■經文 / 希伯來書 11:23-28
■金句 / 希伯來書 11:26

摩西的信心

「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」

1953年施素‧德美 (Cecil B. DeMille) 拍的一部史詩式電影《十誡》，片長3小時40分鐘，講述摩西領以色列人出埃及，並於西奈山頒布的「十誡」的故事。摩西的人生太豐富。如果要將他的人生呈現在銀幕，可能要用上5-7小時。談起摩西，我們可能會想起在埃及施行十災、分開紅海等等驚人的神蹟。希伯來書的筆者在敘述摩西的信心時，倒側重寫他所作出的信心決志，他的屬靈價值觀，並他所擁有的盼望。祈求　神通過今日的信息，讓我們更認識摩西，進入他偉大的信心世界；學習他屬靈的價值觀，並他作出的信心決志；使我們得著摩西之信，成為　神喜悅的人。

一、摩西父母的信心（23）

在講述摩西的信心前，筆者首先敘述摩西父母的信心。請看第23節：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」創世記46:27記述雅各一家下埃及的事，當時他們只有70人；但是過了430年，到了摩西的年代，以色列的人口膨漲至200多萬人。出埃及記 1:7記述，當時「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地」。在約瑟的年代，以色列人在埃及是備受尊崇的；但是到了摩西的年代，有不認識約瑟的新王興起。生養眾多的以色列人，便成為新政權的心腹大患。埃及王看見這麼多以色列人，感到很頭痕，便實施一系列滅絕以色列民族的政策。首先，是逼他們做苦工，為法老建造積貨城，又派督工轄制他們，加重擔苦害他們，使他們覺得命苦。只是越發苦害他們，他們越發多起來。於是法老的行動升級，命令收生婆在幫希伯來婦人收生時，若見是男孩，就把他殺了。只是收生婆敬畏　神，用巧言回答法老，說希伯來婦人活潑健壯，收生婆未到，BB已經生產下來，找不到機會下手。法老很憤怒，以危害國家安全為由，下了一道更可怕的行政命令：將以色列人所生的男孩，全丟進尼羅河。（出1:8-22）尼羅河有許多鱷魚，將嬰孩丟進河裏，可謂死路一條。生兒本來是開心的事，但是在摩西的年代，生子變成了哀號的日子。

然而在摩西出生時，他的父母親選擇作甚麼呢？「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」非法藏嬰，是死罪，若被人發現，必死無疑。當時他們已育有一子一女（亞倫和米利暗），存留嬰孩的代價，隨時是全家滅亡。摩西的父母親必定很掙扎。但是最後他們為何決定將孩子收藏呢？因為他們看見摩西是個「俊美的孩子」。難道摩西天生特別英俊，所以稱他是「俊美的孩子」？「俊美的孩子」（no ordinary child），指著他是非凡、不普通的孩子。參考使徒行傳7:20，「俊美非凡」（was fair in the sight of God），就是「在　神面前俊美非凡」的意思。

摩西父母保存摩西的生命，不是純粹不忍心，乃是「因著信」，有信心的基礎。這是怎樣的信心呢？摩西的父母是利未人，清楚知道　神給他們祖宗亞伯拉罕的應許。創世記15:13-14曾說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。」基於對這句話的信心，他們迎接苦難是出於　神的旨意，歷史乃掌管在　神手中。黑暗越深，　神榮耀彰顯的時刻便越近。他們相信　神的信實，相信　神的公義。他們無以尋常的目光看待　神賜給他們的兒子，乃看見這兒子在　神面前俊美非凡。他們看見　神在這兒子身上偉大的盼望，便把他藏了三個月，並不怕王命。他們所敬畏的　神，比坐在寶座上的法老還大。

過了三個月，摩西的父母知道不能再隱藏，便將他放在蒲草箱，擱在河邊，隨尼羅河的水飄流。生命有時並不是人的掌握之中，卻是在　神的手裏。摩西的父母學習放手，遠遠地站著，守望。誰知尼羅河的水並無將摩西送至鱷魚的口，乃送至法老女兒洗澡的地方。公主打開蒲草箱，看見孩子哭了，「啊，這是希伯來人的一個孩子。」蘇孲的哭聲大大感動沒有BB的公主。摩西的姐姐便出來提議為公主找一個希伯來的奶媽，餵養這小孩。今日要聘請較好的陪月或褓母，一個月需要兩、三萬元，還未包餸錢。公主同意付工價，摩西的姐姐便回去找母親。結果摩西的媽媽成了摩西的奶媽。摩西的母親除了有機會乳養自己的兒子，還得到一份應該挺不錯的薪酬。

對於摩西的父母來說，兒子彷彿是從死裏復活的，並不是屬於自己，乃是屬於　神。他們知道有一天兒子終會離開自己，去到他們所不能掌握的世界。就趁著機會，將最重要的信息，傳給這個兒子，讓他知道：「你是亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫。你是　神的百姓。」表面來看，這只不過是一個微小的利未家庭，但是　神卻通過這個家庭的信心，成就拯救整個民族的工作。

相比起這個世界，信心的家庭好像芥菜種那樣微不足道，卻可以顛覆世界。今日我們帶著怎樣的信心和盼望看待兒女、羔羊、這時代的年青人，除了決定他們將來的命運，也決定了我們社會、國家的將來。祈求　神讓我們認識到甚麼是真正的愛；讓我們學習摩西的父母對　神的信心，看我們的兒女、羔羊、這時代的年青人在　神面前「俊美非凡」；使我們帶著　神國的價值觀和盼望栽培他們，興起他們成為這時代屬靈的領袖，作祝福的源頭。

二、摩西的信心（24-28）

在這部份，我們可以看見摩西信心的實底，並通過他的信心而成就的工作。

第一，拒絕的信心（24）

請看第24節：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」原本摩西的命運恐怕要成為鱷魚的點心，但現在他卻可以隨時吃鱷魚扒。他得著了世界的榮華、富貴、聲望。使徒行傳7:22記述：「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」今日要讀一個MBA課程，需要50-100萬不等；摩西卻有世界最頂尖的教授一對一教他，不需要交學費。他接受全國最好的教育，接觸當時最頂尖的學問。貴為埃及王子，他可以最好吃的食物，穿最華麗的衣服。如果摩西要娶妻，便大把人排隊。摩西除了擁用世界的學問，亦武功了得。他可以一拳打死一個埃及人。（出2:14）有歷史學家考證，他曾在大型戰役裏為埃及獲勝，立下大軍功。這樣的摩西，實在有很大機會問鼎法老（太陽神）的寶座。

然而他長大之後，作出甚麼信心的決志呢？請讀第24節：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」甚麼？放棄做法老女兒之子？是否摩西享受得太多好東西，感到悶，長大了就變得反叛；還是像哈利王子，皇室的生活令他很不開心，所以撇清與皇室的關係？最重要的原因是他「因著信」，「長大了」。「長大」，不只是知性上、肉體上、精神上的長大，更是心志上、靈性上的長大。雖然摩西武功蓋世，又征服了世上最高的學問，但是他沒有被埃及的文化、價值觀同化。出埃及記2:11記述：「後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔……」可見他沒有忘記自己的身份是希伯來人，是　神的百姓。

或許，摩西也在身分的選擇上也作出過極大的掙扎：他要得世界的認同，還是上帝的稱讚呢？做埃及王子，身份太尊貴了，而希伯來人只是當時最低賤的奴隸。他可以主張，將來做了法老之後，便利用政治的權柄，拯救以色列人。但是他漸漸知道：信的和不信的原不相配；義和不義並無相交；光明和黑暗並不相通。他不可以既坐在太陽神（偶像）的位置上，又作　神的百姓。他拒絕既事奉　神，又事奉世界，長大了就拒絕稱為法老女兒之子。

第二，選擇的信心（25-26）

摩西拒絕他應當拒絕的，選擇他應當選擇的。他選擇的是甚麼？請看第25-26節：「他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」是甚麼叫摩西寧願受苦也不介意呢？是不是摩西天生喜歡受苦呢？不是，因為摩西的眼睛能看見一些更有價值的事情。這兩節經文的關鍵詞，是「寧可」、「不願」、「看」、「想望」，顯示摩西的抉擇背後有清晰的屬靈價值觀。

第25節說：「他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」自幼在皇宮長大的摩西，見盡世界的奢華，亦看見人心的墮落。他知道地上的王權並無天長地久。表面來看，皇宮的生活是奢華、高尚、令人羨慕；實際上卻充滿明爭暗鬥，充斥各樣的虛假、淫亂、黑暗。在摩西眼中，這都是在　神震怒下的「罪中之樂」，不過是「暫時」。「暫時」，代表這種生活不能在　神面前長存，最終要受到　神的審判和拆毀。詩篇收錄了唯一一首摩西的詩，清楚顯出他的人生觀：「祢將我們的罪孽擺在祢面前……我們經過的日子都在祢震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩90:8-10）世界並沒有甚麼可羨慕，人所矜誇的物質、文明，最後都會轉眼成空，如飛而去。

摩西不願活在　神的震怒之下。他寧可和　神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。　神的百姓並不是想像中那樣可愛。從屬人的角度來看，他們只是奴隸百姓，無身份，無地位。他們的內心因為長期受壓而變得扭曲，充滿苦毒、埋怨，一點也不聖潔。但是摩西沒有這樣看，乃以他們為「 神的百姓」，是屬於　神的。如果約拿看尼尼微人都是屬於　神，是　神的百姓，他走的路，他承擔使命的態度，也截然不同。摩西看百姓是屬於　神的。後來以色列人多次犯罪、叛逆　神，摩西也為他們作出中保祈禱，求　神記念他們是「祢用大力和大能的手從埃及地領出來的」（出32:11），　神就垂聽摩西，沒有將以色列人滅絕。摩西看靈魂的生命，遠比他個人所享受的肉體、罪中之樂更寶貴。這就是摩西選擇背後的信心。

再者，摩西想望更大的賞賜。再看第26節：「他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」埃及一切的財物，如果要統計起來，簡直是天文數字，難以想像。摩西慣享世界的榮耀，「凌辱」這詞，從沒有在他的世界出現。但當他抗拒作法老女兒之子，選擇和　神的百姓同受苦害，一切意想不到的凌辱，便如海嘯臨到。他由至高降到至低，由埃及王子變成奴隸，他要離開華麗的住處，和人的服侍。而且，他還要忍受百姓的頂撞和拒絕。當他想為自己的同胞出頭，他的同胞卻跟他說：「誰立你作我們的首領和審判官呢？」(出2:14) 曠野40年，他承受別人不明白的痛苦。

然而摩西「看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴」。他以信心的眼睛，看見那更大的「賞賜」。他想望的「賞賜」，是怎樣的賞賜呢？在這裏，筆者將「和　神的百姓同受苦害」與「為基督受的凌辱」劃上等號。為義受苦害、受凌辱的賞賜，就是得著基督。摩西在世的日子，已蒙　神大大的賞賜：他面對面地認識　神；　神塑造他成為帶領200萬百姓的好牧人；他寫下摩西五經；他內心世界越來越成熟，擁有　神的品格，從內而外結出豐碩的果子。世上的財寶，相比起摩西想望要得的賞賜，實在是微不足道。從　神而來的賞賜是不能朽壞，給予人真正的滿足，亦是世界不能奪去的。在埃及的財寶和　神的賞賜之間，摩西清楚作出選擇，要　神的賞賜，　神亦確實地賞賜他。

人若沒有　神必賞賜的信心，絕對不能夠放棄享受罪中之樂，為基督受凌辱。相反，相信　神活著、想望　神賞賜的人，　神必將比他撇下的更大的賞賜給他。祈求　神賜給我們信心的眼睛，看見基督的珍貴，在「埃及的財物」和「基督」，清楚選擇基督。

第三，忍耐的信心（27）

請看第27節：「他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」離開埃及，象徵離開罪惡的生活，不給魔鬼留地步，不與罪惡妥協。摩西作出信心決志後，盼望即時帶領百姓離開埃及。但是　神卻賜下謙卑和忍耐的訓練。摩西殺了埃及人的事件觸怒了法老，法老想要殺摩西，摩西便展開了一場「信心的逃跑」，從埃及跑到米甸。其實如果摩西低下頭，跟阿爺認錯，靠他以前建立的汗馬功勞，又有「阿媽」照住，很大機會獲得減刑。但是摩西寧願走，也不肯繼續暖昧地作法老女兒之子。希伯來書筆者稱許這是「信心的離開」。

「因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」(27下) 這節經文形容摩西往後40年的曠野生活。由離開埃及的一刻起，他的生活出現重大的改變：從前他是埃及王子，現在搖身一變，作了牧羊人；從前是他點人做事，現在卻為岳父放羊，聽老婆話。曠野過著的，是寂寂無聞的生活。彷彿，他的黃金時代已經過去；往後的人生，很難看見　神要怎樣使用他。但摩西「恆心忍耐，如同看見那不能看見的主」，這表示摩西並無因為年紀老邁、命途多舛失去信心，放下心底的盼望。因著看見那不能看見的主，他克服了一切的試煉和苦難，鍛煉出比精金更寶貴的信心和忍耐。這份忍耐，是他日後服侍以色列百姓時一份重要的禮物。

摩西的人生告訴我們知道重生以後，還有一段路要走；直到我們見主面、　神榮耀彰顯之前，仍然要恆心忍耐。能否走盡信心的窄路，在乎我們有否看見「那不能看見的主」。看見主，是基督徒行走天路的秘訣。我們在靈裏看見主，才不至疲倦灰心，奔那擺在我們前頭的路程。通過40年的曠野訓練，摩西的自我磨滅了，表面看來甚麼也沒有發生過，但摩西裏頭卻結滿了謙卑、忍耐和溫柔的果子，預備被　神使用。

第四，信心的力量（28）

請看第28節：「他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」摩西的忍耐並不是徒然的。40年後，　神探訪摩西，設立他成為帶領以色列出埃及的領袖。希伯來書筆者為摩西的信心作結時，並非寫摩西分開紅海、天降嗎哪、磐石出水等等令人嘩然的　神蹟，而是寫他將信心的影響力帶給以色列，建立百姓對逾越節羔羊的信心。「逾越節」、「灑血的禮」，預表基督在十字架上成就的救恩。當晚，以色列每家要預備一隻羊羔，將羊羔的血打在門楣、門框上。若以一家10人為單位，以色列便要宰上200,000隻羊羔，對於當時的奴隸國以色列來說，這是一個很大的犧牲。但是他們因著信，守逾越節，行灑血的禮。滅命的使者看見羊羔的血，便越過那家，不擊殺那家的長子。通過摩西的信心，以色列全家經歷　神的救恩。這比起200萬人只是政治上、肉體上出埃及、得自由更具意義。

通過今日的信息，我們學習到摩西父母親和摩西在黑暗時代裏美好的信心。他們的家庭，他們的人生，看起來很微小，但因著信心，他們結出榮美的果子，在　神命定的日子裏發出巨大、聖潔的力量。我們面對的世界雖然黑暗，我們可以做的事情或許很有限，但求主使我們擁有摩西父母親屬　神的目光，去看我們的兒女、羔羊、這時代的年青人，興起他們成為這時代裏聖潔的種類；並且學習摩西抗絕世界，選擇基督，恆心忍耐的信心，使我們在　神的日子同證　神的信實、公義、慈愛。