我來乃是召罪人

不久前，因著疫情關係，美國大學和韓國的醫學院進行網上考試中，被發現集體作弊。即使學習能力高的人，也不能勝過非法獲取好成績的誘惑。起初教授起了疑心，勸學生自首，願意從輕法落，但學生們以為教授不能查閱他們的通訊記錄作證據，所以沒有回應。結果，警方介入找出證據。人以為自己所犯的罪，別人查不出來，但　神卻一一曉得我們的過犯。耶穌沒有譴責犯罪的人，卻將赦罪的恩典賜給相信祂的人。祈求　神，通過今日的經文，將耶穌憐憫罪人的心賜加給我們。

請看第1,2節。耶穌回到自己的地方迦百農，有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前(2)，這人患了嚴重的癱瘓症。在馬可福音記錄了抬癱子的人遇上，許多人圍著耶穌，不能近前來的障礙。最合理的做法是下一次早點來，但抬癱子的人並沒有放棄，決定若不能見耶穌，絕不擺休。此外，躺在褥子的癱子引起了無數人的關注。有人認為，如果他生病了，必定不會絕望地生活，即使放下尊嚴，也會謙卑地求醫治。然而，當我們處於患病的虛弱中，對人的目光更為敏感，更容易陷入絕望，更容易陷入黑暗裏。若沒有信心，事情變得非常絕望，也不能克服來到耶穌跟前的種種障礙。因此，那些癱子和抬癱子的人實在有信心，他們相信耶穌的能力和憐憫，所以克服絕望的心思。他們相信耶穌憐憫的眼光，過於注視眾人歧視的目光。

耶穌看見他們的信心，就對癱子說驚人的說話：「小子，放心吧！你的罪赦了。」即使是嚴重的癱瘓者，但叫他最痛苦的乃是罪的問題，比癱瘓病更叫他痛苦。可能，他因為崇拜偶像、姦淫，或將努力賺回來的，享受放縱情慾的生活，結果腦血管破裂成為癱子。他渴望得著罪得赦免，耶穌知道他心中的痛苦，所以宣佈他罪得赦免。

耶穌與對待之前的病患者不同，不是單醫治肉身的疾病，而是赦免癱子的罪。世上大多宗教都關注人痛苦的問題，而不是罪的問題。我們期望　神恢復癱子大腦的機能，醫好癱瘓病；也期望　神能解決我們的現實問題，解除我們人生煩惱，使我們心裏平安，人生成功。為此，我們承擔著宗教義務，遵守律法和行善。有些罪不受地上法律的約束，例如憎恨、貪婪，滿足慾望等，我們都不當這些為罪惡，合理化為人的本性。

聖經從頭到尾核心在於解決人類罪的問題。人本是按照造物主　神的形象被創造。然而，人變得驕傲，不聽　神的說話，違反誡命，結果被趕出伊甸園，罪也帶來死亡。從亞當的不服從，然後該隱謀殺兄弟，挪亞時代以肉體為中心生活，然後人類建造巴別塔來挑戰　神，所多瑪和蛾摩拉的邪惡，人類的罪惡急劇惡化。罪主宰所有世人，人不能逃避　神的審判。然而，　神通過呼召亞伯拉罕開展了新的救贖工作。　神從埃及解救了亞伯拉罕的後裔，在西乃山賜他們律法和誡命，又引領他們到迦南建立屬　神的國度。可惜，以色列背叛　神，不聽從　神所打發的先知悔改回轉，他們被擄到巴比倫受磨鍊。舊約顯明，沒有一個人或民族逃脫罪惡，但　神差遣他的兒子來拯救罪人，並且賜給一切相信他的人得寬恕和永生。「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

雖然　神的兒子來到，但驕傲的人仍然不服從和敵擋　神。如同巴別塔時代的人，他們相信科學和文明使民族興旺，不斷壯大。　神就藉著災難、疾病和戰爭使人發現罪惡而回轉。即使面對災難，人也是硬著心不悔改，叫事情走向無法挽回的混亂。　神的兒子將要再來作審判官，將魔鬼、罪和死亡拋入火湖裏，並帶來沒有罪和死亡的新天新地。我們所關心的是現實世界的問題，但　神所關心的是罪得赦免和永生的問題，為此差遣耶穌來到世上贖罪。罪得赦免是　神賜給我們最寶貴的禮物。祈求　神幫助我們領受赦罪恩典的人，常有喜樂、向主感激的心。

請看第3節，「有幾個文士心裏說：「這個人說僭妄的話了。」他們認為耶穌的說話褻瀆了　神，因為除了　神以外，沒有人能赦罪。利未記第24章指出褻瀆　神是死罪。耶穌知道他們的心意，就說：「你們為甚麼心裏懷著惡念呢？或說：『你的罪赦了』，或說：『你起來行走』，那一樣容易呢？」文士認為耶穌褻瀆　神，但耶穌指出他們這樣的意念是惡的。通常人認為惡念是意圖謀殺、摧毀別人家園、詐騙人的錢財。耶穌說，不接受耶穌為　神的是邪惡的意念。為甚麼耶穌不稱他們為無知，而是懷著惡念呢？因為文士有能力相信耶穌的。耶穌潔淨了大痲瘋病人，只以一句話醫治百夫長的僕人的癱瘓病，又趕出了許多的鬼，連加利利海的狂風巨浪也止住了。更重要的是，從創世記到瑪拉基書，也預言將要來的基督所要做的新事。文士作為聖經學者，應當比任何人更敞開心門，迎接從耶穌而來的赦罪之恩。然而，文士不但沒有接待耶穌，反而以宗教力量來攻擊耶穌。他們驕傲地輕視和拒絕　神的主權，破壞聖靈的工作。

文士以為耶穌只是嘴唇宣佈罪得赦免(5)，因為赦罪是眼不能見的。因此，耶穌藉著醫治他的癱瘓病，來顯示耶穌有赦罪的能力(6)。赦罪為主和必要的，醫治為副和可選擇性的。即使現實問題得解決，也不能保證人靈魂的健康，有時反而叫人靈魂患病起來。沒有人能永遠活著，人會衰老、患病，並以死亡終結。真正平安和幸福的生活來自罪得赦免，恢復了與永生　神的關係。失去罪得赦免就如同免疫力下降，叫人的靈魂軟弱和患病，落入不信、恐懼、無力和痛苦中。

耶穌為了叫人知道祂擁有赦罪的權柄，就挑戰領受了赦罪恩典的癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」(7)，那人就起來，回家去了。眾人看見都驚奇，就歸榮耀與　神，因為他將這樣的權柄賜給人(8)。當我們相信耶穌，就能經歷罪得赦免，起來過著新生活。「你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救。」(羅10:9,10)

請看第9節：「耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。」馬太之意為「　神的禮物」，是耶穌給他起的名，他原本名叫利未。也許他的父母起這名，盼望兒子與　神聯合，全心全意地事奉　神。然而，利未與他的名字過著相反的生活，他不是服事　神，卻是為了金錢成為稅吏，不惜壓搾同胞取利。他盼望賺了許多錢，就有更多的幸福。他發誓不要過窮困的生活，也不想經歷貧窮而來的悲哀。

他深信只要他變得富有，就會得著人的認同，擁有美滿的婚姻。為此，利未每天起來都為著這目標奔跑，可惜，他並沒有得著所期望的幸福。雖然他認識到現在的生活走錯了，不能帶給他幸福，但他已走得很遠，沒有信心可以回去，得著世人的接納。那一天，他呆呆地守在稅關那裏。

耶穌看穿這名稅吏的內心，就對他說：「你跟從我來。」這表示跟從耶穌才能改變人生，並沒有太晚。耶穌邀請他，只要他現在悔改跟隨耶穌，就可以過新的人生。耶穌呼召他，表示他不要陷入過去的失敗，起來面對作耶穌門徒的生活；也不為將來的憂慮，因為跟隨耶穌的人必然得救，並結出聖靈的果子，作有福的門徒。跟從耶穌可以勝過罪惡本性，克服對生活的焦慮。正如耶穌呼召本作加利利漁夫的門徒為得人漁夫，稅吏也要改變為拯救人靈魂的使徒。

馬太對耶穌的呼召並沒有拖延，或求耶穌給他考慮的時間。馬太立刻起來，跟從耶穌。這是馬太的一生中最偉大和最蒙福的決定。往後，馬太舉辦了筵席，邀請耶穌和門徒來參加(10)，還有好些稅吏和罪人。馬太心想如果我這樣的罪人也能改變，其他人都能夠，於是他邀請了好些稅吏和罪人。對救恩感激是傳福音的基礎。馬太盼望向眾人分享他的生命見證，為耶穌作見證。

法利賽人看見，就很不高興，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」(11)；「為甚麼耶穌沒有與罪人進行社交隔離？」耶穌聽見他們的話就回答。請看第12,13節：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」人們看利未為惡人，只知道自己和金錢。但耶穌認為他是個需要醫治的病人，從世界感染了貪婪的病毒，叫良知麻木，失去道德操守，而且是重症病人，需要立刻接受治療。人犯罪是因為靈魂的軟弱，在試探和恐懼前無力抵抗。醫生不會譴責病人，「你為甚麼生病帶身邊的人負擔？」，而是帶著同情和使命感，要醫治病人。耶穌來到世上，作我們靈魂的醫生。耶穌引用何西阿書6:6：「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識　神，勝於燔祭。」，來顯明　神對罪人的心腸。舊約中的　神並不是喜愛審判，在耶穌時代卻突然變了滿有慈悲憐憫，而是　神從創立世界，在沒有律法之先，已是滿有恩典和憐憫。　神因著憐憫人類，建立了一無所缺的伊甸園；對犯罪的滿有憐憫，應許救贖後嗣來；對殺了兄弟的該隱有憐憫，在降罰之中，也為他立記號來保護他；憐憫挪亞時代的人，在洪水審判之先為他們預備救恩的方舟；在亞伯拉罕時代審判所多瑪和蛾摩拉，也打發天使拯救了羅得一家。

舊約的故事充滿了　神對人的憐憫。　神不斷尋找和恢復那些頂撞　神的人，賜給以色列人律法，教導他們祭祀與　神和好。以色列被揀選並不是因為他們比其他民族優秀和崇高。以色列同樣是軟弱的罪人，若沒有律法，就不知何為罪；沒有獻祭規條，就不知如何得蒙赦免。律法和獻祭的規條表達出　神對罪人的憐憫。　神對罪人施憐憫的高峰是，差遣　神獨生的愛子來到世上，代贖世人的罪孽。如果　神不憐憫罪人，就根本不會打發耶穌基督來到世上救贖萬民。

耶穌說：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」凡相信耶穌憐憫的人，都可以被寬恕，過新生活。凡為自己的罪惡而哀慟的人，都能得著　神的憐憫，罪得赦免。一位作醫生的韓國牧者擔任監獄的醫生，定期與囚犯進行醫療諮詢。他發現最棘手的病人，不是殺人等的重犯，而是那些犯輕罪的囚犯，包括欺詐、偷竊等較輕的罪。十次犯的，九次犯的都並不承認自己的罪行，而是不幸所以被捕。他們辯解說有人比他們更差，他們卻被抓了入獄，實在對他們不公平。同樣，我們若不覺得自己有罪的問題，反而藉著與人比較而尋找優越感，就無法與耶穌建立正確的關係，不能悔改和得著赦罪之恩。自以為義的心態使我們的信心生活失去恩典和力量，不但不能幫助一個人，反而只會批評和挑剔他人錯處。要幫助人的基本態度是憐憫。沒有義人，連一個人也沒有。世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。為此，是耶穌來到世上被釘十字架，代替我們承受了　神的刑罰。我們必須時刻記念耶穌對我這樣罪人的憐憫，我們也能以同樣的憐憫施與別人。即使羔羊或小孩的叛逆，我們能擁有耶穌的牧羊心腸和勇氣忍耐到底。

人有惡毒的罪惡本性，如傲慢，貪婪，情慾，絕望，虛榮和自卑。這些罪惡的本性無法以人的力量來解決。罪好像新冠肺炎有高度傳染性，叫接近的人受感染，叫人受傷，將黑暗傳給人，叫人無力。我們為了要幫助別人，首先要來到耶穌那裏，不斷地尋求主的憐憫和恩典，以及聖靈的幫助。我們必須仰望那忍受譏笑、死在十字架上的耶穌基督。通過　神的話語和禱告，我們能更多地依靠主施憐憫的手，才能幫助其他罪人，我們能更堅固。不是因為被人設立作牧者，才行走作牧者的生活，而是因著主的憐憫我們才能成為牧者。因著主的憐憫，軟弱的人能起來，驕傲和自私的人也被改變願意犧牲和服侍人的牧者；那些疑惑的人，能行走信心道路。祈求　神幫助我們每個人，能忠心地效法耶穌憐憫罪人的心腸。

請看第14節：「那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」」禁食當時被視為一個人敬虔的標準。耶穌不是說，「我們也有禁食，只是你們沒有看見。」耶穌教導信心生活的中心點在於耶穌(15) 許多人滿足於遵守宗教規條，卻沒有注意個人與耶穌的關係；有人只隨從別人，信心生活沒有感恩，沒有悔改，只滿足日復日機械性的宗教生活。失去了耶穌為中心，我們信仰生活變得枯燥乏味，也失去感恩和悔改的逼切。這樣的人，終有一天如同舊衣服被撕裂，像舊皮袋裂開。

將新布縫在舊衣服上，由於新布擁有強烈收縮力，結果失去彈性的舊衣服被扯破(16) 同樣，新葡萄酒不能裝在舊皮袋中(17)，這是因為新葡萄酒能發酵和膨脹，舊皮袋失去彈性，不能擴張而破裂。惟獨把新酒裝在新皮袋裏。當我們看見耶穌醫治別人，我們要相信耶穌也能醫治我們的疾病；當我們看見耶穌赦免別人的罪，我們也要相信耶穌能赦免我的罪孽。當耶穌鍛鍊我們真實的屬靈境況，我們就以哀慟、悔改來回應。耶穌祝福我們時，我們要喜樂和感謝　神。若耶穌祝福或鍛練我們，我們沒有反應或感覺，這就表示變舊衣服、舊皮袋的情況。

為了擁有新皮袋的內心，我們必須持守耶穌憐憫人的心腸。耶穌樂意將豐盛的恩典，賜給凡相信耶穌的人。我們在所感分享說：「　神啊！我是一個罪人；我願意效法主憐憫人的生活，求主幫助我順從主的引導，被鍛鍊，有感謝的心，活在主面前生活。」祈求　神幫助我們能切實明白耶穌的心腸，效法耶穌憐恤罪人，藉著聖靈帶領人，行走　神祝福的道路上。我們藉著服侍一個罪人，實際效法召罪人的耶穌。耶穌的能力藉著效法他的門徒被彰顯。