開他們的心竅，使他們能夠明白聖經

來到路加福音最後一課，也可能是最重要的一課。除了是因為所記載的復活經文最詳盡，包括其它福音書未涵蓋的事件和細節外；在本段經文中，福音傳道人和歷史學家路加更看見耶穌，祂是如何按照　神在聖經中對自己的死和復活的應許，向婦女和門徒提供了基督從死裏復活的證據。尤其當他們深感憂愁、絕望和恐懼而無力之時，復活的主怎樣藉教導聖經，使他們屬靈的眼睛睜開，恢復內心的喜樂、熱情與力量，再次起來為主過見證福音的生活。祈求　神亦幫助我們不論遭遇甚麼險境、沮喪或痛苦的事，也能藉著走近聖經並看見復活的主，從屬靈死人中復活過來，重拾信心和盼望奔走天路。

I‧祂不在這裏，已經復活了 (23:50-24:12)

驟眼看，事情始於一樁悲劇的發生。耶穌於星期五在十字架上離世，由亞利馬太的約瑟來見彼拉多，要求安葬耶穌的身體。婦女們和一些人看到埋葬耶穌屍首的地方；那是一座洞穴式的墳墓，入口處有一塊石頭，耶穌的遺體被安放在那裏。然後婦女們都遵守安息日(即周末)；現在，到了主日。請看第(24:1-3)節：雖然婦女們因耶穌釘十字架和埋葬，心都摔碎了；過去幾天，也必定在悲泣中受盡煎熬。但她們仍克服傷痛，要為耶穌做最後的事。婦女們因經歷耶穌醫治和寬恕的愛，在事奉中找到了生命的意義，不單在耶穌活著時，願意為福音工作犧牲和忠誠到底，獻上她們的first love。如今，在一大清早，亦來到墳前打算用香料膏抹耶穌，以表達她們對死去耶穌的last love。不僅如此，當時墓門的大石竟像滾地葫蘆般「彈開」；她們便化身神探俏嬌娃進去「偷偷看，偷偷望」，駭然發現耶穌的身體被人間蒸發。正猜疑邊個咁大整蠱，與及彷彿連可以服侍耶穌的最後機會也都泡湯而徹底失落，難以釋懷時；忽然旁邊企咗兩個人，他們衣服散發耀眼光芒。婦女們就驚怕，臉伏於地，心想：「光天化日，唔係咁猛啊。」

這二人對婦女們說甚麼呢？請看第5下-7節：「那兩個人就對她們說：為甚麼在死人中找活人呢？祂不在這裏，已經復活了。當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」原來這兩位「仁兄」乃　神的使者，父特別差遣他們向婦女們傳講基督復活的喜訊。在這裏，看見　神是何等憐憫和疼愛那些在憂傷中仍忠心的子民。雖然對婦女們來說，耶穌在十字架上受死猶如一齣悲劇；但事實並非如此。耶穌的死只是祂復活的前奏，復活的基督要將永生和　神國活潑的盼望賜給那些凡相信之人。的確，所有人最大的憂愁和痛苦，莫過於死亡，也就是罪的工價。在莎士比亞的四大悲劇中，亦勾勒出人裏頭因罪和死亡所帶來的傷痛。但如今，這些仇敵都因復活的基督而被打敗，基督將真正得勝罪和死亡的恩典賜給所有人。

請看第8節：「她們就想起耶穌的話來，」儘管婦女們大多只是在耶穌講道時靠邊站「旁聽」主的訓誨，但當她們想起耶穌所說的話，屬靈眼睛就打開，相信基督已復活。剎那間，永恆的喜悅淹沒她們的靈魂。縱使她們因哀傷，已好幾天無嘢落肚；如今卻有股澎湃的力量，就健步如飛去告訴十一個使徒和其餘的人。使徒們如何回應婦女的話呢？即使　神已精銳盡出，以強大陣容：抹大拉的馬利亞、約亞拿和雅各的母親馬利亞合組鐵三角，藉「三娘教子」來作見證，他們卻不相信，只視為一派胡言(11)“nonsense”(即無sense)。表面上，可能是姊妹的話經常誇大失實，例如：「真係驚為天人，好食到無朋友！」又或者復活遠超越人的理性認知。接著，彼得也起來趕赴現場「睇真啲」，不讓姊妹專美，為弟兄挽回一點面子，並在東張西望下，見細麻布獨在一處，便返歸，只心裏希奇。

在這裏，可以看到婦女和彼得之間的鮮明對比。婦女們起初懷著悲傷不已的心情到了墳墓，但因領受主已經復活，就興高采烈地回來。這全因婦女們想起耶穌的話，就是耶穌曾應許說：「第三日復活。」反之，當彼得因不記得耶穌述說有關祂的死和復活的話時；即使去了同一個墳墓，卻只看到幾件陪葬品，就一頭霧水地回去。由此可見，信徒必須想起主的話，那怕只是　神一句應許的話。特別是主為我的罪死，　神卻使祂從死裏復活；想起時，就有如遇見復活的主和確信主已經復活了，並可以握著對復活主的信心，憂愁也頓時改變為大喜樂。往後，當彼得想起主的話，就放膽向群眾宣告：「祂既按着　神的定旨、先見被交與人，你們就藉着無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。 神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」(徒2:23,24)

II‧去以馬忤斯的路上 (13-35)

請看第13,14節：「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。」當婦女們在悲傷中仍忠心耿耿時，這兩個門徒卻十分縮骨，怕受牽連就立刻「鬆人」。但這時候，復活的耶穌不願意失落一隻迷失的羊，上前來與他們同行，耶穌不是要責備他們「食碗面，反碗底」；相反，耶穌了解他們，體恤他們的軟弱，祂來是要像好牧人引導他們返回羊圈，明白十字架和復活的真理。不但如此，耶穌並非一開始就憞起個款要教導他們甚麼，而是先聆聽，就問他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」(17)他們便樂意打開心扉，如同食咗「誠實豆沙包」般，向耶穌說出心底話，和講述最近在耶路撒冷發生的事。其中包括：耶穌遭宗教領袖無故定罪，更被釘死在十字架上，至今已過了三天。他們又憶述婦女們的供詞，話看見天使，說祂活了；並通過彼得，發現耶穌的墳墓是「吉」的。雖然他們二人做咗全面的資料蒐集後，人證物證俱備，卻沒有得出耶穌已經復活的結論。

反之，他們以為耶穌沒有成就他們素來所盼望，救贖以色列民，又因耶穌已死，一切都完蛋；便決意拋棄其餘的信徒，離開耶路撒冷返回老家，回到從前的生活。但他們不知道的，是他們想要從耶穌那裏所得著，主實際上已成就，只是不以他們認為的方式。他們不曉得耶穌正是通過十字架上受死，推翻真正的仇敵撒但，與及將　神的國賜給他們。在這裏，一方面看見死亡不僅為婦女們帶來無比的憂愁，還使人陷入深深的絕望。這因為世上並沒有真正、持久和永恆的盼望，植根於世界的希望，只將人引向心碎的絕望，因總有一天這些都會毀滅、破壞和消失。反觀，復活的耶穌才將永生和　神國活潑的盼望賞給我們。為此，信徒需要承認這一點，這也是人們從復活的基督那裏領受恩典的第一步。

於是耶穌如何幫助他們呢？請看第25,26節：「耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」耶穌的訓斥猶如當頭棒喝，好讓他們及時振作，促其領悟，不再自怨自艾。同時，這也顯出真正的愛與及一個了解聖經價值的人的話。「無知」“foolish”、「遲鈍」“slow”這兩個詞表明人只根據和按照眼所看到的生活，但聖經的話比人所看見的更可靠。假如信徒只單憑所看到的生活，屬靈上將最終變得無知和遲鈍。於是，耶穌從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白。耶穌是輾碎撒但頭顱的女人的後裔(創3:15)，又是　神向亞伯拉罕和大衛所應許的子孫(創12:3; 撒下7:12)；祂是除去世人罪孽的　神的羔羊(出12:3)，是像摩西一樣的先知(申18:15)，是以賽亞預言受苦的僕人(賽53:4-6)，耶利米所說新約的建立者(耶31:31-34)，以西結所看見的好牧人(結34:16)，但以理在異象中觀看駕着天雲而來的人子(但 7:13,14)……。耶穌將祂作為彌賽亞應驗的所有經文都聯繫起來，相信這是有史以​​來最好和最長時間的一對二查經！由此可見，要幫助在實際問題面前變得茫然，把　神的說話都拋諸腦後，甚至離家出走返回世界的靈魂，教導他們聖經真係「殊不簡單」！

請看第28,29節：「將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留祂，說：時候晚了，日頭已經平西了，請祢同我們住下吧！耶穌就進去，要同他們住下。」一如既往，耶穌並沒有強迫人要與祂同在。相反，祂想知道我們是否渴望祂的教導，及與我們同在。請一起讀第30,31節：「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。忽然耶穌不見了。」也許這兩個門徒認出這是耶穌祝福和擘餅的「招牌手勢」，就像足球員入波後的指定慶祝動作。然而，就在他們認出耶穌的一刻，祂便功成身退瞬間轉移。耶穌愛祂的門徒，並想對他們最好；雖然祂本可以立即呈現真身“it’s show time”。但對門徒來說，最好的不是他們憑著眼見，而是藉聖經的話相信主的復活。天使幫助婦女們「記念」耶穌曾告訴她們的話，重新建立她們的信仰。現在，耶穌照辦煮碗，親自出馬向去以馬忤斯「著草」的兩個門徒解釋「凡經上所指着自己的話」，為要使他們死去的信心得以恢復。真正的信心不是從通過圖像可視化獲得，而是只單單相信聖經的話語。那時，即使親眼目睹耶穌在十字架上死亡，只因確信基督復活的應許，信心和盼望也不會幻滅，並能戰勝一切看似不可能的現實；就算面對最艱難的時刻，仍能握著聖經的說話從陰霾和低谷中走出來。這也是耶穌希望門徒擁有的真實和不動搖的信仰。

請看第32節：「他們彼此說：在路上，祂和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」火熱的心源於復活的耶穌對他們火熱的愛，以一顆熾熱的心靈，給他們上了一課熱烘烘的查經，使熱能也傳遞至他們。而當　神的話語進入人內心時，冰封的心便能再次如火挑旺起來，「同我的小宇宙一齊燃燒啦！」並為人帶來極大的喜樂、平安與盼望，又曉得耶穌一直與自己同在、同行。而這極大的喜樂和盼望，更會燒掉人裏頭的一切抱怨和絕望，使人能重新站起來為　神承擔使命。所以，與主相交、結伴同行實屬重要。結果，他們徹底轉變過來，一個U-turn就回到耶路撒冷，並再次肩負起門徒的職責，向十一個使徒和他們的同人作見證，說：「主果然復活，已經現給西門看了。」(34)

III‧耶穌向門徒顯現 (36-53)

請看第36節：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！」他們卻「淆底」，以為是「撞鬼」。雖然已有許多目擊者見證耶穌的復活，使徒們還是驚青。耶穌如何幫助他們呢？請看第38,39節：「耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」比較之下，十一個使徒的信心更不濟，耶穌就破例讓他們看自己手腳上的釘痕，甚至給他們試摸復活的身體。接著，還在他們面前食了片網燒魚乾。然而，耶穌知道這只是治標不治本的方法。請看第44節：「耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」再次，耶穌曉得即使人過去有著深刻的體驗，抑或經歷了很多　神寶貴的恩典，可是隨時間過去也會逐漸褪色和淡忘；當面對新的問題時，又容易落入不信和恐懼之中。但唯一不會改變的，那就是聖經的說話，並唯有確信和植根於主應許的話，信心才不致搖動，對死亡而來恐懼也會消失，叫　神的平安臨到心中。

請一起讀第45節：「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，」這樣講，是否因為門徒讀經不夠呢？事實上，門徒過去三年半都不停接受聖經的教導；而猶太人更是一生勤奮地研究學習聖經。但問題是他們拒絕　神在聖經中對彌賽亞的看法，因而不能明白。不少時候，信徒也難免不想迎接「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，」(46)的真理，不想效法和追隨基督的腳蹤，卻只想按自己的意思和主張去理解聖經，甚至生出不信、懷疑和不願順從　神的帶領。但復活的基督坐在祂的寶座上掌管萬有，亦沒有任何事情的發生，是在祂的計劃和意料之外；甚至信徒所遇見的艱難和困苦，也是在　神鍛鍊聖徒的旨意裏。耶穌愛我們，祂甘願為我們在十字架上獻上生命！當信徒明白和接受這份愛時，便能驅散人心中的恐懼和疑惑，又因知道復活的主正掌權，便為我們帶來真正的平安，並給予信徒新的生命與力量。這時候，既可以從明白聖經中喚起信徒跟從主的熱忱，也賜給信徒新的方向，並帶著盼望和異象看每一天也是新的。祈求　神也開我們的心竅，使我們能明白十字架和復活的福音，就如使徒保羅說：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死裏復活。」(腓3:10,11)

請看第47,48節：「並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」耶穌已在十字架上完成救贖，將赦罪的恩典賜給世人。人們需要的東西似乎很多，但對所有人來說，最需要的是罪得赦免；因每個人都承受著從罪而來的工價：內疚、恐懼、羞恥和死亡，而且尋找不到解決問題的方案。即使教育、金錢和民主也無法解決；享樂、成功、勤奮工作也沒有任何果效。然而，得救之路並不複雜，藉著悔改，就是從罪惡和自我中心轉向尋求　神，便能得蒙救恩。不過，單靠信徒自己無法從充斥福音仇敵和不信的世界中見證耶穌。請看第49節：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」這裏的「等候」不是呆等，而是必須為自己的罪悔改，並向天上的父　神懇切祈求聖靈的恩膏。請看第50-53節：從前，門徒跟隨耶穌是為了滿足他們自私的野心；如今，他們大大地歡喜，獻上敬拜和稱頌，常常在聖殿裏準備好單單為　神的榮耀而活。

祈求　神也開我們的心竅，使我們能明白聖經，好讓我們每天更新主十字架的愛和復活的信心，勝過內心的一切憂愁、絕望、恐懼和疑惑，並以火熱的心幫助這時代的靈魂也認識赦罪的道而得生命。