那等候耶和華的

「哈利路亞！哈利路亞！」我們在每年的聖誕崇拜裏，幾乎必定會唱的大合唱「哈利路亞」，出自韓德爾所作的彌賽亞神曲。彌賽亞神曲一共有260頁，由23首樂曲組成，但韓德爾只用了24日便完成；而創作這部神曲的靈感，便是源自今日的經文。當時，韓德爾年老和健康欠佳，也欠下了許多的債，很多人都嗤笑他，說他的人生已經完蛋。在1741年冬天、嚴寒的一日，韓德爾從街上徘徊回來，收到一個朋友寄來的聖詩集，這位朋友邀請韓德爾為這部聖詩作曲。詩集的封面上寫著以賽亞書40:1的經文：「你們要安慰，安慰我的百姓。」韓德爾從這句說話開始得著安慰；在讀到聖詩的歌詞時，更領受大大的安慰，被　神的說話深深感動。服侍韓德爾的僕人為他預備美味的食物，但韓德爾一個星期獨自留在房裏，足不出戶，沒有進食。僕人於是再預備美味的食物，放在盤子上，要進入韓德爾的房裏看個究竟。當僕人打開房門時，嚇得呆呆地站著，因為看見韓德爾面上發出驚歎和感動的光芒，眼中泛起感激的淚，他向僕人呼喊說：「我看見在我眼前展開的天國！我遇見了在那裏偉大的　神！」韓德爾完全忘記了寒冷和飢餓，在24日沒有進食之下，寫成了彌賽亞神曲；他單單等候耶和華，從新得著力量。祈求主幫助我們今日也像韓德爾一樣，讓　神的安慰充滿我們裏面，並且幫助我們藉著等候耶和華從新得力。

I．安慰我的百姓 (1-8)

請一起讀第1節：「你們的　神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」以色列被俘擄到巴比倫，失去了國家，耶路撒冷被火焚燒，　神的聖殿完全倒塌。以色列百姓因著要付罪的代價，現在被俘虜，因著罪的公價，受苦難和服役。在那裏沒有親情、也沒有憐憫。他們所受的沖擊是何等大呢？他們的憂愁和絕望是何等深呢？詩篇137:1說：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。」他們在巴比倫過七十年俘虜生活時，看來　神永遠撇棄了他們。但　神沒有撇棄或忘記祂的百姓，也並非不關心祂的百姓的苦難和眼淚。　神吩咐祂的僕人安慰祂的百姓說：「你們的　神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」

　神吩咐祂的僕人安慰祂的百姓，直至　神的安慰觸摸和感動他們的內心。每個人都需要安慰。兒女若只被父母責備，就變得畏縮和反叛；但因著父母一句安慰的說話，兒女便得著自信、勇氣和力量，成長為內心光明和積極的人。丈夫盼望從妻子得著安慰，但妻子是否只負責安慰人呢？不是。妻子都想得著丈夫的安慰。羔羊想得著牧者的安慰，但牧者是否因為信心很成熟，所以不需要安慰呢？不是。牧者都想得著安慰。當人失敗、軟弱和患病，肉體和靈魂疲倦時，都想得著安慰。任何人都需要安慰。安慰醫治人內心的傷痕，將力量和勇氣賜給人，使人可以再次起來。人的安慰尚且如此重要，何況創造天地萬物和最認識我的　神安慰我們時，我們會得著何等大的力量呢？

那麼，　神安慰以色列百姓的信息是甚麼呢？請一起讀第2節：「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」以色列雖然七十年間服役，但他們的內心仍然充滿罪惡，如同曠野一樣荒涼，也不信和埋怨　神。　神應該稱他們為無盼望的百姓，放棄這樣的他們。但因著　神單方面的恩典，　神宣告他們服役的時間完畢。這好比原本終身監禁的囚犯，因著特首的特赦，可以得釋放和自由一樣。我們因著所犯的罪，背負罪的重擔而呻吟，要受永遠的死亡；但　神將我們當受的罪的代價，轉到祂的獨生子耶穌基督身上，藉此寬恕我們一切的罪。對原本因罪而活在憂愁和重擔之下的我們，這實在是大喜的信息、真正安慰的信息。從罪得赦免而來的屬靈的安慰才是真正的安慰。　神的安慰甦醒原本像壓傷的蘆葦和將殘的燈火一樣的靈魂。我們為了得著從天而來的　神的安慰，要每日掙扎來到耶穌的十字架面前。惟有　神的安慰才是真正的安慰。

請看第3節：「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們　神的道。」　神說要預備道路，將以色列從巴比倫領回來。在2009年時，有兩個美裔女記者被北韓逮捕，被判12年勞改；這時候，前美國總統克林頓坐飛機到北韓，在3小時之內將她們帶返美國。在去年時，又有一名美國人被北韓扣押，前美國總統卡特也同樣坐飛機將他們帶回來。　神現在也要開道路，如同祂拯救以色列出埃及時一樣，必定領以色列出巴比倫。

不過，有甚麼阻礙以色列人歸回呢？請看第4節：「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平。高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」以賽亞在這裏講及四樣的障礙物：「山窪」象徵著因罪而深深受傷和凹陷、活在自卑感和命運主義的內心，這樣的山窪要被填滿。「大小山岡」指著高舉自己和驕傲的內心，謙卑的王耶穌不能進入這樣的心裏，所以這樣的內心要被削平。「高高低低的」英文是 “rough ground”，指著彎曲了的內心，這樣的心要變回平坦和單純。「崎崎嶇嶇的」是 “rugged places”，指著粗暴的內心，容易發出血氣和忿怒，這樣的心要成為柔和謙卑。當我們活在這艱難和險惡的世界時，容易因與世人比較而變得自卑，因所擁有的東西而變得驕傲，因世界的價值觀而變得彎曲，因掙扎求存而變得暴躁，主不能進入這樣的心裏。因此我們的內心需要修平，這表示要藉著悔改，預備主的道路。

當我們的內心預備好，讓主臨到時，會有甚麼事發生呢？請看第5節：「耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見。因為這是耶和華親口說的。」當人以悔改預備內心、迎接　神時，被罪俘擄的人便得自由，患病的人得醫治，因罪咎感而呻吟的人得平安，瞎子得看見，絕望的人得安慰和盼望，藉此彰顯　神的榮耀，凡有血氣的人必一同看見。

然而，以色列百姓聽見這好消息，有甚麼反應呢？是否充滿感激，得著安慰和力量呢？不是。他們立刻想到的是管治他們的巴比倫，他們認為在強大的巴比倫下，怎可能看見　神的榮耀呢？怎可能從巴比倫的手中得拯救和歸回呢？在他們的眼中，巴比倫的強盛似乎會直到永遠，耶和華的榮耀卻完全被遮蓋。事實上，當時巴比倫是世界超級強國，管治全世界。根據歷史之父希羅多德的記載，只是圍繞巴比倫城牆的闊度，已經足以容納六輛馬車同時經過；巴比倫的空中花園也被列入世界七大奇景之一。相比起強大的巴比倫，以色列看來非常微弱。因此他們感到很畏縮，也感到自卑而羨慕巴比倫。在他們的眼中，肉眼看不見的耶和華　神彷彿只很無力。

但　神向他們說甚麼呢？請一起讀第6,7節：「有人聲說，你喊叫吧！有一個說，我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。」　神說，巴比倫的榮耀不過如草上的花，　神一吹在其上，他們便要枯乾和凋殘。事實上，超級強國巴比倫只不過享受了一百年的榮耀便滅亡。當巴比倫最後的一個王伯沙撒作王時，波斯軍隊圍困巴比倫，但伯沙撒王仍醉酒宴樂，終於巴比倫在一夜之間被波斯王古列所滅。巴比倫的榮耀實在如同草上的花。在歷史上，曾經征服世界的亞歷山大、凱撒、拿破崙以至希特拉等，當　神一吹在他們其上時，他們就都好像草上的花凋殘。就是這樣，世上沒有一樣東西是存到永遠的，無論是一個國家、一間公司以至一個人，他所擁有的財富、權柄、名譽、美貌，都不過是一剎那，轉眼之間便消失得無影無蹤。

那麼，甚麼是存到永遠的呢？請一起讀第8節：「草必枯乾，花必凋殘；惟有我們　神的話必永遠立定。」當以色列離棄　神時，照　神的說話，他們受苦難；在七十年後，也照　神的說話，他們從被擄的生活中回來。儘管世界不同了，國家也改變了，但　神的說話照樣成就。這位　神是阿拉法、俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的　神；這位　神是創造天地的創造主，現在也活著，正掌管著歷史，也必照祂的話在最後那日審判這世界。民數記23:19說：「　神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？」　神的說話才是我們要相信的對象，是我們真正的安慰。感謝讚揚將永遠的　神的說話賜給我們、並且永遠與我們同在的　神！祈求主幫助我們渴慕　神的說話比世間一切更深，竭力學習和順從　神的說話，盡心服侍傳揚　神說話的工作，因為這才是永遠不徒然，也是叫我們進入永遠的　神的國，得生命和真理的道路。

II．那等候耶和華的 (9-31)

請看第9節：「報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：看哪，你們的　神！」當耶路撒冷聖殿倒塌時，以色列百姓懷疑　神是否真的活著呢？他們在巴比倫俘虜的生活裏，只望著現實、巴比倫和軟弱的自己，陷在灰心、懷疑和絕望裏。但先知向這樣的百姓說：「看哪，你們的　神！」(Here is your God!) 這宣告的意思是，　神來到他們作俘虜的現場巴比倫這裏。原來即使以色列人到了巴比倫，　神仍然與他們同在。現在　神吩咐祂的僕人要高聲呼喊，叫百姓的目光轉向這位　神：「看哪，你們的　神！」

這位　神為他們做甚麼呢？請看第10,11節。這位　神必像大能者臨到，折斷所有捆綁我們的罪的鎖鏈，趕出一切撒旦的勢力；這位　神也是好牧人，帶領我們到青草地，以生命的糧餵飽我們。當我們仰望大能者和作牧者的　神時，我們可以將人生完全交託給　神，再沒有值得恐懼的對象；跟從這位　神過生活，也必有報答和賞賜。

　神是何等偉大的呢？請一起讀第12節：「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天？用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？」　神以比起世上任何尖端科技更先進的工具，準確和細心地創造了全宇宙。我們感不感受到呢？讓我們舉一個例子：地球公轉的速度是時速108000公里，自轉的速度是時速1666公里。若我們乘坐時速170公里的「亡命飛van」的話，必定會扣緊安全帶，緊握扶手，手心出汗，緊張得甚麼都想不起，感到太快，害怕隨時會發生意外。但我們現在身處的地球正以比起這速度快十倍的速度自轉。我們怎麼不用緊握扶手，卻舒服地坐在這裏，甚至有時舒服至睡著呢？我們現在能舒服地坐在這裏實在很奇妙；而更奇妙的是　神所創造的這地球，從創世以來一直以同樣的速度轉動直到如今。

從以色列百姓的眼光來看，強國巴比倫管治全世界，彷彿決定以色列的命運；但從　神的眼光來看，巴比倫只不過像水桶的一滴，又算如天平上的微塵，眾海島好像極微之物。這就好像人可以造出幾個足球場那麼大的巨型郵輪，也可以建造過百層的摩天大樓；人看不見它們的盡頭和最高之處，便感到人實在太渺少；但假如坐飛機從上往下望時，巨型郵輪和摩天大樓也只不過是一點而已。何況從　神的眼光來看，萬邦在祂的面前更加好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。

以賽亞見證說世上的偶像何等無法與　神相比呢？請看第18,19節。偶像不過是人所鑄造，倚靠這些偶像，將自己的人生交託給偶像，是愚拙的事。世上的掌權者又是怎樣的呢？第24節說，他們只不過剛才栽上、剛才種上，根也剛才扎在地裏，　神一吹在其上，他們便都枯乾，如此的卑微。但　神從起初立地的根基，坐在地球大圈之上，祂鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚；　神設立世上的掌權者，也奪走他們的榮耀；一切都從　神而來、因　神而立。

請一起讀第26節：「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，祂一一稱其名，因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺。」當我們向上舉目時，可以看見　神所創造的萬象，也可以看見創造天地萬物、全能的創造主　神。在香港，有年輕的中學生因為發現宇宙裏一顆星，人就以那他的名字來給那顆星命名。但　神知道的又豈只是一顆星呢？　神知道全宇宙裏每顆星的名字，祂按數目將它們領出，一一稱其名，管治全世界。這位偉大和全能的創造主　神，今日看顧著我們，關心我們的一舉手、一投足，甚至連我們的頭髮有多少，祂也數算過。祂與我們同在，深深地愛我們。　神盼望我們仰望這位偉大和全能的創造主　神，脫離狹窄和自私的內心，離開黑暗和不信的世界，帶著向祂的信心、盼望和異象，起來憑信心過生活。

但以色列在這位　神面前發出甚麼不平呢？請看第27節：「雅各啊，你為何說：我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言：我的冤屈　神並不查問？」　神看穿以色列百姓的內心：他們在巴比倫過俘虜生活時，遇見很多冤屈和艱苦的事；他們以為　神不關心他們，不解決他們的冤屈，不垂聽他們的呼求；他們因為遇見現實的問題，不能相信　神的愛、能力和美善的主權，內心充滿了憂愁和灰心，失去生活的意慾，對任何事都變得很消極，想過自暴自棄的生活。他們以為　神對服侍他們已經感到疲倦和厭煩，放棄了他們，以為　神原本通過他們成就的救贖計劃也變為徒然。

　神於是怎樣回答他們呢？請看第28節：「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的　神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，祂的智慧無法測度。」　神首先稱自己為永在的　神耶和華 (The Lord is the everlasting God)。永在的　神是永遠不變的　神，昨日、今日、直到永遠是一樣的。以色列可能以為　神服侍重覆犯罪的他們，現在已經感到疲倦；他們也以為　神或許遇到智慧和能力的限制，不能再幫助他們解決現在的冤屈和困難。但　神說，祂並不疲乏，也不困倦，祂的智慧無法測度。創造地極的　神，是能力和智慧的源頭；祂賜能力給疲乏的，加力量給軟弱的。這位　神絕對沒有停下祂救贖人類的工作，祂的智慧無法測度。

我們怎能從這位　神那裏得著智慧和能力呢？請一起讀第30,31節：「就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」很多大學生上莊做諮詢、「食宵」、打機直到深夜，看來不會疲乏困倦；也有上班一族為求有好的工作表現，每日加班甚至通宵工作，看來不會跌倒。但少年人也必會疲乏困倦，在睡覺中不能上課；強壯的即使起初有力地奔跑，也有機會病倒或犯罪跌倒。但那等候耶和華的人，即使他不是少年、只是老年，即使不是強壯、乃是軟弱的，他必從新得力。等候耶和華是甚麼意思呢？「那等候耶和華的」英文是 “those who hope in the Lord”，這表示要專心默想和學習耶和華是誰，也表示要單單盼望從　神而來的安慰和幫助，尋求　神的智慧和輔導，並且只渴慕祂的承認、稱讚和賞賜。

我們活在這競爭激烈和有很多問題的世上，要等候耶和華是何等不容易的呢？我們容易只望著眼所能見的人和掌權者過生活。這樣，具體上我們怎能等候耶和華呢？為了等候耶和華，我們要藉著默想聖經的說話，懇切尋求　神，憑信心迎接祂的說話，也要來到　神面前傾心吐意地禱告。「必從新得力」(renew their strength)，這好比手機差電一樣；當我們不斷用手機通話，電漸漸用盡時，我們為手機差電，可以繼續使用。我們等候耶和華，就好像手機差電一樣從新得力。等候耶和華的時間是屬靈的能力進入我們裏面的時間。常常等候耶和華的人，屬靈上常常「差足電」；但等候耶和華不足的人，因為差不足電，便會發出「咇咇、咇咇」的響聲，螢幕顯示「電量不足」(battery low)的信息；若電話一直沒有差電，卻任由它的話，最終便會發出「嘟…」的長響聲，表示「自動熄機」。

我們每日遇見種種人和事時消耗能力；犯罪時屬靈的能力更加急速流失；因此我們需要在屬靈上差電。很多人盼望通過去旅行、享受世上的娛樂可以從新得力，結果不但沒有得著力量，反而更加疲倦和消耗力量。但我們每日在清靜的時間，離開人和世界，來到耶和華面前，默想　神、愛　神、等候　神時，我們可以在屬靈上重新得著力量。我們藉著默想天糧的說話學習　神，進入內室關上門禱告時，聖靈便臨到我們，安慰和鼓勵我們，將力量和勇氣賜給我們。

當我們等候耶和華時，我們就從　神得著不枯乾的力量，那力量好像甚麼呢？那是如鷹展翅上騰。鷹為了飛上高天，要展翅上騰，為此要勝過強大的地心吸力。當鷹一旦捕捉到氣流，便會乘風盤旋，翱翔在高天之上。這時候，鷹會感到何等興奮和喜樂的呢？我們也盼望自己的人生像鷹展翅上騰，在屬靈的高處過信心生活；但在世上卻有強烈的勢力拉扯著我們，叫我們不要去到高處，只貼在地面上過生活。當我們只稍為拍拍翅膀，上升少許時，就被地心吸力拉扯我們，將我們摔倒在地上而受傷流血。很多人原本渴望到屬靈的高處，卻被學業和工作的重擔強烈地壓著；有人因為對生活和前途的憂慮、家人的問題、異性的問題，被拉扯而回到地面上；除了這些以外，在我們內心更加有著罪的渴望，要將我們拉進情慾的坑裏去。不少人當重覆地嘗試幾次上騰卻失敗後，便失去要飛上高天的意慾，寧願像不會飛的雞、企鵝或駝鳥一樣在地面過生活，完全失去天空王子的形象。

然而，假如我們得著如鷹展翅上騰的力量，我們可以過何等幸福的生活呢？當我們飛在屬靈的高天之上，可以超越地上一切的障礙物，看見更廣闊的屬靈世界。就如飛機飛在雲端之上，即使滂沱大雨，它也絲毫無損；同樣，即使我們人生遇見黑雲和暴雨，但假如我們在屬靈的高天之上，在那裏只有耀眼的太陽。但假如我們的人生只停留在屬靈的低處，便會因為望著許多地上的問題而充滿憂慮，因著與人的紛爭和爭執而疲倦，也因罪的慾望而痛苦和浪費青春。　神不盼望我們過這樣的生活，乃是盼望我們如鷹展翅上騰，因此　神向我們說要等候耶和華。等候耶和華時，我們就如鷹返老還童(詩103:5)，那時奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。奔跑就是向著清楚的目標全力跑去，行走是持續不變地前進。向目標奔跑，會很快消耗力量和感到疲倦，所以很多人在全力奔跑一次後，會放慢腳步甚至停下來；持續行走有時叫人感到單調乏味，所以有時感到疲乏而想坐下無限地休息。但假如我們能奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏，反而每一日比昨日更有力地奔跑，擁有向主不止息的愛、熱情和力量，生命一天新似一天，直到進入　神的國，這是何等幸福的人生呢？我們怎能奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏呢？那就是當我們不將盼望放在世界虛空的事物，只是將盼望單單放在耶和華過生活時。

祈求主幫助我們，每日懇切和專一尋求耶和華，以至我們得著　神真正的安慰，可以如鷹展翅上騰，登上屬靈的高處，過充滿喜樂、自由和有力的信心生活。