經歷過戰爭的一代和沒有經歷過戰爭的一代，經歷過民主化的一代和沒有經歷過的一代之間，彼此存在著難以理解對方的差距。以色列發生世代更替。在第二次人口普查中，出埃及的第一代被在曠野中出生和成長的一代所代替。就是以色列的領導層也發生了變化，被認為不可替代的偉大領袖摩西也要退下來。現在，大多數以色列人沒有親身經歷出埃及，只是從父輩中聽說這事，並且 神要領他們進入應許之地，成為祭司的國度和聖潔的國民。40年前，上一代計劃從迦南地南方的加低斯巴尼亞進入；新一代預備從迦南地東邊的摩押平原進入應許之地。上一代因不信而不能進入迦南地，全都在曠野死下。新一代能否成功進入迦南地呢？作祭司的國度和聖潔的國民能否實現呢？
Ⅰ‧非尼哈--新一代的祭司 (25:1-18)
請看第1節：「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。」什亭位於摩押平原上，與迦南地的耶利哥隔河相望。通過申命記的記載，摩西在這裏向新一代重申教導律法，幫助他們與耶和華 神重新立約準備教導。這更新的約被稱為摩押之約。繼任的領袖約書亞正預備迦南征服戰。撒但利用這空檔時間，攻擊以色列人，如同摩西在西奈山40天領受 神的律法期間，發生了百姓崇拜金牛犢。
請看第2,3節：「因為這女子叫百姓來，一同給他們的 神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的 神。以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。」以色列人可能原沒有意思行淫，但受摩押女子的邀請來參觀節日，看新奇的事物，吃美味的大餐。結果以色列人受摩押女子的迷惑，結果在崇拜巴力偶像與女祭司行淫。當中會帶來雨水，叫農作物豐收。罪如同酵，從微小的開始，漸漸擴大，最終失控。起初吃一點祭偶像之物沒有甚麼不妥，但慢慢就泥足深陷，不能自拔。
參孫是 神所揀選的士師和拿細耳人，要拯救以色列人脫離非利士人。 神賜他超人的力量作戰士，徒手撕開獅子，用一塊乾的驢腮骨，殺死了一千個非利士人。然而，當他親近外邦女子，最終受大利拉迷惑，慢慢深陷情慾中，最終違反了拿細耳人的規矩，而失去所有力量，最終雙目被剜。他成為本來最有能力，但最失敗的士師。他若能從開始就拒絕引誘，就不會有這悲慘結果。
這時代比以往任何時代更淫亂，不把罪惡看作一回事。男女同居，同性戀合法化，物質主義，也如同偶像入侵教會和家庭。我們作基督徒如容忍淫亂和崇拜偶像的事，也會引來 神的怒氣。為何人容易陷入誘惑和偶像崇拜？因為人愛別的事物過於 神。信徒容易拜偶像，因為他們愛自己、愛金錢、愛享樂過於 神。雖然我們口說愛 神，但要鑑察內心是否更愛別的事物。愛別的事物過於愛 神，那就是我們的偶像。我們能守著第一步很重要，叫我們免會陷入誘惑和偶像崇拜。
請看第4,5節。耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛。」族長應當帶領百姓，但他們作了壞榜樣，因此 神吩咐要處決他們。不但如此，摩西吩咐凡與巴力毗珥連合的，都要被殺。同時，當日患瘟疫而死的有兩萬四千人。就在進入迦南地前，許多人因淫亂和拜偶像而死，可見 神多麼憎恨這樣的罪惡。
請看第6節。當族長被吊死，瘟疫蔓延時，以色列全會眾在會幕門口哭泣，帶著憂傷痛悔的心。然而，一件令人無法理解的事情發生了。一個以色列人帶著一個米甸女人來到他的帳幕。在第14-15節表示，男的是西緬支派的首領心利，女的是米甸首領蘇珥的女兒哥斯比。為何他們在大白天，眾目睽睽下，行這污穢的事？因為他們被罪惡弄瞎了，失去分別能力，不知道羞愧。然而，在哭泣的群眾中，有一人站起來，他是祭司亞倫的孫子以利亞撒的兒子非尼哈。請看第7,8節：「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裏拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裏去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。」
從人的角度看，非尼哈的行為相當激進和殘忍，但 神怎樣看他的作為呢？請看第11節：「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。」 神說非尼哈以 神的忌邪為心。「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；」(出20:5) 神是忌邪的 神 “I am a jealous God”嫉妒是當我所愛的人，愛別人過於愛我時而產生憤怒。 神愛以色列人就像丈夫愛妻子一樣， 神愛以色列人，不能忍受他們侍奉別 神。如同丈夫不能忍受妻子有外遇。以色列崇拜偶像，違反第一條誡命，就是在屬靈上行淫。如今， 神百姓的領袖帶著外邦女子在 神聖潔的營地行淫，這是褻瀆 神的行為，將壞的影響力帶給整個以色列群體。非尼哈不但有著這樣 神忌邪的心，也意會若不迅速和嚴厲地處理這事，將引致 神極大的怒氣，以色列會遭受更大的損失。已經在一天內，有24,000人死亡，若不立刻處理，死亡人數如同滾雪球激增，比新冠病毒傳播到全世界更嚴重。在起初就解決了，就更容易 控制。 神說，非尼哈有著 神忌邪的心。真正的愛對罪生出憤怒。
為此， 神大大祝福了非尼哈。「因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為 神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」(12,13) 頂尖的足球員為了得著特殊的待遇，到不同的球隊簽訂合約。 神設立非尼哈作祭司，這約是沒有期限的，是永遠的。亞倫的後裔將持有這永恆的聖職，直到聖殿建成。我們憎恨罪惡是蒙 神祝福的秘訣。 神喜悅非尼哈這樣的人供聖職。 神說，向守我命的，發慈愛，直到千代；向那崇拜偶像的，追討他們的罪直到三四代。因著非尼哈向罪發怒， 神的忿怒就止息了。我們向罪發怒，是止息 神的忿怒，再次蒙 神祝福的道路。
請看第14-18節。 神吩吋以色列要擊殺米甸人。 神指出米甸人用詭計擾害以色列，在毗珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了以色列。非尼哈是個眾人皆醉，他清醒的人。因著非尼哈發出 神的憤怒，果斷殺死那行淫的男女，叫 神的忿怒止息了，使以色列得救。一個在屬靈清醒的人，可以拯救他的社會和時代。
1858年波士頓的一位主日學老師欽保勒，帶領一名皮鞋推銷員慕迪信主。慕迪後來成為佈道家，在倫敦開了一次大型佈道會。在場的梅耶接受了主，後來他成為一名牧師，到美國傳教。在他的講道中，有一個人叫查普曼歸主。後來，查普曼向一個棒球員Sunday教導聖經。Sunday成為熱情的傳道人，在一次為期三週的佈道會中，只有一個12歲的男孩信主。這似乎是一次失敗的聚會，但這男孩是比利葛培理。後來，他在二十世紀喚醒數百萬的美國人歸主。後來，慕迪鼓勵當中幾個年輕人作亞洲的宣教士。從欽保勒、慕迪到葛培理，一個主日學老師，一個皮鞋推銷員，一個被輕視的小孩。當福音僕人將盼望放在一個看來卑微的人身上，改變歷史就發生了。
有甚麼事叫我高興或憤怒呢？是我們順境時高興，受辱時生氣嗎？我們當以討 神喜悅為樂，對 神憎恨的厭惡。我們為了能蒙 神祝福，就要刺穿心裏的罪惡。我們必須徹底悔改，也幫助弟兄悔改。 神設立非尼哈和他的後裔永遠為祭司； 神也設立了我們作這時代有君尊的祭司。我的身體就是 神居住的聖殿。我們不要被世俗的貪婪，戀慕物質和偶像所玷污。祈求 神在我們中間興起如同非尼哈的年輕人，擁有 神忌邪的心為這時代的罪惡發怒。
Ⅱ‧第二次人口普查與世代的更替 (26:1-27:23)
請看第26:1,2：「瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說：「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的，計算總數。」」 神吩咐摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒，數點二十歲以上能打仗的人。這第二次人口普查具有特殊意義。第二次人口普查，是40年前的第一次人口普查中沒有數算的(64)。這次數點人口是對新一代的以色列人普查的。第二次人口普查的結果顯示，20歲以上的有生力量總數為601,730人，比第一次人口普查減少1820人(51)。以色列人在曠野，不止一兩次差點因怨恨、貪婪或叛逆滅亡。他們因沒有水或食物淡薄，向摩西和 神發怨言。他們沒有一個因乾渴或饑餓死在曠野。他們在曠野活了40年，更令人驚訝的是，在曠野中死去的上一代，有新一代所繼承。民數記只記錄了他們在曠野生活的一部分，我們不知道他們其餘的時間有何經歷。在這40年裏， 神在惡劣的曠野細心地餵養和照顧他們，使他們人數沒有大幅減少。當中表明了 神對以色列的祝福。
除了數算能打仗的人， 神進行第二次人口普查，還有一個更重要的目的，就是分配迦南地。請看52-56節：「耶和華曉諭摩西說：「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。要按著所拈的鬮，看人數多，人數少，把產業分給他們。」儘管以色列人犯了違背盟約罪惡，但 神不是說他們不能進入迦南地，而是根據第二次人口普查，將迦南地分給他們為產業。雖然他們現在還沒有得著這片土地，但 神吩咐他們預備分地為業。 神賜給這方向是要幫助新一代，預備將要來的爭戰。 神是這片土地的主人， 神幫助他們能相信 神，靠著信心和順從而得地為業。
新一代對分地有何回應呢？在人口普查後，有五位姊妹來到摩西面前。請看第27:1：「屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他們前來，」大部分族譜只記載祖先和支派的代表人物，但在介紹這幾位姐妹時，連第七代祖先也記載下來。她們五個女子的名字也被記下。可見，他們也被視為聖經裏的重要人物。她們站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒，並眾首領與全會眾面前，說：「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的；他也沒有兒子。為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」(3,4)。作為女兒的她們，以父親的名字求分地是前所未有的。西羅非哈的女兒們自豪地聲稱，因信能繼承父親的產業。按照傳統，家族產業只會傳給兒子，而不是女兒。這是為免將來女兒嫁人，將家族產業歸給別人名下。西羅非哈的五個女兒提出分地的要求，是為了不讓父親的名字從族中除掉，她們要求以女兒的身份繼承父親應當分的地。
請看第5-11節。以色列沒有處理過這樣的事，所以摩西把這案件呈到耶和華面前。 神怎樣回應摩西呢？「耶和華曉諭摩西說：「西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中，把地分給他們為業；要將他們父親的產業歸給他們。」(6:7) 神不是責備西羅非哈的女兒挑戰傳統，而是 神判斷她們的要求是對的。這裁決叫當時以男性為中心的以色列十分驚訝。這判決不但適用於西羅非哈的女兒，而且作以色列人的律例典章(11)，就是成為案例供將來判斷之用。 神通過西羅非哈女兒的案例，帶給以色列人明白信心得以承受為業。正如耶穌說，為祂打破玉瓶的馬利亞，無論福音傳到那裏，也要述說這事(可14:9)。40年前，以色列人來到迦南地門口加低斯巴尼亞時，因不信不能得地為業。雖然 神吩咐他們勇氣上去得地(申1:21)，然而，他們以無法擊敗迦南地巨人，必被吃掉而拒絕進入(13:31-33)。 神為他們擺設好筵席，但他們用腳踢翻了。後來，以色列因不能得地而向摩西抱怨(16:14)。事實上，他們是因為沒有對 神的信心而失落應許。
新一代對分地反應很不同，西羅非哈的女兒渴望得地為業，不惜挑戰傳統。她們相信 神會賜給她們地為業，繼承 神的祝福。事實上，她們也可滿足於將來嫁給擁有許多田產的人，但她們更渴望繼承 神的產業。 神喜悅西羅非哈女兒們的精 神和熱情。
神喜悅那重視 神國產業的人。耶穌說：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」(太11:12) 如今許多年輕人也夢想能享受父幹，繼承父母的房屋或土地，生活無憂。然而，我們真正渴望的不是地上的產業，而是 神應許賜給我們天上的產業，「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」(彼前1:4)。那些因相信耶穌而重生的人能繼承 神的國度。在世上的日子， 神盼望我們為了得著 神的國度，遵守 神所教訓的生活，並忠誠地承擔主所交付的校園福音工作，栽培年輕的屬靈領袖，在社會裏擴張 神的國。 神喜悅那有信心繼承 神產業的人，不限年齡或環境，即使要改變常識、傳統和法律，也要成就對他們的應許。即使未婚，也可被設立作牧者；即使年輕，也可被交托管理教會。我們不要像以色列的上一代，對 神的應許猶豫、消極和怠慢，倒要像西羅非哈女兒渴望得著 神的產業，成就 神的計劃，開創新的歷史。
最後， 神為以色列的領導有更替的安排。請看第12,13節：「耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖那裏，像你哥哥亞倫一樣。」 神吩咐偉大的領袖摩西上亞巴琳山，在那裏可以觀看 神要賜給以色列人的土地，就要死在山上。「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精 神沒有衰敗。」(申34:7) 若是 神允許，摩西的身體狀況，也可領導迦南征服戰，或者參與禱告的支持，能踏上夢昧以求的應許之地。然而， 神向摩西說不，這豈不叫摩西難過極了。
請看第16-17節：「願耶和華萬人之靈的 神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」摩西沒有因自己的問題而陷入沮喪中，他向 神尋求如牧羊人帶領以色列的領袖，這樣百姓就不會像沒有牧羊人的羊一樣。摩西為以色列人服務了40多年，他擔心以色列因沒有牧者而流浪。因此，摩西向 神祈求興起一位稱職的接班人。摩西是好牧人，是耶穌的影兒。
請看第18節。 神垂聽摩西的禱告，就吩咐設立嫩的兒子約書亞為以色列的領袖，按手在他身上。 神揀選約書亞為新領袖，是因為他裏頭有 神的靈。偉大的領袖摩西退下，摩西的僕人約書亞成為新領導，這可能叫人擔心。雖然人事變動，但是同一 神的靈臨到領袖帶領以色列。這也是 神工作世代相傳下去的原因。
總括而言， 神是忌邪的 神， 神不能忍受我們內心被魔鬼奪走。我們若愛慕別的事物過於 神，就要撇棄心中的偶像。 神通過像非尼哈那樣愛 神，對罪惡恨惡，以及西羅非哈的女兒們那樣渴望 神的產業的年輕人，開展新的工作。祈求 神在我們中間也延續著 神的工作，興起如同非尼哈和西羅非哈的女兒，那樣愛 神、擁有異象的年輕人繼承校園福音和宣教工作。
