奉拿撒勒耶穌基督的名起來行走

今天經文裏，彼得在聖殿所羅門的廊下，奉耶穌的聖名，叫一個生來是瘸腿的起來行走。這事延續到第4章，顯明耶穌復活的權能。祈求神通過今天經文，我們也渴望奉耶穌基督的聖名，在我們生活中發生驚人的歷史。

Ⅰ‧奉拿撒勒耶穌基督的名起來行走 (1-10)

請看第1節。當時虔誠的猶太人，在上午九時，正午和下午三時、每天三次到聖殿禱告。彼得和約翰也在下午三時來到聖殿禱告。不久前，當耶穌在客西馬尼園禱告時，他們偷偷地在後頭打瞌，睡著了。如今，他們改變成為禱告的人。本來他們充滿屬地的野心，彼此爭論誰為大，當聖靈臨到他們身上，他們成長為成熟神的僕人，彼此同工，承擔別人的軟弱。

「有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。」(2) 據說，當時聖殿有10個門，其中最漂亮的是美門，許多人喜歡經這門出入。據歷史學家約瑟夫記錄，美門是黃銅造的，閃閃發光，高23米，非常宏偉。以人流估計，在美門應該不錯的行乞地點。然而，即使他行乞收入不少，他會感到人生幸福嗎？他不能靠自己走路，一輩子也要坐在地上行乞，注定一生過悲哀和絕望的日子。如果他是財主的兒子，不但不用行乞，也能接受最好的治療，受人服侍，過著悠閒的生活。然而，他生在貧窮的家裡，瘸腿沒有其他謀生技能之下，只好以行乞度日。在折磨的人生，他可能埋怨　神，埋怨把自己生下的父母。

請看第3節：「他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。」以彼得和約翰的衣著來看，也是身無分文，但這瘸腿還是想從他們身上得著一些油水。彼得約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」(4) 「你看我們！」就是留心地觀察我們。這如同耶穌看見利未坐在稅關上，看見他心靈的孤獨和痛苦。「你看我們！」是要看在我們中間的耶穌。惟一能幫助人擺脫絕望和現實黑暗的方法，就是仰望耶穌。希伯來書筆者也說：「仰望為我們信心創始成終的耶穌」(來12:2)。在約翰福音第9章中，門徒們看見一個生來是瞎眼的，就被命運主義思想抓著，如今彼得和約翰心中有耶穌基督，所以他們邀請人以信心來看耶穌。

「那人就留意看他們，指望得著什麼。」(5)。事實上，彼得和約翰沒有他想要金子或銀子。正如，耶穌曾吩咐門徒說，「你們給他們吃吧」，他們沒有甚麼可給人吃(路9:13)。以往的彼得面對這情境可能也會說「朋友，我都想幫你，只可惜我只吃午飯的錢。很抱歉，我們未能幫你。」

彼得怎樣回答呢？請看第6節：「彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」」一般人認為金錢就是能力的代表。許多年輕人認為沒有金銀，而不能做甚麼。有人出生在富裕家庭，不用太努力就能過無憂的生活。而自己出生在一個平凡的家庭裏，而陷入黑暗思想中。他們認為自己沒有什麼，所以也不能關心或幫助別人。

雖然彼得金銀子也沒有，但他把所有的給人，就奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫那人起來行走。結果有何事發生麼？請看第7,8節：「於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。」那人憑著信心起來，他的腳和腳踝變得有力。從來沒有靠自己走過的他，如今可以站起來，走路，甚至跳躍著。以往他只能坐著看世界，如今他能站起來，看見世界的美麗。他非常高興，在聖殿裏走來走去。從前他只能在聖殿門前行乞，因為殘疾不能進聖殿，如今他因耶穌基督的名，能起來行走，解決人生問題。他興奮和感動，不能不讚美　神賜予他的新生命。「他就行走著，跳躍著，讚美神；他就行走著，跳躍著，讚美神。哈利利亞！榮耀歸神名，榮耀、榮耀歸神！」

在這裡，我們可以看一個人如何能自力更生。一般人認為財政自立，就不會行乞。但金銀不能叫一個人站起來。人能從哪裡得著力量起來呢？「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽40:31)。人不能單從食物或金錢中得力量。當我們仰望　神時，才能獲得力量。彼得教導人仰望神的新名字，就是拿撒勒耶穌基督。因這名，使他有力量站起來走路。

「拿撒勒」一直是被藐視的村莊，「拿撒勒人耶穌」，聽來十分老土。耶路撒冷人會相信拿撒勒人耶穌嗎？然而，彼得和約翰確信耶穌基督的名能拯救人，因而不為這名感羞愧。他們愛耶穌這名，高舉這名。

耶穌升天時，沒有給門徒甚麼東西。門徒看來甚麼也沒有，似乎什麼也做不了。然而，當聖靈來臨，他們意識到他們有耶穌的名。雖然耶穌不在世上，但耶穌的名字大有權能，因耶穌管治天上地上和地下。地上有權柄的，通過政治得著權柄，但不在位時，權力就被他人拿去。但耶穌永遠活著，永遠在寶座上。

耶穌叫相信他的人復活，那些接受耶穌要基督的人，主的名都寫在他們心裏。他通過一個愛和誇耀這個名字的人工作。耶穌向門徒應許：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」(約14:13,14) 使用耶穌的名，不像世上會員卡有各種限制，信徒奉「拿撒勒人耶穌基督」的名作工，沒有限制。

我們在這裡曉得甚麼是人生不可缺少的，不是金子和銀子，而是「拿撒勒耶穌基督」的聖名。使徒保羅意識到這秘密，就說：「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」(林後6:10) 因此，奉「拿撒勒人耶穌基督」的名生活，，在任何條件下都可以自立。

大多數人認識那生來是瘸腿的，每天在聖殿門前行乞。然而，當他們看見那人起來行走，跳躍，快跑時，不敢相信眼前的是他。甚至有人懷疑他是否一直是健全，詐傷殘來乞食。然而，事實是神蹟發生在這人身上，並非騙案。彼得開口向驚訝的群眾解釋倒底是怎麼一回事，為何耶穌的名有權柄。

Ⅱ‧悔改所帶來的安舒 (11-26)

請看第11節。百姓看見起來行走的人，拉著彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裡，定睛看著他們。那時，彼得說什麼呢？請看第12節：「彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？」本來瘸腿的人明白他得醫治是因耶穌基督的名，人們以為彼得和約翰是靠他們的能力和虔敬的力量來這人痊愈，但彼得表明這是奉拿撒勒耶穌基督的名所成就的工作。百姓沒有通過這事看見神，這如同只望著指著月亮的手指，但沒有留意月亮。但我們看見　解決問題的神，比解決問題更重要。

彼得邀請百姓要關注誰呢？請看第13-16節「亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」你們與神重覆出現。「你們卻把他交付」，「你們竟棄絕了他」，「你們棄絕了那聖潔公義者」「你們殺了那生命的主」。彼得指出現在聽道的猶太人，對耶穌的死有直接關係。

以色列人拒絕並殺害了耶穌，但　神卻使被以色列人殺害的耶穌復活，榮耀了耶穌。他們這樣與神對抗，是出於無知。彼得說：「弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。」(17) 他們不知道亞伯拉罕、以撒和雅各的神榮耀了耶穌，也不知道耶穌是公義和聖潔的主，是生命的主。

那不知道就是無罪嗎？並非如此。因此，彼得呼籲百姓說：「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；」(19) 悔改是什麼意思？什麼是罪？百姓以身為亞伯拉罕、以撒和雅各的後裔而自豪。他們自認為事奉祖宗的神很好。但事實上，他們並不關心神的旨意，不留意神所要求的聖潔和公義的生活。他們拒絕亞伯拉罕、以撒和雅各的神，所以拒絕並殺死了聖潔和公義的耶穌。拒絕和殺害耶穌，不僅僅是兩千年前耶路撒冷人的問題。他們殺死了生命之主。生命之主是生命的源頭和終結者。長江的源頭來自西藏高原。若有人在河途中排放工業污水，雖然藉此賺錢，但破壞了環境，最終叫自己受害。這樣做如同殺死了生命之主。

耶穌來到世上，賦與人生命。耶穌說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」(約6:51) 眾人只想吃餅得飽，耶穌拒絕他們的要求，並邀請他們吃生命之糧時，百姓生氣，失去對耶穌的興趣而離開(約6:66)。如此，我們明白百姓為何殺了生命之主，因為他們以為有別的方法得著想要的，就惱怒耶穌。他們拒絕和殺死耶穌，不但是因為無知，也是因為貪婪，拒絕按　神的旨意生活。彼得說：「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；」(19)

在這裡「安舒」有著重新呼吸之意。彼得看準了耶路撒冷人的屬靈疾病，他們並不安舒，如同呼吸困難。一個人呼吸困難，可能是呼吸系統受感染，或有哮喘等疾病，也有時由於精神問題，如焦慮和恐慌，感到悶悶不樂和窒息。隨著考試和就業來臨，學生們或上班族因看不到苦難的盡頭而感窒息。

以色列人的狀況如同那生來是瘸腿的人。聖殿是　神的家。但他來到聖殿不是禱告，而是乞食。他沒有對　神的信心，只想掙扎著賺得金銀而活著。　神稱以色列為祭司的國度，聖潔的國民，但現在他們只擔心自己的生活。罪妨礙人呼吸，阻隔我們與生命之主連上，所以叫人失去力量。人常以為是問題叫人窒息，但事實是人因罪惡而窒息。

彼得呼籲人們悔改，使罪得赦。他們要悔改，過於尋求金銀。他們通過悔改，迎接耶穌而能得著力量。從歷史上來看，以色列國生命所剩無幾。在AD70年，就是不到40年後就要亡國。他們從叫人窒息的人生得解脫，惟一的道路就是悔改，不然必要滅亡。

神向悔改者有以下兩個祝福：

第一，安舒的日子就必從主面前來到(19)。如果感到悶熱，人們會打開窗戶通風。因為有新鮮空氣從外面進來。悔改時也是開窗，讓從生命之主耶穌的涼風吹進來。那時，我們的靈魂感到舒暢，人生不再感到如窒息般。「安舒的日子」就是「快樂的日子」。雖悔改叫人痛苦，但最終叫不愉快的人成為愉快。罪人犯罪不悔改，心靈也被重壓而悶悶不樂。無論吃多麼美味，玩多開心，住多舒適的房子，也在無止境的焦慮和不安中。人若悔改認罪，並遵守神的旨意，心中的焦慮、恐懼和虛無就會消失。堵塞心靈的退去，心靈煥然一新，重得生命的活力。

第二，神差遣耶穌基督給悔改的人。請看第20,21節：「主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。」神預定耶穌再臨，但現在耶穌在天上。這不是說，耶穌在天上就什麼也不做，耶穌正在恢復萬物被創造時的秩序。當人悔改，　神讓悔改的人參與復興萬物的工作，在耶穌回來的那天，一同進入新天新地。

彼得最後說，神如何通過摩西、先知和亞伯拉罕見證耶穌。猶太人曾說：「我們是摩西的弟子。」(約9:28) 他們尊敬摩西，並自稱摩西的弟子。「摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。」(22) 是引用申命記18:15。摩西預言神會差遣一位像他一樣的先知，百姓要聽從他。那先知就是耶穌。

以色列人以先知的後裔為榮，從撒母耳以來的眾先知，都預言耶穌的來臨(24)。猶太人自稱為亞伯拉罕的後裔。神與亞伯拉罕立約：「地上的萬族都要因你得福」(創12:3) 耶穌是亞伯拉罕的後裔，作萬民的祝福。

神差遣耶穌來以色列有何目的？「神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」(26)　神祝福以色列人，首先差遣耶穌來祝福他們，藉他們來祝福整個世界。他們卻殺害生命之主，這是難以原諒的罪惡。然而，　神使耶穌復活，鋪平他們悔改的道路。人能夠悔改，這是神的恩典，也是　神祝福的唯一途徑。

過去，我因上普通的大學讀書，父母離婚，疾病和無助的生活而受苦。我對學習不感興趣，只與朋友在咖啡店聽古典音樂，談天說地，到下午才上學。我沒有好好讀書，成績包尾，生活無喜樂。我入讀不出名的大學，也沒有金銀，以為人生沒有盼望。我在83年結婚來到香港。我以為離開韓國會有幸福。然而，在香港的兩年裡，我經常呼吸困難，需要長期服藥才能呼吸。我在86年被邀參加延慶中心的夏令營，遇見復活的耶穌。主將一句說話，「祂已經復活了」賜給我。我因著擁有復活的信心，虛無和黑暗都消失了。復活的生命在裡面擴張。我每日上午至下午來到中文大學的池塘邊祈禱，傳福音，服侍羊群查經，內心充滿如天堂的喜悅和感激。神賜予我恩典，叫我遇上好像我過著無奈、躺著生活的吳哲英姊妹改變為牧者。她奉拿撒勒人的耶穌基督的名叫年輕人起來行走。藉此，我明白人的幸福不在乎個人條件或外在情況，而是有沒有信心。時代改變，要幫助人信靠耶穌變得更不容易。現在我感到服侍人不容易，寧願要金銀，過於信靠耶穌。如果我在校園裡工作，是否能更接近學生。如果我有孩子，是否能有機會與學生見面；若果我年輕一點，就少了與學生的代溝。然而，當我回顧福音工作，我並不需要金銀，也能成就主的事工。通過今天經文，我看見即使沒有金銀，我也能奉拿撒勒人耶穌基督的名，起癱子起來。因為耶穌的名大有能力和權柄。祈求神我可以悔改不信，以為沒有金銀，就什麼也不做。我能奉拿撒勒人耶穌基督的名義挑戰，將自己獻在神的歷史中。

總括而言，當人相信耶穌基督的名並悔改，就有驚人的生命工作發生，從討飯的人生，起來過自立的生活。如今，校園靈魂忙於自己的工作，對耶穌不感興趣，叫傳道人感到負擔。然而，在屬靈上，他們正在死亡邊緣，沒有生命的力量。神盼望我們能奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫人復活，叫他們有安舒的日子來臨。祈求神我們擁有使徒的熱情，傳揚拿撒勒耶穌基督的聖名。