天國才臨到心中。可是，當施洗約翰出來傳天國近了，勸人悔改受洗時，他們卻諸多阻撓和挑剔；到耶穌傳道時，也遭受他們相同對待。

縱使耶穌已三番四次藉天國的比喻揭示祂就是葡萄園主人之子，是　神所揀選的房角石，又是寓言中的王為愛兒擺設婚姻盛宴，祂是大衛的主……，畫公仔畫出腸來宣布自己就是　神的兒子，是應許的彌賽亞和猶太人的王；然而，宗教領袖始終未肯悔改。更甚的，是他們這樣不悔改的生活方式不僅個人被拒諸門外，對百姓也產生壞的影響，叫他們亦失去悔改的心靈。結果，在法利賽人和文士帶隊時，彷彿「唔入仲難過入」的情況下，百姓也門前失機，拒絕迎接耶穌。藉此說明惟有真誠的悔改才可感染別人，也是任何人都能給予別人最美好的影響力，使人相信福音和得進天國。

在第15節裏說，他們付出橫渡五大洋、七大洲的勞苦來勾引一個新的教徒，卻只行外在的割禮，使他作地獄之子，成為獨有律法主義，比他們有過之而無不及的超級法利賽人或法利賽人2.0；如同大發熱心的掃羅，反倒成了逼迫　神的教會之徒。雖然信徒理應殷勤學習和教訓聖經，也要竭力遵守　神的誡命；但同時亦須緊記「悔改，信福音」才是惟一進到天國的入場券，真正幫助一個靈魂改變為　神的兒女。

第二，他們隨己意釋法，利用起誓來滿足貪慾。(14,16-22)當時法利賽人向百姓聲稱：「凡指著殿起誓的，這算不得甚麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。」他們好像神棍般說：「添的香油錢越多，所求的就越靈驗，得到神明更多的關照和庇佑。」他們是無知瞎眼的人，只是「講金不講心」、「要錢不要　神」；就是盲目追求物質而看不見　神，反倒視可量化的錢財比全能的　神更大更珍貴，又認為9999千足黃金和名錶、手袋、鑽飾、蔘茸海味等禮物比起聖潔的　神更具意義和價值。這表示他們的屬靈秩序完全顛倒了，令身邊的人也變得唯物主義，過以物質為中心的生活。然而，信徒卻不要看金錢和財物大於　神。

第三，他們很注重細小的事，卻忽略更重要的事(23,24)。請看第23節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」按照律法規定，是獻上田產和牲畜的十分之一；但他們卻加碼，連盆栽種出的植物：薄荷、茴香、芹菜的十分之一也擺上，這固然是不錯。但儘管他們在這方面表現出色，卻忽略了認識　神的內心。(彌6:7,8)說：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？…世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。」請看第24節：「你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來；駱駝你們倒吞下去。」猶太人為怕生蟲，故用紗布過濾食水，把顯微鏡下方看清的小蟲滲出來後，才會飲用；但對於巨大無比的駱駝(唔係曬駱駝)竟能一啖吞落肚。他們的問題是矯枉過正，喜歡對人吹毛求疵，去定別人的無心之失，卻漠視自己的彌天大罪。

第四，他們殷勤打扮外觀，卻疏於洗淨內心(25-28)。請看第25節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」耶穌在第27節裏，亦指出他們好像粉飾的墳墓，表面冠冕堂皇、呃得下人，裏面卻裝滿了「死人頭」。我曾從同事口中得知有對夫婦，妻子即使晚上睡覺仍要化上濃妝，從不敢以真面目見人。這是可悲的！相反，信徒卻可以坦然無懼來到　神的施恩座前而不需隱藏，以大話冚大話或靠別的事物來遮羞。　神不看信徒穿著時髦還是「官仔骨骨」，乃在乎人有否一顆追求清潔的心。在這裏，耶穌特別指出他們滿有勒索和放蕩；就是貪愛物慾和權力，放縱肉身的享樂，因而心靈變得腐敗。但人總不能欺騙　神。

請看第26節：「你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。」耶穌在(約15:3)便對門徒說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」大衛也剖白說：「祢所喜愛的是內裏誠實。」(詩51:6上)這意味信徒不需在意人的目光，只要在　神的話語面前認真反省、誠實懊悔。當他們照如今的模樣來到　神面前，憑著對耶穌的信心，必能經歷主潔淨的大能。(約一1:9)說：「我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這時候，耶穌所賜的寶血必能洗淨人內心的一切污穢，外在上也可以蒙主悅納。

第五，他們犯與祖宗一樣殺先知的罪(29-36)。請看第29,30節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說，若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。」他們就好似在刻有死難者的墓碑面前獻花，以憂傷的神緒悼念亡魂；藉此要顯出自己何等尊敬先知。並在記念儀式上，發言說：「若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。」耶穌就著他們這番話，斥責說：「你們這些蛇類、毒蛇之種阿！怎能逃脫地獄的刑罰呢？」(33)更預言他們將會重蹈祖先的覆轍：「所以我差遣先知和智慧人並文士，到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城…」最後連誰的血也要歸到他們身上呢？請看第35,36節：「叫世上所流義人的血，都歸到你們身上。從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」

自從義人亞伯遭毒手開始，　神仍不間斷地差派僕人來幫助他們回轉。他們也知道先知撒迦利亞被殺的情景，當　神警告的話還在撒迦利亞口中，那叛道的王就勃然大怒，下令把他處死。縱使他們明明曉得祖先的錯，還是同流合污；如今又因嫉妒之心密謀要殺害耶穌。及至耶穌升天後，派遣被聖靈充滿兼大有信心的執事司提反、使徒雅各和許多義人來挽回他們，仍無一倖免。現在耶穌鄭重警告，他們如果始終不悔改，因自己的罪所受的刑罰，加上祖先的罪而來的懲治，都要歸到他們身上。

III．耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！(37-39)

請一起讀第37節：「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」今日的信息以耶穌宣告耶路撒冷的滅亡結束。耶穌望著執迷不悔的耶路撒冷城，焦急地呼喚：「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！」情況就如大衛因兒子押沙龍的死而傷心欲絕，哀哭地說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊！我兒，我兒！」(撒下18:33)雖然耶路撒冷屢勸不聽，但主還是多次願意聚集猶太人加以保護，撫養他們成長為　神的兒女，渴想他們在迎接主的愛中過結果子和喜樂的生命，只是他們不願意。這因為他們愛世界過於　神，喜歡過跟以往一樣偽善的生活。耶路撒冷本是擁有　神聖殿的大君之城，　神對她擁有偉大的期盼，使這城成為萬民的聖山。以賽亞就這預言說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說，來吧！我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿；主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」(賽2:2,3)為此　神渴望興起以色列為聖經老師、牧者、宣教士，差傳他們到萬民那裏宣揚救恩。

可惜，他們卻丟棄　神聖潔的呼召和使命，叫耶路撒冷成為好似「伊斯蘭國」的據點。結果，有甚麼災殃要臨到他們呢？請看第38節：「看哪！你們的家成為荒場，留給你們。」到了公元七十年，耶路撒冷在與羅馬交戰中成為荒場，失去領土。請看第39節：「我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，奉主名來的，是應當稱頌的。」雖然以色列國滅亡，但本段經文的末端說出盼望的話；將來必有剩下的人悔改迎接主。縱使人會失信，但　神永遠不會失敗。

總括來說，耶穌一方面嚴厲責備文士和法利賽人的假冒為義，一方面以破碎的心呼籲他們回轉歸向　神；耶穌真心愛他們的靈魂。祈求　神施恩我們除掉各種虛假和偽善，在　神的說話面前過真實悔改的生活，洗淨內心；亦祈求　神幫助我們忠誠承擔　神託付我們聖潔的使命，以喜樂的內心等候迎接主的再臨。