在今日經文中，講述有關以色列人的五個節期和三個祭祀，詳細列出在每天、每週、每月，以至每年所要獻的祭。在進入迦南地以先， 神除數點軍隊，設立領袖，更重視的是幫助百姓過以敬拜和事奉 神為中心的信仰生活。(詩50:23)說：「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」在新約時代，雖沒有像舊約般要遵循的祭拜和守節的規矩，卻盼望信徒作活祭獻上，(羅12:1)說：「所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」祈求 神藉信息，讓我們明白獻祭背後的意義，可以帶著更新的心靈和積極喜樂的心獻給 神。
請看第28:1,2節：「耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我。』」為何 神吩咐以色列要把供物作馨香火祭的食物按 神所指定的日期獻給耶和華？係未 神喜歡吃BBQ呢？新一代的以色列百姓快要結束四十年的曠野生涯，而在進入迦南的策劃中， 神藉摩西重申一遍獻祭和節期的事宜，這因為爭戰的勝敗全在乎 神，而關鍵也在於討主喜悅，才能使他們在應許之地立足，得著地業。不但如此，當以色列民在應許之地安定下來，各人不再隨處飄流，亦不用每天拾取嗎哪，仰望天上的雲柱火柱來順從它的引領；而是有了自己穩固的居所和住處，及至面對終日營營役役、奔波勞碌的生活，逐漸為的是渴望得著各種物慾的滿足，遂將個人榮譽、名利、權力作為人生的目標和追求。加上，迦南地種種誘惑和價值觀不斷挑戰和衝擊著他們的信仰，受排擠、被敵視和遭擾害。故此，在他們中間最慣常出現的老毛病，就是忘卻 神的恩典和失去感謝，忘掉 神才是生命和萬物的主，是從原本無法自拔，苦不堪言，作奴隸的罪中拯救他們；又在身陷險境時賜下爭戰的勝利，並供應日用所需，使他們從無一刻缺乏。但以色列人怎能堅守這顆信心，持定信仰？惟有幫助他們以 神為中心生活，每時刻都活在 神的同在中，才能在應許之地得以長久。
那麼， 神具體要求以色列獻甚麼呢？其中就有分為每日、每週和每月所獻的祭牲。在第3-8節裏，描述了百姓一年365日天天不變地早晚向 神各獻一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作常獻的燔祭，又用細麵2.2公升，油0.875公升調和作素祭，並同獻奠祭的酒0.875公升。當人獻上祭牲時，象徵主的流血和犧牲；致於素祭的細麵、油和酒需要經過壓碎，表示主為人受痛苦。百姓每天早晚向 神獻祭，為要人不可忘記 神的恩惠；惟有人心中常常有主，不然就容易被世界奪去，迷失在這花花世界中。相反，若日復日與 神親近，靈命就如同栽在溪邊的樹，可以茁壯成長，結出果子。今日信徒也當向 神獻上頌讚和禱告的祭，早晨為開展新的一天以祈禱交託，食天糧讓 神說話的亮光照進內心；黃昏時也感謝 神一天的保護及看顧，在困難、試煉中仍有從主而來的喜樂與力量。因無驚無險，又到六點；返學上班的可以準時鬆人、安全撤離絕非必然。
而每週的第一天所獻的則是跟平日相同，只是在每天以外加碼獻雙份，凸顯分別為聖的意思。信徒在主日參與崇拜，並非出於勉強，好像連難得一天的假期也失去。(創2:3)說：「 神賜福給第七日，定為聖日…」 神盼望祂的百姓通過持守安息日而蒙福；並且，信徒藉崇拜 神中獻上禱告、唱詩、讀經和讚美，也把人們的心思意念從各種世俗和虛假的偶像中重新定位，轉向天上的 神；猶如在茫茫大海的小船容易偏離航道，惟有聖靈微聲的提醒：「你已偏離航線，請重新校準；你已誤闖危險區域，趕快回頭才能脫離險境。」恢復以 神為人生真正敬拜的對像；這時候，靈魂就感覺輕省和享安息。而我們每星期獻上的一篇所感，也是默想 神過去六天信實的帶領；這時候，不難發現周遭都是 神奇妙和偉大的創造，對 神的信心和能力就與「週」俱增。
而有關月朔的祭祀記載在第11-15節，所指是每月的頭一日，獻上的比平時更多，包括兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並分別伴有素祭和奠祭，以及另把一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華；這裏好比信徒每月的什一奉獻。人容易以義務或吝嗇的心把什一奉獻獻上，但以色列人之所以能獻上這麼多的牲畜，正正顯出他們從 神那裏領受極其豐盛的祝福。因此，遵循月朔的吩咐便是為 神在過去一個月所做的事來表達向祂的尊榮、感謝和讚美，並祈求在未來新一個月可以繼續蒙耶和華賜福。信徒記念若不是 神給予我生命氣息，而非自己有甚麼功勞，能以喜樂和感激的心獻給 神；這樣的人不但可以更親近 神，蒙 神的保守、引領和供應，嘴裏還不止息向 神愛的頌讚，在一切所行的事上也必亨通。
說到這裏，或許有人會問：「獻這麼多祭物，會否影響日常生活和工作呢？」但一個最根本性的問題，是使人得勝的是 神。神在要求百姓按日期獻祭以先，已應允賜福給他們；在(31:32-34)便記錄以色列在進入迦南地前，因攻打米甸人而奪取了大批戰利品：「除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻，牛七萬二千隻，驢六萬一千匹…」神賜給百姓的完全是超乎他們的所想所求。的確，被譽為二十世紀最令人「搲爆頭」的神蹟，便是亡國長達超過二千年的以色列，竟於1948年復國；並在往後多次強弱懸殊的中東戰爭裏，以色列都能力挽狂瀾、旗開得勝。例如：在以色列復建的第二日凌晨已爆發打仗，差點便成了最短命的國家。而在1967年著名的「六日戰爭」中，就有報導在以色列三面受敵，毫無勝算之際，有將軍整夜禁食禱告祈求，結果在短短六日間不但沒有被摧毀之餘，還每日體驗 神的大能，版圖竟比之前大了三倍，堪稱為戰爭中的X.O.；猶如經歷 神六日偉大的創造，第七日便享安息。到幾年後的「贖罪日戰事」，仇敵趁猶太人的「贖罪日」進行突襲，想殺守節的以色列人一個正著。但在千鈞一髮的危急關頭，哭牆內聚集的大批民眾齊聲呼喊，又高聲誦讀贖罪日的經文。結果，當天日光異常猛烈，全然遮擋敵軍視線，還有供應給坦克汽油的車輛竟然無法「加油！」。結果，戲劇性逆轉的一幕再度出現。由此可見，以色列國迄今還能存留，完全主宰在 神的手中。
接著，提到持守一年裏的重要節期。首先是「逾越節」(16-25)，請一起讀第16-19節：「正月十四日，是耶和華的逾越節。這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。」同時，亦需加上素祭和贖罪祭，並在第一及第七日舉行聖會。即一月十四日是逾越節，十五日開始有七天除酵節，為期八日。逾越節是為紀念 神在擊殺埃及一切頭生時，因羔羊的血越過以色列人的長子，把以色列從埃及為奴之家領出來。在新約裏，耶穌在逾越節當晚，即祂被賣的那一夜，跟門徒一起吃最後晚餐的筵席中，以沒有發酵的葡萄汁與無酵餅來代替羔羊，因祂就是逾越節羔羊所預表要來的救主，是將世人從罪的奴役中釋放出來。雖然舊一代的以色列百姓曾親身經歷逾越節，卻因在面對試煉時沒有想念 神的拯救，就陷在不信和埋怨中嚮往世界，要求返回埃及，結果全都死在曠野。為此，遵守逾越節是為要好好提醒信徒耶穌十字架的犧牲，使人在基督裏蒙救贖，得以脫離罪的黑暗和轄制，成為新造的人，在祂裏面煥然一新。這也是聖徒當終生謹記、永誌不忘。另外，逾越節前需要除酵，並之後守無酵節七日。這好比中國人年廿八的大掃除，但規模卻大得多；有時候甚至需要數星期來徹底完成除酵的程序，並在逾越節早上，再進行地毯式搜索來確保家中無酵，或把所禁戒的酵全然燒毀。在這裏，酵象徵罪，「一點麵酵能使全團都發起來。」(加5:9)，故要把舊酵除淨，也就是信徒生活中要仔細除滅一切不討 神喜悅的罪惡來追求聖潔的生活。(林前5:7)說：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」信徒一方面要確信所悔改的罪已得赦免，一方面也努力掙扎持守過無酵的生活，讓我們的好行為如光照在人前，叫父 神得榮耀。
第二是「七七節」(26-31)。七七節是逾越節後第七個安息日的次日，合共計五十天，所以又名五旬節。在舊約裏，那天是摩西在西奈山領受 神頒布《十誡》的日子，也是獻初熟莊稼的日子，因此又稱為初熟節或收割節，其目的是為了感謝 神賜下律法和豐碩的收成。至於所獻的祭物皆與月朔相同，並有聖會和停止一切勞碌的工。由此叫人聯想到耶穌從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子(林前15:20)；而當耶穌復活升天後到了五旬節那日聖靈降臨，信徒得著能力和權柄傳揚福音，初期教會得以誕生，亦從律法時代轉為聖靈時代。今日信徒也因人受聖靈感動，為到招聚得救的兒女，收割迎接福音之人而獻上感謝。
第三是「吹角節」(29:1-6)。七月初一日吹角節是猶太曆的新年，即西曆的九至十月；連同贖罪日和住棚節也都在七月內。請看第29章2節：「你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。」那天會有人吹兩支銀號，招聚以色列民出來聚集。吹角節是新一年度的開始，也是即將要播種耕耘農作物的時候。在尼希米時代，以色列人重建城牆後，百姓如同一人聚集在水門前的寬闊處守吹角節，邀請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來，從清早到晌午讀這律法書，眾民都側耳而聽，並因明白所教訓他們的話而大大快樂(尼8:1-12)。就好比我們的新年營，為到領受 神的說話和異象，握著新一年的方向作出決志，竭力撒福音的種子。這樣守吹角節的人，必能在新一年裏多結果子和在主裏面得勝。
然後，猶太人開始預備悔改的心靈，迎接七月初十，就是一年一次的大贖罪日(7-11)；以色列人在這日要刻苦己心禁食禱告, 為過去一年所犯的罪深切懊悔。當天，大祭司會預備兩隻用來贖罪的公山羊，經拈鬮後一隻要被宰殺歸與耶和華，另一則在大祭司按頭承擔以色列人的罪孽後，被趕到城外曠野去歸與「阿撒瀉勒」，就是流放的意思。大祭司要把被殺的公山羊作贖罪祭，將血彈在至聖所的施恩座和祭壇上，戰戰兢兢地為全會眾贖罪。昔日，相傳當大贖罪日結束時， 神的赦免之門亦會隨即關上，那時候想要悔改的人就來不及了；惟有耶穌用自己的血，只一次進入聖所，成就了永遠贖罪的事。如今，信徒靠賴基督十字架的寶血，不需要等到大贖罪日，仍可只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助(來4:16)。信徒若能勇敢認罪，就必得蒙主的寬恕和赦免。
接下來的，是七月十五日起八天的住棚節和嚴肅會(12-38)，這也是猶太人一年中最歡樂和喜慶的節日。他們會化身成「搭棚工人」，拿樹枝搭建帳篷，並入內住宿，以記念在出埃及後，曾居在帳棚裏的日子。不僅如此，住棚節也是以色列人的收藏節，當所有農產品收入倉庫，酒榨的酒和油等五谷豐收，全民齊向 神獻上喜樂的感恩時刻，彷如秋天的感恩節。因此，獻祭的數目也是最多，單計七天的住棚節，已有70隻公牛犢、14隻公綿羊、98隻一歲公羊羔和7隻公山羊。但不管是回顧曠野漂泊歲月裏支搭帳棚，艱苦的四十年中 神無微不至的照料，抑或是歡天喜地祝賀豐收的慶典，也是由於 神的同在和引導，才能在這充斥罪惡誘惑和試煉的世界，與及富挑戰和變幻莫測的環境中，平穩無虞。使他們學習依靠 神的帶領和供應，憑信心把目光放在永恆的天家及建立和維繫與 神的關係上，而非眼前短暫的曠野生活和物質居所。
請一起讀第29:39,40節：「『這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。』於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話，告訴以色列人。」綜合以上， 神將進入迦南地後，恆常和定期獻祭的規條賜給以色列，為要幫助他們過以 神為中心的生活，不被迦南地的偶像文化和世界奪走內心。所謂「飽暖思淫慾」，以色列人在迦南地食飽衣暖，內心就容易變質，把祭祀獻給偶像。再者，當人感到疲乏困倦，或與 神的關係漸漸疏遠，通過靜思 神的話語，記念 神救贖的愛和一切恩典，靈魂可以重新得力。經文中亦重複提到「甚麼勞碌的工都不可做」(28:18,25,26; 29:1,12,35)，意思是指將時間分別出來，優先親近 神與 神相交，表達對主的愛，把最好的獻上。表面看來，這樣遵守時似乎不論競爭和生產力都只會落後於人，但如果沒有陽光雨水就不會有好的收成，牲畜也會因各樣自然災害和疾病而死。但他們每年所獻的祭牲就高達一千二百隻，還有細麵、油和酒不計其數。 神盼望以色列民不要眼光短淺，乃是相信 神的應許常常贖罪，重視跟 神的關係， 神就大大祝福他們。相反，假如人把祭祀和節期當是一項苦差，形式化獻上，就會感到額外的負擔。照樣， 神將每日早晚親近 神、每週守安息日、每月參與禱告會，並一年四次的靈修營、感恩節崇拜和聖誕慶祝會給我們，記念主的恩典並以感謝誠心獻上時，可以蒙主悅納和賜福。
在第30章裏，記載了一段有關女子許願和起誓的約章。文中的女兒和妻子預表以色列，父親和丈夫則是 神。假如以色列在節期間沒有前來敬拜 神，倒去跪拜巴力， 神就會廢掉他們錯誤的願望。並且，倘若以色列人在應許之地不以耶和華為他們的父 神和丈夫，也必被視為寡婦，要自己擔當刑罰。此外，人在危難遭災時向 神許願，如疾病得醫治，升學、就業…，實屬無可厚非，就如雅各和哈拿也曾這樣做；但如蒙 神應允，那就該償還。
總括來說，保羅說：「你們如此事奉，乃是理所當然的。」這因為得好處的不是 神，乃是我們。
