以基督的心為心

耶穌呼召人成為祂的門徒，也吩咐他們去使萬民作主的門徒。但怎樣的人才算是耶穌的門徒呢？答案就是那些跟隨並向祂學習的人。然而，信徒除有樣學樣，不僅好好效法耶穌服侍的生活、向父　神的祈禱、對聖經的熱愛、以及祂的道德標準外；更重要的，是認識和明白耶穌的內心。因此，信徒必須繼續以成長為耶穌的心作目標，直到擁有跟基督一樣的心。

I. 當以基督耶穌的心為心 (1-11)

腓立比信徒有著甚麼恩典呢？請看第1節：「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫…」在這裏，基督裏的勸勉尤指與主聯合而來的鼓勵，能向因被罪挫敗軟弱下來的人注入力量，叫士氣低沉的靈性再次復甦，在　神不變的盼望中重新站立。從愛心來的安慰意味從基督的愛而得的安慰。人皆需要安慰，特別置身於試煉患難的日子，可是從人的愛而得的安慰始終有限(太2:18)；甚至有些時候，人本想安慰人，到頭來反令人更傷心和反感；惟有主的愛才撫平人受傷的心。這時候，不但克服叫靈魂受苦的人生問題，更能以主的愛來安慰別人。聖靈的交通則跟一般社交媒體和交友網站不同，「交通」原文是“fellowship”，即團契的意思。透過彼此坦誠分享和分擔屬靈的事，不論是訴說靈性的軟弱或過犯、感恩的事情、代禱的題目…。在這樣真摯、無隔閡的相交中，讓人看見聖靈在每個信徒身上的工作而發生感動；不但促進彼此間的友誼，更能互相扶持，一同成長。所謂慈悲憐憫，便是從十字架而來寬恕的愛，與及那份感同身受，以他人的痛苦為自己的心腸。

保羅提醒腓立比信徒在得蒙這些祝福以後，當進一步做甚麼呢？請看2節：「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」為叫教會合一，信徒須擁有相同的價值觀，所愛的對象相同，有著一樣的福音精神，與及一樣的目的和使命感。然而，這絕非要求每位信徒皆成為一式一樣的複製人，乃是說明團結不是自然而然、無需任何努力都可做到。惟每個人在不同性格、處事和想法中，卻都願意作出讓步，齊心協力帶著自我犧牲和奉獻態度，朝著共同目標邁進才能實現。教會會眾大多來自五湖四海，是由不同階層、文化、種族、年齡、教育、背景、過去…組成的大雜燴，而信徒也不過是罪人，並不完全。在腓立比教會建立初期，分別有食腦的中產女商人呂底亞；曾被巫鬼所附，終日靠偷呃拐騙卑下的女僕人；也有相信文化水平不高獄卒的妻子。究竟她們會形成勾心鬥角的三強鼎立敵對局面；還是三個女人一個墟，結合成強大而穩固的鐵三角陣容呢？無論如何，在(4:2)裏，保羅講述了當時腓立比教會一個嚴重的核心問題，就是兩位有能力的姊妹友阿蝶和循都基無法同心，由「同工」改變為「同攻」。(加5:15)說：「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」(弗4:3)也說：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」按這話，分裂只會造成雙輸。牧者保羅也表達他最大的喜樂便是教會合一，勝過一切。

為此，他提醒信徒該做和不該做的是甚麼呢？請看第3,4節：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」「結黨」就是搞小圈子或山頭主義來保衛、鞏固和擴張自身勢力，即不以大局為重，把一己私慾放於整體利益之上。換句話，便是不惜犧牲大我、完成小我。「貪圖虛浮的榮耀」則指人虛榮心作祟，只關心自己能否勝過別人成為第一，要贏得從人而來的聲望、稱讚和承認。但保羅說這些都是虛浮的，如同過眼雲烟，並不真實；因真正榮耀乃是　神所給予。保羅述說成就合一的兩大臺柱是甚麼呢？

第一， 各人看別人比自己強：

請再看第3節下：「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」謙卑的相反是驕傲，就是自視過高。驕傲也是大部份人的通病，使人的內心深處有著我強過你，瞧不起對方的心思，自我陶醉一番。假如偶爾看見別人在某方面顯出比自己優勝時，往往不是承認他戰鬥力強，而是更積極尋索彼方的缺點，「我比你苗條」、「我的頭髮多過你」、「我比你更屬靈」，然後暗爽一句：「Sorry, 我還是好你一點。」又當眼中一直認為弱雞的人，竟獲得更大的功績和成就，就難以接受和戥佢高興，更因嫉妒而生氣，破壞同工之間的器皿。曾有一則小故事，話說妖魔要試探一名聖人，但用盡酒色財氣仍無濟於事；便請大佬出馬，撒但向聖人說：「之前跟你搵食的仁兄，剛被委任為大主教。」聽完了，聖人便火燒心，甚至大鬧天宮，怒斥　神不公平。最後，撒但招積地說：「人幾乎能抵擋一切，卻敗在嫉妒同袍的勝利。」由此可見，要看和承認別人比自己強談何容易！

不過，保羅在(林前12:21-27)裏以身體作比喻，我們一起讀這段經文：「眼不能對手說：「我用不着你。」頭也不能對腳說：「我用不着你。」不但如此，身上肢體，人以為軟弱的，更是不可少的。身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得着俊美。我們俊美的肢體，自然用不着裝飾。但　神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」就是這樣，人的身體上有不同的肢體，每個肢體有不同功用和長處，是其它肢體無法取代。不但如此，每個肢體在其位置上按照本身用途被使用，而且尊重別的肢體，也以別的肢體為寶貴，沒有一個是無價值或可摒棄。所以，信徒若懷著謙卑的內心，存心謙卑時，可以看別人比自己強，相互尊重和欣賞，亦不必與人作出比較。

第二， 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事：

請看第4節：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」保羅非要腓立比信徒多管閒事。這裏「自己的事」的原文是“your own interests”。在今日個人主義時代，人大多傾向只關心對自己有利益和感興趣的事。剛勝出大選的候任美國總統特朗普，其競選口號和政策正是「美國優先」“America First”。一幅由蘇斯博士所創作的漫畫。坐在中間穿上寫着「美國優先」的人，手執一本題為《阿道夫狼》(象徵希特拉)的書對身邊的孩子說：「…狼(代表納粹德國)把孩子們咬碎，並吐出骨頭…，但他們都是外國的孩子，所以真的無關係。」(即你死你事，與我無關，講完)兩個孩童隨即展露出錯愕的表情。有人話，「愛」的相反不是「恨」，而是「冷漠」。或許不少人會認為自己都顧唔掂，仲點樣顧別人？的確，顧念別人需要求人先放下顧自己的心思，為對方付出精神、時間和心力。但有句諺語說：「在我們把別人拉出困境之際，其實也是救自己脫離困境。」一次，某女子因意外痛失年幼女兒，她因此而傷心欲絕。後來聽見一把聲音說：「我知道妳很愛妳的女兒。但環顧四周還有很多小孩得不到父母的愛，何不將妳的愛給予他們呢？」自此，她投身照顧孤兒的工作，並開辦多間孤兒院。當她開始關心别人，為他人付出的同時，也治癒了自己。

現在，保羅教導腓立比信徒為了合一，必須從「心」出發。請一起讀第5節：「你們當以基督耶穌的心為心。」就是要在心態上作轉變，進行換心工程；那麼，基督耶穌的心是怎樣呢？請一起讀第6-8節：「祂本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」不久前，澳洲總理在任職交通部長期間，被揭發多次主動致電澳航CEO免費升級到商務艙。反映人一旦獲得權力，都物盡其用，更以權謀私。相反，當人覺得自己受到不公平、不禮貌待遇，心想對方怎可以這樣藐視自己，便氣難下而「谷住谷住」；又或一直持守信心和所付出的沒有得著回報，跟別人比較時就想返回世界；與及感到一味滿足人的要求和犧牲太多，卻不被高舉，無法忍受就悖逆起來。人擁有很多或得著祝福時，可以感謝；不過，一旦失去或被迫捨棄，就生出不滿和反抗，立即判若兩人，要設法奪回認為是屬於自己和失去的，卻不願把私慾、驕傲，以至要得別人尊重的心撇下。但保羅指出這樣的內心並非真正謙卑。

雖然耶穌擁有　神的形像，卻從不堅持與　神同等的位分和待遇，甚至主動去放棄這些權利，從第一天以軟弱嬰孩的樣式在卑微的馬棚誕生，到最後連身上僅剩的裏衣也被兵丁拿走。「反倒虛己」的英文翻譯是“made himself nothing”(NIV)或“no reputation”(KJV)，意即倒空自己，不追求任何聲譽。耶穌亦甘願居下，沒有以　神賦予的權力來榮耀自己或審判人，乃是服侍貧病飢餓的邊緣人和弱勢社群，又替門徒洗腳；在當時社會，奴僕正是沒有自己權利的人。而謙卑和順服也不能分割，真正的謙卑會為人帶來完全的順服；即使是看來比死更難受，以最羞恥的模樣死在十字架上，耶穌仍樂意遵從，將自己的意思死去，徹底承擔背起十字架來完成　神救贖萬民的旨意，絕非口服心不服。　神如何把虛己、卑微和順服的耶穌升高呢？請看第9-11節：「所以　神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父　神。」這裏的「所以」指著耶穌先前的降卑和順服，所以　神將祂升為至高。藉此說明基督的尊榮是經降卑和順服而得，乃　神所賜。(來1:3)說：「祂是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」照樣，所有跟隨主行走十字架道路的信徒也是透過捨己、謙卑和降服，至終要得著永恆榮耀的冠冕。

II. 作成你們得救的功夫 (12-30)

請一起讀第12節：「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」在這裏，「作成你們得救的功夫」表示經歷重生的信徒需要按耶穌的形象成長，變得像耶穌。保羅賜下「作成你們得救的功夫」的同時，特別提及腓立比信徒一直常常過順服的生活，並囑咐他們要帶著恐懼戰兢的心。由此看來，作成得救的功夫要求人保持順服的態度，因這關係到永生永死，絕不能掉以輕心。然而，人即使決志效法耶穌，但要改變內心，也好比移植心藏般艱難，彷彿不可能。為此，保羅說甚麼呢？請看第13節：「因為你們立志行事，都是　神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」　神既把成長的志向放在信徒心裏，也必照祂的旨意成就。有時候，　神帶領信徒來到某些環境，碰見某些人，或落入苦難和試煉中。當人們遇到逆境時，腦海首先問的是“Why me…again?”但當迎接這是出於　神的主權和美意，為叫信徒內心成長，就能謙卑順服。

另外，保羅說：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論。」(14)怨言指偷偷的不悅，爭論就是當面爭執、吵架。但姑勿論是怨言或爭論，皆表達人內心的不滿。這時候，信徒當默想　神的兒子耶穌，耶穌一點罪也沒有，卻為你我的罪釘死在十字架上，不但沒有絲毫抱怨，還為釘自己的人作了中保祈禱，求父　神赦免。藉此，信徒可以向世界顯為怎樣的人呢？請看第15,16節：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」在彎曲悖謬的世代要行主的道往往會吃虧和受苦。然而世人看見聖徒常常謙卑順服，在任何境況下都不埋怨、不爭鬥，就承認他們無可指摘，誠實無偽，顯為　神無瑕疵的兒女和walking bible，是照耀世界黑暗的明光，將生命的道表明出來的人，叫身邊的人同得生命。保羅為何即使犧牲性命也是願意呢？請看第17,18節：「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂；你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」「澆奠」象徵殉道。牧者保羅內心的渴望，如果羔羊信心成長，成為為主獻身的人，犧牲也是值得。牧者其中一個喜樂是看見通過自己的犧牲，羔羊成長成為獻身於主的人。「喜樂」在這兩節經文中四次出現，屬名副其實的「大四喜」。

在19-30節裏，保羅以兩個人板來演繹以基督耶穌的心為心的真人騷。保羅為更詳細了解腓立比教會，打發了靠得住的提摩太，他是保羅在第二次傳道旅行時所得的果子。十多年間，與保羅同心事奉　神。保羅形容他說：「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。但你們知道提摩太的明證…」(21,22上)「明證」就是通過考試證明出來(非提交假學歷)。提摩太曾被保羅打發去哥林多(林前4:17)、帖撒羅尼迦(帖前3:2)、以弗所(提前1:3)和羅馬(提後4:13)，他又一直與保羅一起為興旺福音勞苦，對保羅像兒子待父親一樣，「父子同心，其利斷金。」保羅也打發以巴弗提返腓立比教會。保羅稱以巴弗提為怎樣的人呢？請看第25節：「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裏去。他是我的兄弟，與我一同做工、一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」保羅稱他為好兄弟、好同工和好戰友。保羅以當兵來形容以巴弗提，凸顯他的服從、勇敢，充滿了爭戰精神。以巴弗提原本是腓立比教會打發來的，要將餽送帶給保羅；但為要安慰保羅前來的他，到了羅馬便患病。第27節寫著：「他實在是病了，幾乎要死…」人患病時顧惜自己生命，難以關心別人，甚至怨天尤人。以巴弗提卻不為自己的病難過，還渴望服侍保羅。自己幾乎要死還服侍和關心別人，這正是基督耶穌的心腸。請看第29,30節：「故此，你們要在主裏歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人，因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」保羅打發他去時，請腓立比教會熱烈地迎接他，又說他們要敬重這樣的人。

通過今日信息，保羅教導我們教會和聖徒合一的重要，但這不能靠屬人能力做到。惟有當信徒從心裏學習基督的謙卑、犧牲和順服時可以成就。為此，祈求　神幫助我們遵從　神的帶領，不發怨言和起爭論，乃按照主的形象成長，成為成熟的僕人，作羊群的榜樣，有影響力的信徒，做成得救的功夫，像天上的明星一樣閃耀。