大學生研經宣教會University Bible Fellowship
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2018年 羅馬書 特別信息 11月25日 鄧希恆牧者
經文 / 羅馬書 8:18-39
金句 / 羅馬書 8:18
「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」
在秋令營之前，我們通過羅馬書第八章第一部份，學習到我們因着相信耶穌基督，能夠成為被神稱為義的人，神更將兒子的心放在我們裏頭，以祂的靈引導我們的人生，我們與耶穌基督同行和受苦，將來也必和祂一同得神國和永恆的榮耀。今天信息的題目是「信徒的盼望」，我們會學習到盼望對人是何等重要的。有一套電影，曾經為人留低一句語重心長的說話：「做人如果沒夢想，那跟鹹魚有什麼分別啊？」，所以我們心底裏這一刻都擁有着不同的盼望，但唯有真正的盼望才使人的靈魂光明、有力和活着。我們裏頭又有沒有真正的盼望呢？祈求主幫助我們通過今日的主日崇拜，仰望真正的盼望，也幫助我們確信祢的愛，我們能夠忍受現在各樣的苦楚，在一切的事上得勝有餘。
沒有一個人只望着現在過生活，一個人看見將來的展望如何，今天生活的態度也就如何。雖然我們各人身處的現況和崗位也不同，但我們信徒有共同的將來，那是什麼呢？請看第18節：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」我們信徒將來都有向我們顯現的榮耀。我們信徒是神的兒女，有神的靈居住在我們裏頭，我們已被神稱義，為何經文知道我們必有現在的苦楚呢？在神完全恢復這世界之前，我們要參與基督的苦難，保羅在歌羅西書1章24節說，他現在為教會受苦，乃是要在他身上補滿基督患難的缺欠。在這裏，保羅比較現在的苦楚和將來要顯於信徒的榮耀；第18節的「我想」，英文是I consider，有仔細衡量的意思，有如人在買東西之前格價一般。保羅現在基於所經歷的屬靈訓練和啟示，用信心去作出這樣的比較。他在哥林多後書12章1-4節，見證他親眼所見將來要顯於信徒的榮耀。他就將那好得無比莫大的榮耀與現在的苦楚作出比較，就相信現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。換一句話說，他確信我們以信徒的身份受苦難，乃將財寶積蓄在天上，這是最有智慧和帶來極高永恆回報的投資。這樣看來，信徒並不是閉着眼就去過順從和苦難的生活，我們所思想的不應該是犧牲或損失，而是將來神必要顯於我們的榮耀；神喜悅的信徒，也不是那些只顧一味順從的，乃是常常思想、仰望和等候將來賞賜而順命的人。
那麼，將來要顯於我們的榮耀是怎樣的呢？為何與現在的苦楚相比，叫我們不足介意呢？
請看第19節：「受造之物，切望等候 神的眾子顯出來。」一切受造之物，都一同切望等候將來神的兒女在榮耀當中顯然出來。我們信徒就是神的兒女，宇宙和大自然的萬物為何一直都等候着我們呢？請看第20-22節：「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享 神兒女自由的榮耀。」我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。」起初神創造天地，萬事萬物都是為了彰顯神的榮耀和服侍神的兒女，但人類始祖亞當犯罪墮落之後，地土和萬物都受了咒詛（創3:17），弱肉強食的原則臨到森林和海洋當中，雖然王者稱霸，但得勝者和弱者都被敗壞的勢力轄制。大自然萬物為了生存而不斷適應和競爭，但一切的努力也不能結出永恆生命的果子，因此一切受造之物一同歎息、勞苦。美麗的花朵背後有害蟲的侵略，青蛙就將蚱蜢、曱甴和蒼蠅等等害蟲吃掉，然後蛇吞掉青蛙。當蛇正在享用牠的「青蛙午餐」時，天上的飛鷹向着蛇準確地瞄準，猛然飛來將蛇抓着。海洋的世界也是一樣，小魚吃魚仔之後，大魚在背後張口，海洋中也有比大魚還大的鯨魚和鯊魚，牠們構成一層一層的食物鏈和食物網，除此以外，生命的意義在哪裏呢？地上的大自然世界和人類社會絕對不是伊甸園，一切受造之物彷佛只為了生存而活着，牠們一同歎息、勞苦，直到如今。但我們如果仔細翻查第22節的英文NIV聖經，便會發現「一同歎息、勞苦」的翻譯是groaning in the pains of childbirth，有在生產之難一同歎息的意思，這意味着受造之物都帶着將來的盼望而活着，指望脫離敗壞的轄制，進入和享受神兒女自由的榮耀。
請看第23節：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」在當時羅馬為主導的世界，得着兒子的名分有特別的意思。在羅馬的殖民百姓當中，他們的盼望是將來可以得着羅馬的公民權，被羅馬帝國收納成為兒子。通常被羅馬的貴族收養的，都是有才華和能力的年輕人，自此他們的人生也就不一樣，享受羅馬公民很多的特權和榮耀。收納一個殖民百姓為羅馬兒子，需要等候很長的時間和通過不同法律的程序，但年輕人都懇切等候被揀選和收養，完成法律的每一個程序，仰望正式被收納為兒子的一天，參與榮耀的儀式。
我們信徒已經得着兒子的心，可以稱神為阿爸父（羅8:15），然而我們活着的現實仍舊充滿着罪惡，叫信徒過朝聖者的生活時，遇上很多的矛盾和痛苦，我們彷彿活在世界和神的國之間，在兩邊都不能盡情，只能無奈和歎息。感謝神通過今天的經文告訴我們真正的盼望是什麼，我們當等候正式得着在神國兒子的名分，參與神國收納兒子的儀式，在那天我們的身體得贖，主耶穌必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督裏死了的信徒必先復活，與活着的信徒一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，信徒就要和主永遠同在（帖前5:16-17）。我們信徒帶着這樣的肉身，活在叫萬物都勞苦歎息的世界，自己也心裏歎息，但真正的盼望就是我們的身體必會得贖。
然而，當我們知道要持守這真正盼望的同時，筆者保羅提醒我們什麼呢?請第24節：「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望；誰還盼望他所見的呢。」保羅為何強調得救是在乎盼望呢？因為我們能否忍耐等候，直到耶穌再來，我們身體得贖的一天，在乎有否持守一直所盼望的。我們得救是在乎盼望，只不過所盼望的一天過一天，仍沒有來到，我們心底裏就覺得這真正的盼望十分遙遠和觸摸不到，就開始將盼望一點點放在世界的目標上，盼望擁有更新型號的手機，盼望更好的工作，盼望過安穩和更舒適的生活。然而，那些目標並不是人真正的盼望，所以保羅在第24節下說：「只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」所見的盼望不是盼望，有時我們所盼望在地上的得以成就，更有很多時仍然得不着的，但得着或得不着都不能叫我們的屬靈生命成長和前行，甚至成為我們心中的負累，常常捆綁我們的靈魂，不斷與人比較和競爭，與屬世的價值觀一起遠離神。尤其當世界的目標不能成就時，就懷疑神是否愛我。故此經文說：「誰還盼望他所見的呢？」請一起讀第25節：「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」真正的盼望乃是神恢復萬有，叫我們的身體得贖，雖然這盼望是眼所不能見的，歷史上也從未有人見過，但是神必定會成就的，因此我們必須忍耐等候。這真正的盼望使我們越來越聖潔，拒絕一切的引誘，忍耐所有試煉和逼迫。忍耐到底的人，才能參與將來極大好得無比的榮耀。這真正的盼望必定會成就，因此絕對不會叫我們失望的。現在我們都承受很多的苦難，我們要忍耐等候這真正盼望成就的一天。
所以，我們是頭腦上迎接這盼望，還是與這真正的盼望有真實的關係呢？我們是否盼望那所不見的呢？祈求主幫助我們能夠擁有真正的盼望，悔改只為追求自己盼望的內心，我們單單以耶穌的再臨、萬有的恢復和聖徒身體得贖為真正的盼望，可以成為單純地服侍神的人。
神怎樣幫助軟弱的我們成為單純服侍祂的人呢？請看第26-27節：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。」 我們實在有各樣的軟弱，在這裏所指出信徒的軟弱是什麼呢？這裏所說的軟弱，特別指着我們不明白為何神叫我遇上今天的痛苦，不曉得神賜下苦難的旨意是什麼。在那時候，我們在苦難面前埋怨、與人比較和不信神的愛，叫我們發出的禱告難以上達天上的神。聖靈看見和知道我們這樣的軟弱，沒有責備和論斷我們，卻深深參與我們的歎息，按照所知道神的旨意，懇切地為我們禱告。這如同嬰孩哭啼的時候，母親知道孩子的情況，明白喊聲所表達的意思，便正確地幫助他。雖然我們本不曉得當怎樣禱告，但聖靈照着神的旨意，親自用說不出來的歎息替我們禱告，叫我們在苦難中，慢慢地靠着聖靈的幫助而禱告：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上⋯」我們任何事都不需要憂慮，因為我們有最堅固的禱告幫助者，就是正確地知道神的禱告題目，親自為我們禱告的聖靈。
請看第28節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」筆者保羅說的「曉得」，是出於他屬靈經歷所得的確信，我們愛神的人，要確信的是神叫萬事都互相效力，使愛神的人得益處，就是按祂旨意被呼召的人。「益處」就是完全的美善，和必定成就的美意，神放在愛祂的人身上的旨意，是完美無缺的。神按這美善，引領祂所愛的人。如果我們不相信神完全的美善，就被屬人的思想和不安折磨，心裏憂慮說：「如果我完全獻身給主，我的人生會否受損失呢？」「如果我也不顧自己的事，誰來負責我的將來呢？」但我們不用憂慮，因為神將完美無缺的旨意，放在我們每一個人身上，引領我們行走最好（the best) 的道路。神引領我們的人生道路，在人的目光來說，有時好像停滯不前和失敗一般，然而神叫萬事都互相效力，叫我們得益處。所以我們不好只看見現實的情況，就判斷自己的人生是成功或失敗。美國的已故小說家Mark Twain說過，若果一個人離開世界之前，留下後悔的說話，這樣的人生是失敗的。我們是神按照自己美善旨意而被呼召的人，因為神引領我們行走最好和美善的道路，所以沒有一步是失敗的，這是我們要時刻擁有的信仰確信（創50:19-20）。雖然人會失敗，但是我們的神是不會失敗的。我們時刻愛神，常常與神同行，神必定會從我們暫時屬人的失敗中顯出美善，彰顯祂的榮耀來。因此，我們不好以自己的意思來判斷神的帶領，在成功或失敗的日子都不變地愛神，確信神的應許行走每一步，我們最終必定經歷神使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被呼召的人。
那麼，神在我們身上成就的美善是什麼呢？請看第29節：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子；」神從起初到永遠的旨意，就是要恢復我們裏頭神的形象，祂預先定下我們效法祂兒子耶穌的模樣，恢復神創造人的時候，人被稱讚為甚好的樣子。神的焦點工作，是叫我們的內心得改變、成長和成聖，神深深關心我們裏頭的靈魂，過於我們在社會上走到什麼的地步。人因為犯罪，失去神的形象，但神仍然愛這樣的罪人，犧牲獨生子耶穌基督，解決了我們罪的問題，叫我們效法耶穌的模樣，走上成聖的道路。第30節就說明神所命定成聖的過程，當中的經歷的五個階段，請看第30節：「預先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」神預定、呼召和拯救我們，目的就是要恢復我們裏頭神的形象，稱我們為義，所稱為義的人又叫我們得榮耀。神呼召亞伯拉罕，預訂他效法神父親的形象，以致他能夠榮耀神，成為別人的祝福。我們也是一樣，是神預先所定下的人，已經被神呼召，又稱我們為義，並要叫我們在耶穌的形象上成長，叫我們得榮耀，叫別人得福。
第31-39節，是保羅對神的愛和得勝的信徒所唱的詩歌，請看第31節：「既是這樣，還有甚麼說的呢； 神若幫助我們，誰能敵擋我們呢。」看這經文的時候，就知道世界是屬靈的戰場。保羅從第八章的起頭，不斷述說神的工作，表明神對自己兒女擁有的大愛，但撒但不斷否定這一切，想我們懷疑神的美善，然後以世界虛假的盼望，來代替神真正和活潑的盼望，最終撒但想我們與神的愛隔絕。我們的一生如何，就在乎我們在這屬靈爭戰中是得勝，或是輸給撒但。故此，撒但盡心盡力地攻擊我們，牠的攻擊十分之大，叫我們幾乎不可能在屬靈爭戰上得勝。在這世界中，我們感受到有信心的信徒實在是少數，不信和站在撒旦一邊的是多數，叫我們感覺孤單，我們怎能在屬靈爭戰上得勝呢？
請看第32節：「 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。」保羅教訓我們得勝的秘訣，就是相信神不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了的愛。信徒都容易基於今天的情況，來評價神的愛，當我們以為自己只會取得B+的成績，最後得着A-，就感謝神愛我、施恩典給我；但當我們以為自己有A的成績，最後只得B+，我們就懷疑神不祝福我，只祝福別人。然而，神向我們愛的基礎不是建立於這些之上。神的愛是在任何境況當中都是不變的、確實的，羅馬書5:8這樣說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」在這幻變和不確實的時代中，我們能夠確實地見證的，就是唯有神的愛。
請看第35-36節：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢；難道是患難麼，是困苦麼，是逼迫麼，是饑餓麼，是赤身露體麼，是危險麼，是刀劍麼。如經上所記，『我們為你的緣故，終日被殺；人看我們如將宰的羊。』」這句話是引用詩篇44:22而說的，當中表明我們信徒的生活不時在患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險或刀劍中，世界對待我們，如同將宰的羊，也表明我們與撒但爭戰的情景是怎樣。在這裏，保羅也表明自己正是處於怎樣困苦和危險的屬靈爭戰中，時刻在生死的邊緣。今天在中國大陸、北韓和回教國家的信徒，為了持守純正的福音信仰，他們都處於這樣的景況當中。雖然我們身處香港，沒有那樣的苦難，但我們會因為持守主日崇拜，拒絕在主日上班，而遭受可能被解僱的危險；我們傳福音的時候，也會遭受人的冷漠，甚至被保安逼迫。
當時的基督徒活在羅馬社會中，如同軟弱的失敗者，相反羅馬皇帝和他屬下的官員和親屬才是得勝者。但保羅有何不同的看法呢？請一起讀第37至39節：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」在這裏，保羅向信徒宣告說，靠着我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。這句話的意思說，我們信徒不是在競爭激烈的社會中僅僅生存，乃是得勝有餘，more than conquerors，如同在馬拉松比賽中，在最後100米的路程，像短跑飛人一樣，以9秒9完成和衝刺。信徒不單是將來得勝，乃是今天在屬靈爭戰中也能如此。但對當時的基督徒來說，要稱得上是得勝有餘，似乎要得着一點羅馬社會的承認，有穩定一點的生活，甚至擁有公民權，與羅馬的貴族階級有點關係，因信仰受逼迫的時候，都能夠尋找有權勢的人之幫助。
為何保羅能夠擁有屬靈的得勝觀呢？這是開始於他確信神不變和絕對的愛，這世界沒有一個人或一個國家比造物主更加偉大，我們的神以永恆的愛來托住我們的人生，保羅相信這維繫我們的愛極之的強，宇宙間沒有一樣東西能夠叫我們與神的愛隔絕，這是保羅從不斷打屬靈爭戰，信靠神而來的信仰認信。愛裏沒有最怕，懼怕的人在愛裏未得完全（約壹4:18），信徒不當怕世上任何的東西，神完全和絕對的愛，使我們勝過撒但一切的控告和定罪，我們相信神愛的時候，在一切的境況中也不感到缺乏。當我們確信神的愛的時候，我們就能凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐（林前13:7），我們如同擁有世上萬物的人，因為神將獨生子耶穌賜給我們的時候，已經將萬物也白白賜給我們。保羅思想都沒有東西能夠叫他與基督的愛隔絕，他常常充滿得勝有餘的spirit。相反，人擁有世上很多的東西，卻不信神的愛，他們只能活像孤單的孤兒，常常憂慮將來，恐懼苦難。
總括來說，人生真正的得勝者和征服者是什麼人呢？是否征服世界的歷史偉人？又或那些擁有很多物質、權力和充裕時間的人呢？今天的經文教導我們如何他們都不是。 得勝有餘的勝利者，就是那些在任何境況中都確信神不變的愛的人，在什麼的環境中都相信神是美善的，他們擁有真正和活潑的盼望，過朝聖者的生活。祈求主幫助我們，悔改心裏向世界的目標和追求，相信所能見的盼望並不是真正的盼望。求聖靈幫助軟弱的我們，能夠盼望所不能見的，就是耶穌的再臨、萬有的恢復和我們身體得贖。求主以祢堅定不移的愛來堅固我們，我們能勝過一切患難、逼迫和危險，活像得勝有餘的人。